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1、階段知識(shí)擴(kuò)充階段知識(shí)擴(kuò)充一、地主莊園一、地主莊園東漢豪族地主的核心是開(kāi)國(guó)功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人主要東漢豪族地主的核心是開(kāi)國(guó)功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人主要是從豪族中選取是從豪族中選取,豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán)豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán),累世尊貴顯達(dá)。累世尊貴顯達(dá)。許多人為了仕進(jìn)顯達(dá)許多人為了仕進(jìn)顯達(dá),投依于豪族門(mén)下投依于豪族門(mén)下,稱為稱為“門(mén)生門(mén)生”,以求薦引。一旦被以求薦引。一旦被辟除為屬吏辟除為屬吏,就稱為就稱為“故吏故吏”,一個(gè)豪族官僚往往有很多門(mén)生故吏一個(gè)豪族官僚往往有很多門(mén)生故吏,他們相他們相互援引互援引,形成了強(qiáng)大的政治勢(shì)力。形成了強(qiáng)大的政治勢(shì)力

2、。東漢前期東漢前期,豪族勢(shì)力強(qiáng)大豪族勢(shì)力強(qiáng)大,擁有私人武裝擁有私人武裝,影響東漢的政治穩(wěn)定和財(cái)政收入。影響東漢的政治穩(wěn)定和財(cái)政收入。針對(duì)這種情況針對(duì)這種情況,光武帝下詔州郡檢校墾田頃畝、戶口、年齡光武帝下詔州郡檢校墾田頃畝、戶口、年齡,以確定國(guó)家賦以確定國(guó)家賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)稅征收標(biāo)準(zhǔn),名為名為“度田度田”。州郡官吏或畏懼豪強(qiáng)。州郡官吏或畏懼豪強(qiáng),或貪于賄賂或貪于賄賂,幫助他們幫助他們隱瞞土地和依附人口。隱瞞土地和依附人口。豪強(qiáng)地主占有大量土地豪強(qiáng)地主占有大量土地,大多采取田莊的形式經(jīng)營(yíng)。田莊的主要?jiǎng)趧?dòng)者是大多采取田莊的形式經(jīng)營(yíng)。田莊的主要?jiǎng)趧?dòng)者是宗族、賓客、徒附和奴隸宗族、賓客、徒附和奴隸,他們對(duì)

3、地主有極強(qiáng)的依附性。宗族是宗法性依他們對(duì)地主有極強(qiáng)的依附性。宗族是宗法性依附農(nóng)民。豪強(qiáng)地主大都聚族而居附農(nóng)民。豪強(qiáng)地主大都聚族而居,他們奴役同宗的農(nóng)民他們奴役同宗的農(nóng)民,這些同宗的農(nóng)民被這些同宗的農(nóng)民被稱為宗族。賓客多是不堪封建官府橫征暴斂而攜帶田產(chǎn)投靠豪強(qiáng)門(mén)下的稱為宗族。賓客多是不堪封建官府橫征暴斂而攜帶田產(chǎn)投靠豪強(qiáng)門(mén)下的小自耕農(nóng)小自耕農(nóng),其身份比徒附略高其身份比徒附略高,但同樣從事生產(chǎn)勞動(dòng)但同樣從事生產(chǎn)勞動(dòng),受田莊主的奴役剝削。受田莊主的奴役剝削。徒附是典型的依附農(nóng)民徒附是典型的依附農(nóng)民,是地主田莊里的主要生產(chǎn)者是地主田莊里的主要生產(chǎn)者,其來(lái)源主要是破產(chǎn)農(nóng)其來(lái)源主要是破產(chǎn)農(nóng)民。自耕農(nóng)失去土

4、地后民。自耕農(nóng)失去土地后,除一部分淪為奴隸外除一部分淪為奴隸外,大多數(shù)成為豪強(qiáng)田莊里的徒大多數(shù)成為豪強(qiáng)田莊里的徒附。在田莊中勞動(dòng)的賓客、徒附生活十分艱難。附。在田莊中勞動(dòng)的賓客、徒附生活十分艱難。豪強(qiáng)地主擁有私人武裝豪強(qiáng)地主擁有私人武裝,主要由依附農(nóng)民中的青壯年男子組成主要由依附農(nóng)民中的青壯年男子組成,稱為稱為“部曲部曲”或或“家兵家兵”,其任務(wù)是看家護(hù)院其任務(wù)是看家護(hù)院,后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楹雷宓刂麈?zhèn)壓農(nóng)民起義和擁兵后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楹雷宓刂麈?zhèn)壓農(nóng)民起義和擁兵割據(jù)的武裝力量。割據(jù)的武裝力量。田莊里的勞動(dòng)者對(duì)豪強(qiáng)地主具有很強(qiáng)的依附性田莊里的勞動(dòng)者對(duì)豪強(qiáng)地主具有很強(qiáng)的依附性,他們所受的剝削十分沉重。他們所受的剝削

5、十分沉重。不過(guò)不過(guò),在東漢政治腐敗、社會(huì)黑暗的年代里在東漢政治腐敗、社會(huì)黑暗的年代里,田莊內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系相對(duì)緩和田莊內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系相對(duì)緩和,豪強(qiáng)地主能夠有效地組織生產(chǎn)。但是豪強(qiáng)地主能夠有效地組織生產(chǎn)。但是,我們必須看到我們必須看到,東漢農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)東漢農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富大部分不是作為賦稅納入國(guó)庫(kù)財(cái)富大部分不是作為賦稅納入國(guó)庫(kù),而是作為封建地租為豪強(qiáng)地主所攫取。而是作為封建地租為豪強(qiáng)地主所攫取。所以所以,大量豪強(qiáng)田莊的存在和發(fā)展大量豪強(qiáng)田莊的存在和發(fā)展,使得東漢封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是像西漢那使得東漢封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是像西漢那樣表現(xiàn)為封建國(guó)家的強(qiáng)大樣表現(xiàn)為封建國(guó)家的強(qiáng)大,而是表現(xiàn)為封建國(guó)家的貧弱和政

6、治的不穩(wěn)定而是表現(xiàn)為封建國(guó)家的貧弱和政治的不穩(wěn)定,造造成了嚴(yán)重的封建割據(jù)。成了嚴(yán)重的封建割據(jù)。二、關(guān)于外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)矛盾的研究二、關(guān)于外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)矛盾的研究研究外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)的矛盾及專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的強(qiáng)弱變化研究外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)的矛盾及專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的強(qiáng)弱變化,是近是近20年年來(lái)秦漢政治史研究中取得重大進(jìn)展的一個(gè)課題。有學(xué)者認(rèn)為來(lái)秦漢政治史研究中取得重大進(jìn)展的一個(gè)課題。有學(xué)者認(rèn)為,外戚專(zhuān)政是皇外戚專(zhuān)政是皇權(quán)專(zhuān)制的一種形式權(quán)專(zhuān)制的一種形式,外戚與皇權(quán)雖有矛盾外戚與皇權(quán)雖有矛盾,但不能抵消它們之間的一致性。何但不能抵消它們之間的一致性。何茲全認(rèn)為茲全認(rèn)為,外戚代表世家豪強(qiáng)外戚代表世家

7、豪強(qiáng),宦官代表皇權(quán)。還有人提出宦官代表皇權(quán)。還有人提出,宦者代表皇權(quán)宦者代表皇權(quán),外外戚代表后權(quán)戚代表后權(quán),官僚代表相權(quán)。他們之間的斗爭(zhēng)官僚代表相權(quán)。他們之間的斗爭(zhēng),是三股政治勢(shì)力的角逐?；抡呤侨烧蝿?shì)力的角逐?；抡呤菢O端腐朽的勢(shì)力是極端腐朽的勢(shì)力,而黨人在一定程度上反映了人民群眾的要求。而黨人在一定程度上反映了人民群眾的要求。三、中國(guó)古代法律制度的主要特點(diǎn)三、中國(guó)古代法律制度的主要特點(diǎn)1.法律出于皇權(quán)法律出于皇權(quán),維護(hù)皇權(quán)維護(hù)皇權(quán)歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來(lái)。法律的制定雖由朝臣具體歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來(lái)。法律的制定雖由朝臣具體完成完成,但批準(zhǔn)權(quán)屬于皇帝但批準(zhǔn)權(quán)屬于

8、皇帝,帝王凌駕于法律之上。除法律外帝王凌駕于法律之上。除法律外,皇帝還可根據(jù)皇帝還可根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)布詔、令、格、式等。需要隨時(shí)發(fā)布詔、令、格、式等?！胺ㄗ跃龇ㄗ跃觥?進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇權(quán)。權(quán)。2.禮法結(jié)合禮法結(jié)合,以儒家思想為理論基礎(chǔ)以儒家思想為理論基礎(chǔ)在中國(guó)古代法律中在中國(guó)古代法律中,禮占有重要位置禮占有重要位置,“為政先禮為政先禮,禮為政本禮為政本”,禮既是道德規(guī)禮既是道德規(guī)范范,又是法律規(guī)范。自漢武帝又是法律規(guī)范。自漢武帝“罷黜百家罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”以后以后,儒家思想成為儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想主導(dǎo)的政治思想,以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征

9、的封建法以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)律思想體系。維護(hù)“三綱五常三綱五常”成為封建法典的核心內(nèi)容成為封建法典的核心內(nèi)容,德主刑輔、禮德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。從刑并用成為法制的原則。從“引經(jīng)決獄引經(jīng)決獄”,實(shí)行秋冬行刑實(shí)行秋冬行刑,到到“十惡大罪十惡大罪”和和“八議八議”的規(guī)定等的規(guī)定等,許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級(jí)倫理關(guān)系作為定罪許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級(jí)倫理關(guān)系作為定罪或赦免的標(biāo)準(zhǔn)或赦免的標(biāo)準(zhǔn),并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。3.3.官僚、貴族享有法定特權(quán)官僚、貴族享有法定特權(quán)中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出

10、發(fā), ,賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律有有“凡命夫命婦凡命夫命婦, ,不躬坐獄訟不躬坐獄訟”的規(guī)定的規(guī)定; ;漢代有漢代有“先請(qǐng)先請(qǐng)”之制之制, ,對(duì)犯罪的貴對(duì)犯罪的貴族官僚的審理族官僚的審理, ,要先奏請(qǐng)皇帝。魏律根據(jù)要先奏請(qǐng)皇帝。魏律根據(jù)周禮周禮的的“八辟八辟”規(guī)定了規(guī)定了“八八議議”。至隋、唐。至隋、唐, ,封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展, ,唐律唐律規(guī)定的規(guī)定的“議議”“”“請(qǐng)請(qǐng)”“”“減減”“”“贖贖”“”“官當(dāng)官當(dāng)”等按品級(jí)減免罪刑的法律制度是集等按品級(jí)減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后中的表現(xiàn)。唐之后, ,宋、元、明

11、各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。4.諸法合體、并用諸法合體、并用,司法隸屬于行政司法隸屬于行政,無(wú)獨(dú)立審判權(quán)無(wú)獨(dú)立審判權(quán)中國(guó)古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用中國(guó)古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用,之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國(guó)李悝著國(guó)李悝著法經(jīng)法經(jīng)始始,至秦、漢、唐、宋、明、清諸律至秦、漢、唐、宋、明、清諸律,都是以刑法為主都是以刑法為主,兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式,貫穿貫穿于封建社會(huì)各朝代。于封建社會(huì)各朝代。在封建專(zhuān)制主義制度下在封建專(zhuān)制主義制度下,皇帝是最高統(tǒng)治者皇帝是最高統(tǒng)治者,直接控制司法大權(quán)。地方的審直接控制司法大權(quán)。地方的審判權(quán)完全歸屬行政機(jī)關(guān)判權(quán)完全歸屬行政機(jī)關(guān),中央雖設(shè)有專(zhuān)門(mén)審判機(jī)關(guān)中央雖設(shè)有專(zhuān)門(mén)審判機(jī)關(guān),但其活動(dòng)為皇帝所左右但其活動(dòng)為皇帝所左右,監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可審理案件監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可審理案件,審判機(jī)關(guān)往往不能獨(dú)立行使職權(quán)。封建社審判機(jī)關(guān)往往不能獨(dú)立行使職權(quán)。封建社會(huì)并無(wú)獨(dú)立審判權(quán)會(huì)并無(wú)獨(dú)立審判權(quán),審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸。審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸。這種行政兼理司法的制度這種行政兼理司法的制度,在中國(guó)延續(xù)了幾千年。在中國(guó)延續(xù)了幾千年。