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1、Word資料，僅供參考，下載后可編輯 尼爾·波茲曼《娛樂至死》讀后感 保持理性還是盡情娛樂 ——尼爾·波茲曼《娛樂至死》讀后感 李莉 許多善于反思的人會在生活中發(fā)覺一些耐人尋味的現(xiàn)象：科學家們的收入和影響力遠遠遜色于流量明星；問卷調(diào)查顯示，大量中小學生的夢想是成為網(wǎng)紅和明星；在幾乎任何一個場景中，人們和自己的智能號碼 難舍難離；每個人都知道閱讀的重要性，但極少有人會打開書本。當然，多數(shù)人對此早已司空見慣，因為我們正身處一個娛樂時代。 人類擁有智慧和美德，從遠古時期披荊斬棘一路前行來到今天，我相信人類不是自甘墮落的。那么，我們是在被什么左右呢？尼

2、爾·波茲曼的《娛樂至死》這本書也許告訴了我們其中的一些答案。 《娛樂至死》初版于1985年，他的書名幾乎準確預言了今天的世界的特點，一個娛樂的時代。書的前言局部提到了奧威爾和赫胥黎的預言。奧威爾預言我們會因外來壓迫和奴役而失去自由，赫胥黎則預言我們會受制于工業(yè)技術，在享樂中失去自由。尼爾·波茲曼認為后者的預言可能會成為現(xiàn)實：“西方民主社會將鶯歌燕舞、醉生夢死地消亡，而不是戴著鐐銬一路哀歌”。 這本書探討了印刷術沒落，電視技術興起后對人和社會的影響——使人盡情娛樂、失去思考的能力，使新聞、政治、宗教、教育等都不可防止地娛樂化。也許有人會說，從印刷機到電視機，只不過是媒介形

3、式發(fā)生了變化而已。但不要以為新媒介只是舊媒介的延伸和擴展，波茲曼在本書中告訴我們“媒介的形式偏好某些特別的內(nèi)容，從而能最終操縱文化”。這種變化使得我們的文化從以文字為中心轉向以形象為中心。 印刷術的傾向就是被用作語言媒介，印刷文字是有語義、可釋義，有邏輯的，所以閱讀能夠推動人的理性思維。印刷機時代偏重抽象概念，“推崇客觀和理性的思維，同時鼓舞嚴肅、有序和具有邏輯性的公眾話語”。 電視展示的是動感的畫面，這個特點決定了“它必須舍棄思想，來迎合人們對視覺快感的需求，適應娛樂業(yè)的開展”。它的問題“不在于為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂性的方式表現(xiàn)出來”。

4、 在電視的影響下，我們不再關注思想，而是關注圖像，看中外表。有了電視競選，政客們展示出觀眾想要的形象，而不是真實的形象。有了電視廣告，企業(yè)生產(chǎn)使消費者感覺好的產(chǎn)品，而不是真正好的產(chǎn)品。電視還是反思考和反交流的，你只需要盯著源源不斷的圖像，被動接受海量信息的轟炸。你以為你獲得了許多信息，其實那只是你的錯覺，你看到的只是虛假的事實，你也學不到真正的知識。電視為我們創(chuàng)造了一個支離破裂、語無倫次的世界，而我們已經(jīng)麻木不仁、樂此不疲。讓人們“用笑聲代替了思考”，卻“不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。 當然，本書決不是為了一味反對和批判電視而作，電視是工業(yè)技術進步的結果，也能起

5、到娛樂和情感慰藉的作用，作者想指出的是其產(chǎn)生的負面影響。那么，解決這個問題的方法是什么呢？波茲曼認為不是關掉電視，也不是提高電視節(jié)目的質(zhì)量，而是找到看電視的方法?！爸挥猩羁潭志玫匾庾R到信息的結構和效應，消除對媒介的神奇感，我們才能有可能對電視、對電腦，或任何其它媒介獲得某種程度的操縱”。要培養(yǎng)這種媒介意識，波茲曼認為只能依靠我們的學校，學校應該設置課程指導學生學會疏遠某些信息形式。 但是，迅猛開展的信息技術使得大多數(shù)學校目前思考的問題還停留在“我們應該怎樣利用電視(或電腦)來操縱教育”，而不是“怎樣利用教育來操縱電視(或電腦)”。但令人欣慰的是，許多教育專家已經(jīng)意識到了這個問題。

6、在這些設想付諸實踐之前，我們還有一個簡單的方法，就是鼓舞我們的教師、家長們讀讀波茲曼先生的這本書，讓自己在更加迅猛開展的技術和媒介面前學會保持理性和審慎的態(tài)度，指導孩子們更好地利用這些媒介。 今天我們所處的已不再是電視時代，而是互聯(lián)網(wǎng)時代。新的技術和媒介給我們的生活帶來了許多便利，但是我們對其弊端的認識顯然還不夠。今天的娛樂方式更具便捷性和多樣化，整個社會顯示出比電視時代程度更深的娛樂性，和波茲曼先生的預見如出一轍。假如我們不能揚起理性的風帆，放任地在娛樂的海洋里浮沉，等待我們的命運會是什么？尼爾·波茲曼的這本書名也許是一種答案，那就是娛樂至死。這不是詛咒，而是一種警示。這不是危言聳聽，而是正在成為事實。 4