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1、 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三） 漢代的思想大一統(tǒng) 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．董仲舒說(shuō)：“使富者足以示貴而不致于驕，貧者足以養(yǎng)生而不致于憂。以此為度而均調(diào)之，使財(cái)不匱而上下相安，故易治也。今世棄其度制，而各從其欲……富者愈貪利而不肯為義，貧者日犯禁而不可得止，是世之所以難治也。”董仲舒這一觀點(diǎn)主要著眼于(　　) A．消除貧富差距 B．保障財(cái)政收入 C．維護(hù)專制統(tǒng)治 D．緩和階級(jí)矛盾 解析：選C　解題時(shí)可結(jié)合董仲舒強(qiáng)化中央集權(quán)的思想來(lái)理解材料。從材料中的“易治”和“難治”可知其著眼點(diǎn)是維護(hù)專制統(tǒng)治。 2．“今，生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無(wú)哀戚之心，而厚葬重幣者則稱

2、以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)。”上述西漢時(shí)期厚葬風(fēng)氣尤甚的重要原因是(　　) A．西漢諸侯王富可敵國(guó)致奢靡攀比 B．西漢統(tǒng)治者的重農(nóng)抑商政策 C．土地私有制盛行導(dǎo)致的兼并惡果 D．當(dāng)時(shí)主流文化及選官制度的影響 解析：選D　對(duì)死者的厚葬可以獲得孝的美名，同時(shí)西漢的選官制度標(biāo)準(zhǔn)就是孝廉，而且漢武帝之后儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流，故D項(xiàng)正確。 3．歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了(　　) A．“獨(dú)尊儒術(shù)” B．“大一統(tǒng)” C．“天人感應(yīng)” D．“君權(quán)神授”

3、解析：選C　按照漢代董仲舒的天人感應(yīng)理論，如果皇帝做了有違天意的事情，上天就會(huì)降災(zāi)難或出現(xiàn)怪異現(xiàn)象以示警示，材料的內(nèi)容顯示，當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，皇帝進(jìn)行下詔內(nèi)省，這正是天人感應(yīng)的具體表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。 4．1585年，萬(wàn)歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬(wàn)歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了(　　) A．法家的嚴(yán)刑峻法思想 B．道家主張“天道自然” C．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 D．王陽(yáng)明的“知行合一” 解析：選C　“天人感應(yīng)” 指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)

4、人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”、“貪官污吏……的結(jié)果”反映了這一層意思，故C項(xiàng)正確。 5．董仲舒言道：“天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。”由此可見，董仲舒(　　) A．主張以德治國(guó)少刑罰 B．宣揚(yáng)陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō) C．全盤否定了法家思想 D．?dāng)[脫先秦儒學(xué)影響 解析：選A　根據(jù)題干中“以此見天之任德不任刑也”可判斷這段材料的中心內(nèi)容是要求君王以德治理國(guó)家，故A項(xiàng)正確。 6．有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這

5、是因?yàn)槎偈?　　) A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟” C．認(rèn)為天子受命于天，天下受命于天子 D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他 解析：選D　A、B兩項(xiàng)不是董仲舒的思想內(nèi)容，C項(xiàng)屬于董仲舒的觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)“仁政”的內(nèi)涵。故選D項(xiàng)。 7．黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中認(rèn)為：“漢代強(qiáng)調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之?！痹斐扇寮宜枷朐谥袊?guó)古代“難以搖撼之”的主要原因是(　　) A．

6、符合加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B．提出了天人感應(yīng)的思想 C．已經(jīng)被廣大民眾普遍接受 D．能夠促進(jìn)古代社會(huì)和諧 解析：選A　依據(jù)材料時(shí)間“漢代”以及“如此將宇宙觀及政治學(xué)混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的”，可知是符合了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，故A項(xiàng)正確。 8．“春秋決獄”又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實(shí)踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知(　　) A．“三綱五常”成為法律規(guī)范 B．西漢中期國(guó)家法制遭到嚴(yán)重破壞 C．儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位 D．春秋以來(lái)百家爭(zhēng)鳴局面的終結(jié) 解析：選C　漢武帝時(shí)期儒家思想成為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩

7、千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這也是“以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)”，故C項(xiàng)正確。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也(注：不會(huì)去享受)；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 ——《論語(yǔ)·里仁》 天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。教，政之本也；獄，政之末也。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二　及今上(漢武帝)即位，趙綰、王藏之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。自是之后，言《詩(shī)》于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅。言《尚書

8、》自濟(jì)南伏生。言《禮》則魯高堂生。言《易》自菑川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生，于趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。——司馬遷《史記·儒林列傳》 材料三　(西漢)由地方學(xué)即郡國(guó)學(xué)申送十八歲以上青年入太學(xué)，受業(yè)一年，經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學(xué)出身，或是由太學(xué)生服務(wù)地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經(jīng)政府之教育與選擇。每一成員，既通經(jīng)術(shù)，亦稱文學(xué)，又擅吏事，漢人謂之“通經(jīng)致用”。 ——錢穆《中國(guó)教育制度與教育

9、思想》 (1)據(jù)材料一歸納孔子、董仲舒思想的共同點(diǎn)。指出董仲舒重教化的目的。(6分) (2)根據(jù)材料二，指出漢武帝的用人政策。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該政策帶來(lái)了什么影響？(6分) (3)依據(jù)材料三概括西漢太學(xué)教育的突出特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。(6分) 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一兩段材料內(nèi)容歸納；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯”可以看出漢武帝起用儒者參與國(guó)家大政；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝的用人政策使儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料三“經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得

10、在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學(xué)出身”概括即可；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從提高官員素質(zhì)、促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展、推動(dòng)大一統(tǒng)等角度歸納。 答案：(1)共同點(diǎn)：認(rèn)為好義與欲利是人的天性；主張重義輕利，重視道德教化。 目的：提高民眾思想素養(yǎng)，形成良好社會(huì)風(fēng)俗，用思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。 (2)政策：起用儒者參與國(guó)家大政。 影響：儒家思想成為統(tǒng)治階級(jí)推崇的正統(tǒng)思想，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)特點(diǎn)：把教育和選拔管理人才結(jié)合起來(lái)，把讀書和做官結(jié)合起來(lái)。 影響：有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的政府官員；進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；有助于加強(qiáng)思想統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(答出兩點(diǎn)即可)