《高中語(yǔ)文 第4課 魯周公世家課件 蘇教版選修《史記》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第4課 魯周公世家課件 蘇教版選修《史記》（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲思短章尊重生命人在什么時(shí)候是最具有道德性的呢？我認(rèn)為，是在有能力幫助別人的時(shí)候，是在努力不損害任何一個(gè)微小的生命的時(shí)候。在這時(shí)，他不會(huì)去尋思什么樣的生命更具有價(jià)值，也不會(huì)去考慮怎樣去減少自己的犧牲，而只是充滿了對(duì)生命的神圣感。對(duì)生命的尊重是社會(huì)生活的基本規(guī)則，那么為什么要尊重生命呢？因?yàn)椋亲匀凰斐傻?，迫害生命，輕視生命，就是在剝奪自然的權(quán)利。無(wú)論是名是利，與生命相比，可謂草芥不如。倘若為了這些微不足道的小事就結(jié)束了自己的生命，這樣的人只能是褻瀆生命的弱者。只有自愛(ài)的人才能愛(ài)別人。知道自己生命的珍貴，才會(huì)懂得珍愛(ài)他人的生命；而尊重生命，才能有正確的價(jià)值觀。然而，在當(dāng)今社會(huì)，我們仿佛正在

2、日漸淡忘生命的可貴對(duì)“物質(zhì)”的貪欲，對(duì)“成功”的癡迷，正在使我們對(duì)生命的意義產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。生命對(duì)每一個(gè)人都只有一次，只有人們對(duì)這一問(wèn)題有了真切的認(rèn)識(shí)之后，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定有序。 孟子離婁下賞讀：這句話譯成白話就是：愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。就是說(shuō)，你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)用同樣的方法對(duì)待你。修身名句修身名句1.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。2.茍能以攻人之心而攻己心，則過(guò)失不勝其攻矣。宋王令集招學(xué)說(shuō)寄興叔賞讀：如果能像批評(píng)別人那樣批評(píng)自己，那么自己的過(guò)失就容易改正了。知識(shí)卡片1寫(xiě)作背景魯，始建國(guó)于公元前11世紀(jì)，是周朝諸

3、侯國(guó)之一，其轄地在今山東省西南部，都城在曲阜。魯國(guó)的第一代國(guó)君是周公旦的兒子伯禽。到第33位國(guó)君頃公二十四年，即公元前256年，為楚所滅。周公，姬旦，亦稱叔旦。以其曾祖太王所居周地(今陜西岐山縣境)為采邑，故稱周公。周公是我國(guó)政治史、文化史上一個(gè)極為重要的人物。他幫助周武王開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他所制定的“禮樂(lè)行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形式，也具有開(kāi)山意義，至今在中華民族文化理念之中，仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂(lè)、好儉樸、樂(lè)獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神。2文體知識(shí)史記中的“世家”實(shí)際上是為諸侯

4、作的傳記。諸侯開(kāi)國(guó)承家，子孫世襲，所以把為他們作的傳記叫做“世家”。從西周開(kāi)始，發(fā)展到春秋、戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)先后稱霸稱雄，盛極一時(shí)，用“世家”體裁記述這一情況，是非常妥當(dāng)?shù)?。司馬遷把孔子和陳涉也列入“世家”，算是一種例外。史記中共有世家30篇。繆繆 穆穆 虔誠(chéng)虔誠(chéng) 葆葆 寶寶 寶貴寶貴 歸歸 饋饋 奉送奉送 匱匱 柜柜 柜子柜子 強(qiáng)葆強(qiáng)葆 襁褓襁褓 包裹嬰兒用的被子和帶子，代指極年幼包裹嬰兒用的被子和帶子，代指極年幼 畔畔 叛叛 背叛背叛 蚤蚤 早早 早早地早早地 蚤蚤 爪爪 指甲指甲 饗饗 享享 享有享有 說(shuō)說(shuō) 悅悅 高興高興 孰孰 熟熟 成熟成熟 母母 畝畝 田畝田畝 反反 返返 這里是這里

5、是“召回召回”之意之意 忠誠(chéng)，厚道忠誠(chéng)，厚道 (病情病情)嚴(yán)重嚴(yán)重 踏踏實(shí)實(shí)地踏踏實(shí)實(shí)地 同同“饋饋”，奉送，奉送 歸依歸依 歸來(lái)歸來(lái) 歸附歸附 女子出嫁女子出嫁 女子回娘家女子回娘家 你們的你們的 表判斷，是表判斷，是 表順承，就表順承，就 表轉(zhuǎn)折，卻表轉(zhuǎn)折，卻 才才 表順承，來(lái)表順承，來(lái) 表因果，因?yàn)楸硪蚬?，因?yàn)?已經(jīng)已經(jīng) 表修飾表修飾 介詞，按照介詞，按照 介詞，在介詞，在 介詞，拿，用介詞，拿，用 安排得系統(tǒng)、合理安排得系統(tǒng)、合理 平民百姓平民百姓 散布流言散布流言 名詞用作動(dòng)詞，下雨名詞用作動(dòng)詞，下雨 名詞作狀語(yǔ)，向東名詞作狀語(yǔ)，向東 名詞的意動(dòng)用法，以名詞的意動(dòng)用法，以為臣為臣 動(dòng)

6、詞的使動(dòng)用法，使動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使朝拜朝拜 名詞用作動(dòng)詞，建都名詞用作動(dòng)詞，建都 形容詞用作名詞，小民大臣形容詞用作名詞，小民大臣 形容詞用作動(dòng)詞，表明形容詞用作動(dòng)詞，表明 形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使安寧，平定安寧，平定 形容詞的為動(dòng)用法，為形容詞的為動(dòng)用法，為憂愁勞苦憂愁勞苦 判斷句判斷句 狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句 判斷句判斷句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句 定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句 被動(dòng)句被動(dòng)句 本文詳細(xì)地記述了西周開(kāi)國(guó)重臣周公的生平事跡，并擇要記載了魯國(guó)經(jīng)歷三十四代君主、歷時(shí)一千余年的歷史發(fā)展過(guò)程。作者用與主人公性格相一致的深沉厚重的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，為我們樹(shù)立了一個(gè)胸懷博

7、大、深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，表達(dá)了司馬遷對(duì)周公的褒揚(yáng)之情。主旨?xì)w納主旨?xì)w納提示周公胸懷博大、深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁，千百年來(lái)感動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成為后世為政者的典范。曹操在他的名作短歌行中表達(dá)過(guò)對(duì)周公的敬仰，我們的周恩來(lái)總理也因其高尚的政治品格被時(shí)人稱為“周公”。周公忠誠(chéng)的品質(zhì)，德治的思想，卓越的軍事、文化才能贏得了后人的尊崇和贊頌。他的所作所為不僅為開(kāi)創(chuàng)和鞏固西周王朝起了重大作用，而且直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說(shuō)的形成，奠定了我國(guó)“文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。提示文章采用了對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)周公這一偉大人物，具體如下：(1)將幼時(shí)的周公與群子對(duì)

8、比，表現(xiàn)他的篤仁純孝。(2)將周公與管叔、蔡叔對(duì)比，表現(xiàn)其光明磊落的情懷。同為武王的弟弟，周公一心為國(guó)，忠心耿耿，凡事不計(jì)安危名利，而管蔡二人卻汲汲于個(gè)人私利，甚至率眾謀反。周公的形象在這些反面人物的襯托下更為鮮活。(3)將周公與兒子伯禽治國(guó)作對(duì)比，表現(xiàn)周公簡(jiǎn)易為政、與民安樂(lè)的為政理想，也顯現(xiàn)出周公的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。 1文本審美【角度一】 周公吐哺，天下歸心韓詩(shī)外傳卷三：“成王封伯禽(周公之子)于魯，周公誡之曰：往矣！子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！濒斨芄耙汇迦桨l(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢

9、人”，他為國(guó)納才、求賢若渴的所作所為影響了一代代“治國(guó)平天下”的英才。曹操曾有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，以周公自比，以周公禮賢下士的精神自勵(lì)，招納賢才，創(chuàng)立了千秋功業(yè)。【角度二】 謹(jǐn)守諾言，忠貞不二周公是一個(gè)言行一致、慎守禮儀的政治家。他攝政七年，待成王長(zhǎng)大，毅然還政于成王，自己回到臣位，北面事君，恭謹(jǐn)有加，不貪?rùn)?quán)位，這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的。周公謹(jǐn)守諾言，這一精神品格，真可與日月?tīng)?zhēng)光，照耀千古。2寫(xiě)作遷移【角度一】【示例】 周公姬旦是周文王之子，為了輔佐武王，將封地魯交給兒子伯禽管理。周公以自己善待賢才之舉告誡其子：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！敝灰匈t人求見(jiàn)，

10、周公吃飯時(shí)會(huì)把嘴里的飯吐掉，洗頭時(shí)握著濕漉漉的頭發(fā)出來(lái)迎接，使賢人大為感動(dòng)，紛紛依附效力。周公禮賢之舉動(dòng)，用今天的話來(lái)說(shuō)，叫做“招才引智”。當(dāng)今，“招才引智”就是為了本地區(qū)更好、更快地發(fā)展而聚集各類(lèi)人才。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，尤其是高層次創(chuàng)新型人才奇缺。近年來(lái)，各地政府將人才開(kāi)發(fā)提升到前所未有的高度，相繼出臺(tái)了一系列人才開(kāi)發(fā)優(yōu)惠政策，轉(zhuǎn)變工作職能，為人才搭建成功平臺(tái)。周公捉發(fā)吐哺，贏得天下歸心，被傳為千古佳話。在今天建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們當(dāng)效仿古人，虛懷納賢，在招才引智上出新招，在人才開(kāi)發(fā)上施良策，奏響和諧社會(huì)的最強(qiáng)音。【角度二】【示例】 在周公身上，體現(xiàn)著杰出臣相的高尚品質(zhì)。在國(guó)家危難的時(shí)候，他不避艱辛挺身而出，擔(dān)當(dāng)起力挽狂瀾的重任；在受到成王冤屈的時(shí)候，他忍辱負(fù)重，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血；當(dāng)國(guó)家轉(zhuǎn)危為安、順利發(fā)展的時(shí)候，他毅然還政于王，退回臣位。他以鞠躬盡瘁、克己奉公作為自己政治生命的原則，忠貞不二，殫精竭慮，安分守己，努力為國(guó)家、社稷和民眾而奮斗不息，為后人樹(shù)立了卓越的典范。