《江蘇省太倉(cāng)市第二中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 狼專題課件 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省太倉(cāng)市第二中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 狼專題課件 蘇教版（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、網(wǎng)絡(luò)資源下的探究評(píng)價(jià)性閱讀教學(xué) 文學(xué)作品中所描繪的動(dòng)物往往會(huì)被作文學(xué)作品中所描繪的動(dòng)物往往會(huì)被作家賦予家賦予人的品格人的品格，用詞褒貶區(qū)別都是由，用詞褒貶區(qū)別都是由作家的立場(chǎng)和情感作家的立場(chǎng)和情感所決定的。請(qǐng)你結(jié)合所決定的。請(qǐng)你結(jié)合兩篇課文，具體說(shuō)說(shuō)兩篇課文，具體說(shuō)說(shuō)狼的狼的形象形象。從作品中對(duì)狼的議論看出兩篇文學(xué)作品中作者對(duì)狼的態(tài)度有何不同？什么樣的原因?qū)е逻@樣的態(tài)度呢？你課外又讀過(guò)哪些你課外又讀過(guò)哪些有關(guān)狼的作品文學(xué)？有關(guān)狼的作品文學(xué)？從這些作品中你從這些作品中你又又讀出了什么樣的狼？讀出了什么樣的狼？ 雖然，過(guò)去狼在人們心目中的形雖然，過(guò)去狼在人們心目中的形象是象是“兇猛、狡猾、貪婪兇猛

2、、狡猾、貪婪”，但是今天，但是今天狼的形象卻在悄悄起著變化。狼的形象卻在悄悄起著變化。 于是，企業(yè)要以狼作為形象代言，于是，企業(yè)要以狼作為形象代言，連個(gè)別學(xué)校都要將它作為學(xué)生的偶像。連個(gè)別學(xué)校都要將它作為學(xué)生的偶像。 學(xué)校實(shí)施學(xué)校實(shí)施“狼狼”的教育，狼雕變?yōu)樯倌昱枷竦慕逃堑褡優(yōu)樯倌昱枷?6月月24日廣州日?qǐng)?bào)報(bào)道日廣州日?qǐng)?bào)報(bào)道 昨日上午，一個(gè)狼群雕在深圳市南山區(qū)一小學(xué)揭昨日上午，一個(gè)狼群雕在深圳市南山區(qū)一小學(xué)揭幕。校方認(rèn)為：幕。校方認(rèn)為：東方似東方似羊羊的教育，培養(yǎng)的是溫文爾的教育，培養(yǎng)的是溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。西方似雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。西方似狼狼的教育，的教育，培養(yǎng)的是

3、個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)，不斷超越的人培養(yǎng)的是個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)，不斷超越的人。在物競(jìng)在物競(jìng)天擇適者生存的世界里，我們通過(guò)對(duì)天擇適者生存的世界里，我們通過(guò)對(duì)狼的性格狼的性格剖析，教剖析，教育我們的孩子要成為強(qiáng)者。育我們的孩子要成為強(qiáng)者。 http:/ 教育豈能喜教育豈能喜“狼狼”厭厭“羊羊” 何謂何謂“羊羊”的教育？按該校的說(shuō)法指的是培養(yǎng)的教育？按該校的說(shuō)法指的是培養(yǎng)溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。難道溫文爾溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。難道溫文爾雅有錯(cuò)？就是逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀在某種條件下也雅有錯(cuò)？就是逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀在某種條件下也是必要的，我們也不能一概排斥。何謂是必要的，我們也不能一概排

4、斥。何謂“狼狼”的教的教育？按該校的說(shuō)法指的是培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、育？按該校的說(shuō)法指的是培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人。敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的性格值得贊不斷超越的人。敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的性格值得贊賞，但個(gè)性張揚(yáng)也應(yīng)有度。更何況，賞，但個(gè)性張揚(yáng)也應(yīng)有度。更何況，所謂所謂“羊羊”的的教育和教育和“狼狼”的教育，該校概括的并不一定正確。的教育，該校概括的并不一定正確。從另外的角度上說(shuō)，東方并非都是從另外的角度上說(shuō)，東方并非都是“羊羊”的教育，的教育，絕大多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的個(gè)性、意志、能力培養(yǎng)是重絕大多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的個(gè)性、意志、能力培養(yǎng)是重視的；西方也并非都是視的；西方也并非都是“狼狼”的教育，

5、他們也很重的教育，他們也很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行溫文爾雅式的氣質(zhì)培養(yǎng)，如英國(guó)的視對(duì)學(xué)生進(jìn)行溫文爾雅式的氣質(zhì)培養(yǎng)，如英國(guó)的“紳士教育紳士教育”?！袄抢恰钡慕逃嵏彩裁矗康慕逃嵏彩裁?？ 狼的習(xí)性究竟是怎樣的，人類對(duì)狼的了解是否足夠多，狼的習(xí)性究竟是怎樣的，人類對(duì)狼的了解是否足夠多，也同樣不是重要的問(wèn)題；這兒的關(guān)鍵，乃是在我們社會(huì)共也同樣不是重要的問(wèn)題；這兒的關(guān)鍵，乃是在我們社會(huì)共同認(rèn)可和遵循的價(jià)值觀、是非觀、善惡觀中，狼早巳是一同認(rèn)可和遵循的價(jià)值觀、是非觀、善惡觀中，狼早巳是一種邪惡、兇殘的象征。種邪惡、兇殘的象征?！罢l(shuí)敢吃你，你先吃了它誰(shuí)敢吃你，你先吃了它”決不是決不是真正強(qiáng)者的座右銘，而是弱肉強(qiáng)

6、食的真正強(qiáng)者的座右銘，而是弱肉強(qiáng)食的“叢林法則叢林法則”。今天今天人類置身于文明社會(huì)，崇尚知識(shí)和法律規(guī)范，唯此才能讓人類置身于文明社會(huì)，崇尚知識(shí)和法律規(guī)范，唯此才能讓人成為強(qiáng)者。人成為強(qiáng)者?！罢l(shuí)敢吃你，你先吃了它誰(shuí)敢吃你，你先吃了它”將文明社會(huì)將文明社會(huì)當(dāng)成了原始森林，文明社會(huì)能容忍這種倒行逆施嗎？不知當(dāng)成了原始森林，文明社會(huì)能容忍這種倒行逆施嗎？不知深圳這所學(xué)校真的是麻木不仁呢還是別有所圖，他們難道深圳這所學(xué)校真的是麻木不仁呢還是別有所圖，他們難道看不見今天一些青少年身上愈演愈烈的暴力傾向，已成為看不見今天一些青少年身上愈演愈烈的暴力傾向，已成為怎樣令人憂慮的社會(huì)問(wèn)題？否則又怎么會(huì)如此不負(fù)責(zé)任地怎樣令人憂慮的社會(huì)問(wèn)題？否則又怎么會(huì)如此不負(fù)責(zé)任地把把“狼性狼性”奉上學(xué)校的圖騰？教育的本質(zhì)是使人性不斷完奉上學(xué)校的圖騰？教育的本質(zhì)是使人性不斷完善，核心是向善、向文明，而善，核心是向善、向文明，而“狼狼”的教育又將把教育引的教育又將把教育引向何方？向何方？狼的精神到底有哪些？結(jié)合自己的實(shí)際狼的精神到底有哪些？結(jié)合自己的實(shí)際,作為學(xué)生的你作為學(xué)生的你,你愿意從狼身上學(xué)習(xí)哪些你愿意從狼身上學(xué)習(xí)哪些東西東西? 選取一個(gè)角度選取一個(gè)角度,搜集合適的材料搜集合適的材料,寫一寫一篇有關(guān)狼的小論文，題目可自擬。篇有關(guān)狼的小論文，題目可自擬。