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1、哲思短章論昂首人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。有的人習(xí)慣于俯視而行，有的人平視而趨，還有的人則昂首闊步這三種人視野不同，心境各異。 在人生旅途中，那些習(xí)慣于含胸塌背、埋頭趕路的人，仿佛面前的路途總是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而無涯。那磕頭碰腦的，總會(huì)碰上或大或小的麻煩，意志與頭顱一并低垂，既不能自信，又不能信人。在人生旅途中，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其生命的過程中，高不成而低不就，氣人有而笑人無，終年累月，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間，既不會(huì)尊重人，亦不能自尊。在人生旅途中，那些巾幗、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊步。他們胸襟開闊，自然前程寬廣。他們不因狂暴風(fēng)雪而怨

2、天，不因絆腳泥濘而怨地，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷霆碰杯，傾一腔熱血與朝陽爭暉，能敬人如己，能警己如人。人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，因此能產(chǎn)生思想、產(chǎn)生靈感并有所追求。人可站立，可行走，可飛騰，不為時(shí)間、空間以及物質(zhì)世界所束縛。昂首是天，天似畫廊。但見云蒸霞蔚，虹彩霓光，如花似錦，婀娜馨香，晨旦瑪瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，鉆石顆顆，璀璨晶瑩，光彩奪目。昂首是天，天似草場。白駒萬千，逐日追月；綿羊成群，牧童何在？所謂高人，所謂韻士，正可以跨神駿，乘長風(fēng)，翩翩然一層鴻鴣之志。人活一生，昂首是頂天立地的壯漢，低眉垂首匍匐不是健康人生；無高瞻遠(yuǎn)矚之氣概，只有平庸凡俗之念想，

3、不免愧對(duì)人生；昂首直腰，與天比高，星月皎潔，引為同道，此乃亮麗人生。 修身名句揚(yáng)善1.茍日新，日日新，又日新。禮記大學(xué) 賞讀：如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。2.好而知其惡，惡而知其美。禮記大學(xué)賞讀：對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩?/p>

4、惡而產(chǎn)生偏見。好：喜愛。前“惡”()：缺陷和丑惡。后“惡” (we)：討厭，憎恨。3.己所不欲，勿施于人。論語顏淵賞讀：自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿(w)：不要。施：加，給。4.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。論語顏淵賞讀：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑

5、鄙的人。反是：和這相反。 知識(shí)卡片1作家作品(1)舒婷，1952年生于福建泉州，曾在福建西部山區(qū)插隊(duì)勞動(dòng)了三年，回城后當(dāng)過建筑公司臨時(shí)工、織布廠的學(xué)徒、燈泡廠的爐前工和擋車工。她在下鄉(xiāng)勞動(dòng)期間就開始寫詩，她的詩曾在民間油印刊物上發(fā)表。當(dāng)1979年致橡樹等詩篇經(jīng)正式刊物轉(zhuǎn)載時(shí)，詩人已走上詩壇，并形成了獨(dú)特的個(gè)性。1980年，福建文藝編輯部對(duì)她的作品展開近一年討論，討論涉及到新詩的一系列根本性問題。1981年在福建省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作，現(xiàn)為中國作協(xié)理事、作協(xié)福建分會(huì)副主席，兩次獲全國性詩歌獎(jiǎng)。 她出版有詩集雙桅船，并與顧城合編舒婷顧城抒情詩選，她的詩具有浪漫主義的特點(diǎn)。在主題上，她側(cè)重揭示理想追求過

6、程中的內(nèi)心矛盾。她的致大海這也是一切風(fēng)暴過去之后等表現(xiàn)了那一代青年從迷惘到覺醒的痛苦、探求、歡樂的心理歷程。另外，她還出版了詩集會(huì)唱歌的鳶尾花等。 (2)亞歷山大謝爾蓋耶維奇普希金(17991837)，俄羅斯民族的偉大詩人，俄國近代文學(xué)的奠基者，俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開始寫詩，15歲公開發(fā)表詩作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對(duì)專制暴政的充滿激情的詩篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩、小說，他一

7、生寫了近九百首抒情詩。他的詩具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語言的力量到了令人驚異的地步；它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士擊劍一樣堅(jiān)強(qiáng)有力。” (3)雅克普雷韋爾(19001977)，是法國當(dāng)代最受歡迎的大眾詩人之一。在上世紀(jì)令人目眩、流派迭出的文學(xué)潮流中，他堅(jiān)持走自己的路，保持自己鮮明的詩歌特色，被譽(yù)為“污泥中一朵神奇的荷花”。他生于巴黎，從事過各種職業(yè)，有人叫他“街頭詩人”。他熟悉普通人民的生活，并能藝術(shù)地反映這種生活。同時(shí)，他敢于蔑視宗教，諷刺、嘲笑和打擊宗教的

8、虛偽與黑暗。他把詩寫得很輕松，大膽而熱烈地歌頌愛情。動(dòng)物詩寫得妙趣橫生。他竭力剔除詩中的神秘成分和思辨色彩，力求把詩寫得通俗化、大眾化。他認(rèn)為“詩的本質(zhì)不僅是依賴事件，詩的本質(zhì)就是事件”，所以，詩人要站在現(xiàn)實(shí)的大地上，用具象化的語言(或話語)來表現(xiàn)和反映社會(huì)生活。代表作有話語集故事集。他同時(shí)還是個(gè)寫歌詞和電影劇本的好手，他有不少歌詞和詩如落葉集巴巴拉等被作曲家配上音樂在民間廣泛流傳。他也曾與許多大導(dǎo)演合作，拍出不少在法國影壇具有影響的影片。 (4)威廉勃特勒葉芝(18651939)，愛爾蘭詩人、劇作家。生于都柏林一個(gè)畫師家庭，自小喜愛繪畫藝術(shù)，并對(duì)鄉(xiāng)間的宗教法術(shù)頗感興趣。1884年就讀于都柏林

9、藝術(shù)學(xué)校，專意于詩歌創(chuàng)作。1888年在倫敦結(jié)識(shí)了蕭伯納、王爾德等人。葉芝一生的創(chuàng)作都得力于貴族出身的劇作家格雷戈里夫人的支持，并與她創(chuàng)辦阿貝影院。這期間，他創(chuàng)作了一些反映愛爾蘭歷史和農(nóng)民生活的戲劇，主要?jiǎng)?chuàng)作有詩劇胡里痕的凱瑟琳黛爾麗德，詩集蘆葦中的風(fēng)在七處森林中綠盔責(zé)任，并陸續(xù)出版了多卷本的詩文全集，葉芝及其友人的創(chuàng)作活動(dòng)，史稱“愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。 1917年以后，由于局勢(shì)動(dòng)蕩，葉芝在創(chuàng)作上極富活力，他的詩由早期的朦朧、虛幻轉(zhuǎn)為堅(jiān)實(shí)、明朗，主要詩集有柯爾莊園的野天鵝馬可伯羅茲與舞者等。 1920年愛爾蘭獨(dú)立，葉芝出任參議員。1923年，“由于他那些始終充滿靈感的詩，它們通過高度的藝術(shù)形成了

10、整個(gè)民族的精神”，葉芝獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1928年發(fā)表的詩集古堡，是他創(chuàng)作成熟期的巔峰之作，內(nèi)有著名詩集駛向拜占庭麗達(dá)與天鵝等。晚年的葉芝百病纏身，但仍創(chuàng)作了詩集回梯新詩集，散文劇窗欞上的世界，詩劇煉獄等。1939年1月28日，葉芝病逝于法國。2寫作背景(1)朦朧詩：1980年前后，公開的詩歌刊物上出現(xiàn)了一種具有新的審美追求與審美特征的詩歌作品。這些作品，大都以回首“十年動(dòng)亂”留下的心靈傷痕，反思極“左”路線統(tǒng)治下社會(huì)和個(gè)人的歷史悲劇為主題。在藝術(shù)視角上，它們大都采取心靈獨(dú)白和傾訴的視角，采用較為曲折的象征、暗示和隱喻的表現(xiàn)方法。注重形象、意象的刻畫與表現(xiàn)，形式和語言大都具有明顯的“陌生化”效果

11、。這些作品引起了極大爭論。1980年，詩刊上發(fā)表了一篇令人氣悶的“朦朧”的文章，“朦朧詩”因而得名。其代表詩人主要有芒克、北島、舒婷、顧城、江河等。 (2)浪漫主義：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代歐洲普遍流行的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮。它在政治上反對(duì)封建制度，在文藝上反對(duì)古典主義，是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài)的反映，具有一定的進(jìn)步意義。由于作家階級(jí)立場和政治態(tài)度的不同，浪漫主義分成了積極浪漫主義和消極浪漫主義兩個(gè)對(duì)立的派別。兩派的共同之處在于對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)不滿并提出強(qiáng)烈抗議，都企圖把非資本主義的生活加以理想化，這種理想化一般都是通過幻想、夸張、離奇的情節(jié)表現(xiàn)出來的。不同之處是，積極浪漫

12、主義反映了資產(chǎn)階級(jí)民主傾向，既批判資本主義社會(huì)罪惡的現(xiàn)實(shí)，又將理想寄予將來，具有崇尚自由和解放的思想特征；消極浪漫主義則反映了沒落貴族階級(jí)對(duì)法國革命和啟蒙思想的敵視態(tài)度，宣揚(yáng)神秘主義，歌頌忍耐和馴服，妄圖開歷史的倒車。 兩派各有自己的一批代表人物，積極派的代表是英國的拜倫、雪萊，德國的荷爾德林、沙米梭、海涅，法國的史達(dá)爾夫人、雨果、喬治桑，俄國的雷列耶夫、普希金以及波蘭的密茨凱維支等；消極派的代表則有法國的夏多布里昂、拉馬丁、維尼，英國的華茲華斯、柯勒律治，德國的諾瓦利斯、蒂克、史雷格爾、布倫塔諾，俄國的茹科夫斯基等。 (3)即事感懷詩：“即事感懷詩”以“即事”為題寫詩，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫

13、心中的感慨。對(duì)于引發(fā)詩人感慨的事，我們首先要了解。如葉芝的當(dāng)你老了，就是由想象中的“當(dāng)你老了”這一情景而生發(fā)感慨；普希金的小花就是由夾在書本中的一朵不起眼的小花而引發(fā)感想。在了解詩中所寫的是什么事以后，更重要的是把握詩人抒發(fā)了怎樣的情懷。這類抒情詩往往不是著重于客觀、冷靜地?cái)⑹觯潜容^明顯地直抒自己的胸懷。如當(dāng)你老了，作者就直接用舒緩優(yōu)雅的筆調(diào)表明了自己的愛情觀。再次，要注意領(lǐng)略“感懷”的藝術(shù)技巧。這類詩，往往是偶有所感時(shí)沖口而出，或是觥籌交錯(cuò)中倉促揮就的，不像有些詩那樣精雕細(xì)琢，但憑著作者深厚的藝術(shù)功底，還是有其精湛的藝術(shù)技巧的。像公園里，作者就構(gòu)思巧妙地由極微小的一幕聯(lián)想開去，瞬間變永恒

14、；小花取材精巧，小意象引發(fā)出了對(duì)于人生的思考。3審美視窗 最美是你最美是你透明的眼眸投我以最難讀懂的寧靜我會(huì)迷惘羞澀和你的距離成了望穿秋水的沉寂最美是你嫣然的一笑低落是我最真誠的祝福不祈求屬于我的永恒只想為你樂意祈求永生最美是你揚(yáng)起的嘴角你的倔強(qiáng)、你的任性我的心有所牽夢(mèng)有所繞感謝你的驕傲給我最堅(jiān)定的信念最美是你安靜的眼淚夢(mèng)里與你揮手作別用拇指拭去你嬌美臉蛋上的淚痕轉(zhuǎn)身去、告訴自己千萬要走得瀟灑心痛留下假裝堅(jiān)強(qiáng)的你我的牽掛我的難舍 mn lnduxiqxun jshuilnn永恒永恒墻垣墻垣橫亙橫亙踱步踱步鍍金鍍金渡河渡河慰藉慰藉書籍書籍霧靄霧靄和藹和藹緣由緣由椽子椽子遐想遐想瑕疵瑕疵閑暇閑暇3

15、近義辨析(1)朦朧曚昽蒙眬_ (2)消逝消釋_ (3)永恒永遠(yuǎn)_朦朧：朦朧：月光不明，月光不明，不清楚；模糊。不清楚；模糊。曚昽：日光不明。曚昽：日光不明。蒙眬：快要睡著或剛醒時(shí)，兩眼半睜半閉、看東西模糊的蒙眬：快要睡著或剛醒時(shí)，兩眼半睜半閉、看東西模糊的樣子。樣子。消逝：消失。消逝：消失。消釋：消釋：(疑慮、嫌怨、痛苦等疑慮、嫌怨、痛苦等)消除；解除。消除；解除。永恒：永遠(yuǎn)不變。永恒：永遠(yuǎn)不變。永遠(yuǎn)：副詞，表示時(shí)間長久，沒有終止。永遠(yuǎn)：副詞，表示時(shí)間長久，沒有終止。 (4)炫耀夸耀 _ _ (5)倘若如果 _ _ (6)烘托襯托 _ _ (7)終身終生 _ _炫耀：可以通過語言，也可以通過奢

16、華、貴重的東西進(jìn)行夸耀。炫耀：可以通過語言，也可以通過奢華、貴重的東西進(jìn)行夸耀。夸耀：主要是通過語言向人顯示?？湟褐饕峭ㄟ^語言向人顯示。倘若：表示假設(shè)的語氣重，只用于書面語。只表假設(shè)，不表對(duì)比。倘若：表示假設(shè)的語氣重，只用于書面語。只表假設(shè)，不表對(duì)比。如果：表示假設(shè)的語氣較輕，口語、書面語都用，可表對(duì)比。如果：表示假設(shè)的語氣較輕，口語、書面語都用，可表對(duì)比。烘托：本是一種繪畫技法，是從旁渲染、陪襯。烘托：本是一種繪畫技法，是從旁渲染、陪襯。襯托：強(qiáng)調(diào)從旁對(duì)照。襯托：強(qiáng)調(diào)從旁對(duì)照。終身：一輩子，多就切身之事來說。終身：一輩子，多就切身之事來說。終生：一生，多就事業(yè)來說。終生：一生，多就事業(yè)來

17、說。4詞語解釋(1)朝圣：_(2)遐想：_(3)緣由：_(4)棲身：_ (5)慰藉：_ (6)霧靄：_ (7)流嵐：_ (8)偉岸：_宗教徒朝拜宗教圣地。宗教徒朝拜宗教圣地。悠遠(yuǎn)地思索或想象。悠遠(yuǎn)地思索或想象。原因。原因。居住居住(多指暫時(shí)的多指暫時(shí)的)。安慰。安慰。霧氣。霧氣。山里流動(dòng)的霧氣。山里流動(dòng)的霧氣?？?，高大?？?，高大。 主旨?xì)w納 (1)致橡樹這首詩通過對(duì)橡樹的表白，借不做凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨而做木棉的宣言，表達(dá)出并不僅僅追求男女在愛情上的平等，更要追求女性獨(dú)立的人格和自尊的鮮明主題，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德理性的反思、反叛和對(duì)自我價(jià)值的追求。 (2)小花這首詩取材

18、小巧，通過一朵“小花”引發(fā)聯(lián)想，讓人回憶過去，在朦朧的回憶中陷入深深的思考，充滿美麗而憂傷的遐想。 (3)公園里這首詩短小雋永，一個(gè)小小的吻是極短暫的一瞬，被詩人用聯(lián)想不斷擴(kuò)展出去，瞬間變?yōu)橛篮?。人類雖然是渺小的，但作者所贊頌的愛情的旗幟卻能夠在廣闊的宇宙中高高飄揚(yáng)。 (4)當(dāng)你老了中，全詩以假設(shè)的情景開頭，沒有熱烈宣泄的激動(dòng)，只有平靜的真摯的傾訴，傾訴中表明了自己的愛情觀：愛一個(gè)人，不是愛他(她)的外表，而是要愛他(她)的內(nèi)心，這種情感會(huì)因時(shí)間的流逝而更純潔、更崇高。提示這是一首愛情詩，歷來的愛情詩多柔婉纏綿，本詩卻一反傳統(tǒng)情詩的風(fēng)格，奏出了現(xiàn)代女性尊重自身價(jià)值、保持獨(dú)立人格、張揚(yáng)自我追求的

19、時(shí)代強(qiáng)音。即女性應(yīng)當(dāng)和丈夫一樣，以自己事業(yè)的成就立足社會(huì)，雙方應(yīng)互相理解，互相支持，共同承擔(dān)逆境的考驗(yàn)，共同分享幸福與成功。由于象征手法的運(yùn)用，對(duì)于本詩所禮贊的愛情關(guān)系，我們不妨可以理解為現(xiàn)代女性的自我完善，也不妨理解為人與人之間的新型的關(guān)系。提示葉芝深愛愛爾蘭民族自治運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人毛德岡妮，兩次求婚均遭拒絕，這使得葉芝非常痛苦。這不幸的情感經(jīng)歷反而成全了詩人，這位美麗的有著朝圣者靈魂光輝的女性成了詩人創(chuàng)作的力量和源泉，成了愛情的信仰、理想的象征?！岸嗌偃藧勰闱啻簹g暢的時(shí)辰，/愛慕你的美麗，假意或真心，/只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，/愛你衰老臉上痛苦的皺紋”，在對(duì)比中揭示出自己高尚的愛情觀。愛

20、一個(gè)人，不是愛她的外表，而是愛她的內(nèi)心，愛她高尚的靈魂。這對(duì)所有人都是一種啟迪，一種教導(dǎo)，這愛情觀深刻脫俗，撼人魂魄，令人難忘，透射出令人傾慕的精神美麗。提示小花一詩中“小花”是客觀存在的，但在作者看來，它成了朦朧而甜蜜的往事的代表，看著它，他也許會(huì)重新憶起當(dāng)年的你，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)留下的許多的遺憾。有時(shí)候，我們已經(jīng)記不起來當(dāng)時(shí)的情景，但是，那種朦朧的回憶依然帶給我們深深的思考。,考點(diǎn)鏈接分析詩歌中的意象“意象”是中國古代文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)術(shù)語，它指的是“意中之象”?！耙狻敝冈娙怂磉_(dá)的情思、情趣；“象”，指詩人在詩中所賦予情感的“物”，它常常是具體的、客觀存在著的“物”，它不依賴于人的喜怒哀樂

21、而發(fā)生變化。但是，天、地、蟲、魚、鳥、獸一旦入詩，融合了詩人的情感，滲進(jìn)詩人的人格和情趣，就成為有血有肉、有情有義的一個(gè)形象了。這種“意”和“物”的有機(jī)結(jié)合，就形成了詩中的“意象”，即“形象”。一般來說，詩都是借“意象”而抒情的，“情”是“象”的靈魂。分析詩歌中的意象應(yīng)注意抓住作品中所選取的景物，并分析其中所包含的作者的情感。這不失為一種好方法，而這又需要積累掌握一些慣用的意象。古詩中的一些慣用意象有特定的用法，如送別詩中常用“柳”“月”“長亭”等意象，抒愁寫恨詩常用“流水”“春雨”“春草”等意象，表達(dá)思念的常用“雁”“紅豆”等，表現(xiàn)志節(jié)的常用“竹”“蘭”“梅”“菊”等。1文本審美(1)致橡樹

22、詩中要突出的是木棉的形象，但在第一層中，作者首先列舉了六種意象：攀緣的凌霄花，癡情的鳥兒，長年送來清涼的泉源、增加橡樹的高度并且襯托其威儀的險(xiǎn)峰、日光、春雨。以這六種形象來對(duì)比后文的木棉樹。(2)小花這首詩取材小巧，感情細(xì)膩。小花選取的意象是常見的不起眼的一朵小花。然而，小花卻使人充滿了種種離奇的遐想，讓人努力回憶過去的事情，深深地思考過去。小詩的魅力就在于小中見大，讀后發(fā)人深省，讓讀者腦海中還會(huì)裝滿那一個(gè)個(gè)問號(hào)，充滿著美麗而憂傷的遐想。 (3)公園里這首詩構(gòu)思巧妙，短小雋永，極短暫的一瞬，極微小的一幕，被詩人用聯(lián)想引向了永恒。詩中的背景不斷擴(kuò)大，如同電影中不斷拉長的鏡頭，一個(gè)小小的吻，從清晨

23、的公園延伸到巴黎，擴(kuò)大到整個(gè)地球，最后被推到整個(gè)宇宙，由一瞬變?yōu)橛篮恪?(4)當(dāng)你老了畫面集中了過去、現(xiàn)在、未來三種概念，也就是說，“我”現(xiàn)在正想象著，仿佛看到了“你”的未來，未來的“你”正坐在爐火旁，回憶著“你”年輕時(shí)曾有過的柔情。大膽的想象增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)效果。 詩的語言樸素而含蓄。詩的調(diào)子優(yōu)雅而舒緩，流動(dòng)而飄逸，又不乏親切與溫馨。詩的第二節(jié)含蓄深沉，用平緩的語調(diào)道出了深刻脫俗、撼人心魄的愛情觀?！爸挥幸粋€(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，/愛你衰老臉上痛苦的皺紋”，給人留下難忘的印象，讓人去感受那令人傾慕的精神美麗。2寫作遷移致橡樹小花都運(yùn)用了詠物言志的寫法，所謂“詠物言志”，就是通過客觀事物的描述

24、來表達(dá)思想感情。請(qǐng)運(yùn)用詠物言志的寫法寫一個(gè)300字左右的片斷?！臼纠?一場夜雨，一陣狂風(fēng)，那簇蔥全部被攔腰折斷，耷拉著身子，零亂難堪，叫人不禁惋惜起來，悔不該把她們搬出屋子。母親、鄰里和我都埋怨起來?？傻艿軟]有半點(diǎn)沮喪，他抓來剪刀，把折了腰的蔥葉一根根平整地剪去了。并告知大家：“不用擔(dān)心，不久就會(huì)長出新葉來的。”果不出所料，八九天光景，臉盆中又挨挨擠擠涌出滿盆濃濃的綠，如一座綠色的尖塔矗立在大地之上，使人振奮，拍手叫絕，人們又對(duì)她們萌發(fā)了一種敬意。風(fēng)來，雨往，對(duì)這些富有頑強(qiáng)生命力的蔥沒有了影響。綠依舊綠，她們的堅(jiān)韌越發(fā)顯露了。這蔥折了腰，卻又挺起了，沒有讓人惋惜悲嘆的余地。人，不也要這樣嗎？

25、失敗了，不能灰心喪氣，要振作起來，更好地迎接新的挑戰(zhàn)！ 【漫漫古典情】 欲訴幽情，轉(zhuǎn)過回廊叩玉釵 相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽情，轉(zhuǎn)過回廊叩玉釵。 清納蘭性德減字木蘭花 這首詞在藝術(shù)性上的成就，首先是人物描寫的成功，為我們塑造了一個(gè)含羞少女的形象。先寫肖像，她是那么可愛，簡直就是一朵帶雨滴的荷花，臉龐羞得泛起紅潮，就更加?jì)趁拿匀?。乍一相逢，機(jī)會(huì)難得，有多少話要互相訴說，但又怕別人看見，只好匆匆離開。特別是動(dòng)作描寫，生動(dòng)再現(xiàn)了少女輕叩玉釵的舉動(dòng)，這決不是輕佻，而是少女內(nèi)心復(fù)雜活動(dòng)排解矛盾后做出的重大決定，即情定終身。通過一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)

26、了少女復(fù)雜的內(nèi)心世界。其次是環(huán)境描寫，把人物限定在回廊這么一個(gè)典型的環(huán)境里，使這場會(huì)面更加永生難忘。上闋是靜態(tài)的描寫，側(cè)重于對(duì)少女形態(tài)的刻畫；下闋是動(dòng)態(tài)的描寫，側(cè)重于表現(xiàn)少女那輕叩玉釵的微妙動(dòng)作。這首詞與宋代晏幾道的愛情詞相比，明顯地看出納蘭的格調(diào)之高。落葉賈平凹窗外，有一棵法桐，樣子并不高，春天的日子里，它長滿了葉子。枝根的，綠得很；枝俏的，綠得淺。雖然對(duì)列相向而生，一片和一片不相同，姿態(tài)也各有別。沒風(fēng)的時(shí)候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。一早一晚的斜風(fēng)里，葉子就活動(dòng)起來，天幕的襯托下，看得見那葉背上的綠的脈絡(luò)，像無數(shù)彩蝶落在那里，翩翩起舞，又像一位少婦，風(fēng)姿綽約的，作一個(gè)嫵媚的笑。我常常坐

27、在窗里看它，感到溫柔與美好。我甚至十分忌妒那住在枝間的鳥夫妻，它們停在葉下歡唱，是它給法桐帶來的綠的歡樂呢，還是綠的歡樂使他們產(chǎn)生了歌聲的清妙？法桐的歡樂，一直要延長一個(gè)夏天。我總想那鼓滿著憧憬的葉子，一定要長大如蒲扇的，但到了深秋，葉子并不再長，反要一片一片落去。法桐就削瘦起來，寒傖起來，變得赤裸裸的，唯有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬，不再柔軟婀娜，用手一折，就一節(jié)一節(jié)地?cái)嗔讼氯?。我覺得這很殘酷，特意要去樹下揀一片落葉，保留起來，以作往昔的回憶。想：可憐的法桐，是誰給了你生命，讓你這般長在土地上？既然給了你，這一身綠的歡樂，為什么偏偏又要一片一片收去呢？來年的春上，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的

28、好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認(rèn)識(shí)嗎，知道這一片是那一片的代替嗎？或許就從一個(gè)葉柄眼里長出來，凋落的曾經(jīng)那么悠悠的快樂過，快樂的也將要寂寂地凋落下去。然而，它們并不悲傷，歡樂時(shí)須盡歡樂；如此而已，法桐竟一年大出一年，長過了窗臺(tái)，與屋檐齊平了！我忽然醒悟了，覺得我往日的哀嘆大可不必，而且有十分的幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運(yùn)動(dòng)，還是一道哲學(xué)的命題的驗(yàn)證。歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內(nèi)容。世間萬物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而各自完成著它的存在。我于是很敬仰起法桐來，祝福于它；它年年凋落舊葉，而以此渴望來年的新生，它才沒有停滯，沒有老化，而目標(biāo)在天地空間里長成材了。