《江西省廣豐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第6課《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省廣豐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第6課《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》課件 新人教版（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。 2、品味雨果包含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言。 3、了解演說(shuō)的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn) 1、體會(huì)書信中感情的流露和哲理的闡明。 2、體會(huì)兩封信中的聯(lián)系及“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。 伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬利利阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王思想之王”、“法蘭西最優(yōu)法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人秀的詩(shī)人”。 他曾因辛辣地諷刺封建專制他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多他的書被列為禁

2、書，他本人多次被逐出國(guó)門。次被逐出國(guó)門。 伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽兩足禽獸獸”，把教士稱作，把教士稱作“文明惡棍文明惡棍”，說(shuō)天主教是說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。” 法國(guó)啟蒙時(shí)期思想家伏爾泰與另一法國(guó)啟蒙時(shí)期

3、思想家伏爾泰與另一個(gè)啟蒙思想家盧梭觀點(diǎn)不合。伏爾泰個(gè)啟蒙思想家盧梭觀點(diǎn)不合。伏爾泰猛烈抨擊過(guò)盧梭的一部書，但是，當(dāng)猛烈抨擊過(guò)盧梭的一部書，但是，當(dāng)伏爾泰得知當(dāng)局要封禁盧梭的這部書伏爾泰得知當(dāng)局要封禁盧梭的這部書時(shí)，他挺身而出為之辯護(hù)。他對(duì)盧梭時(shí)，他挺身而出為之辯護(hù)。他對(duì)盧梭說(shuō)：說(shuō)：“我堅(jiān)決反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓我堅(jiān)決反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)這種話的權(quán)利！死捍衛(wèi)你說(shuō)這種話的權(quán)利！”這句話這句話一直被民主論者奉為是知識(shí)分子美德一直被民主論者奉為是知識(shí)分子美德的最高體現(xiàn)，無(wú)數(shù)的寬容論的持有者的最高體現(xiàn)，無(wú)數(shù)的寬容論的持有者引用這句話，以表示自己的公允。引用這句話，以表示自己的公允。啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)

4、動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想建專制的文化運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。思想和行為的基礎(chǔ)。 啟蒙思想，簡(jiǎn)言之就是弘揚(yáng)理性，啟蒙思想，簡(jiǎn)言之就是弘揚(yáng)理性，反對(duì)宗教，提倡人權(quán)為弱勢(shì)人群吶反對(duì)宗教，提倡人權(quán)為弱勢(shì)人群吶喊奮爭(zhēng)！喊奮爭(zhēng)！維克多維克多雨果（雨果（18021885），），法國(guó)作家法國(guó)作家。生于軍官家族。主。生于軍官家族。主要作品有小說(shuō)要作品有小說(shuō)巴黎圣母院巴黎

5、圣母院悲慘世界悲慘世界海上勞工海上勞工笑面人笑面人九三年九三年，詩(shī)集，詩(shī)集兇年集兇年集懲罰集懲罰集歷代歷代傳說(shuō)集傳說(shuō)集和其他許多戲劇作品，和其他許多戲劇作品，對(duì)后世作家產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)后世作家產(chǎn)生了巨大影響。我們學(xué)過(guò)雨果什么作品？我們學(xué)過(guò)雨果什么作品？就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信尉的信 文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通過(guò)表之一。它的基本原則是通過(guò)表現(xiàn)理想來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)理想來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。 即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫對(duì)即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫對(duì)象，展示出一個(gè)存在于作者心目中的理象，展示出一個(gè)存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)

6、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)想世界，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語(yǔ)言熱情奔放，格調(diào)高昂激曲折離奇，語(yǔ)言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。越。 1778年年5月月30日，日，“教導(dǎo)人們教導(dǎo)人們走向自由走向自由”的的“法蘭西思想之法蘭西思想之王王”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，幾年后，幾1878年年5月月30日，法日，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士偉大的人道主義斗士維克維克多多 雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講演講 這篇演講是文壇泰斗這篇演講是文壇泰斗對(duì)思想大

7、師的崇高禮贊，對(duì)思想大師的崇高禮贊，也是對(duì)正義的吶喊，良知也是對(duì)正義的吶喊，良知的呼喚，是演講中的精品。的呼喚，是演講中的精品。朗讀練習(xí)朗讀練習(xí)感受課文的激情感受課文的激情隕落隕落：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰與世長(zhǎng)辭。：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰與世長(zhǎng)辭。靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。凌駕：高出（別人）。凌駕：高出（別人）。睿智：英名有遠(yuǎn)見。睿智：英名有遠(yuǎn)見。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。媚上欺下：有意討好上司，起欺負(fù)下層人民。媚上欺下：有意討好上司，起欺負(fù)下層人民。惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。心平氣和：心里平

8、和，不急躁，不生氣。心平氣和：心里平和，不急躁，不生氣。 崇崇高高的的禮禮贊贊（1）（2-9）（10-12）（13-14） 找出最欣賞的文句，相互交找出最欣賞的文句，相互交流。反復(fù)朗讀。流。反復(fù)朗讀。學(xué)生再讀課文，思考：學(xué)生再讀課文，思考：1、伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器是什么、伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器是什么?演講開頭所演講開頭所說(shuō)的伏爾泰完成的使命是什么說(shuō)的伏爾泰完成的使命是什么?如何理解伏爾泰為人類文如何理解伏爾泰為人類文明作出的貢獻(xiàn)明作出的貢獻(xiàn)?2、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他哪幾個(gè)方面的特點(diǎn)、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他哪幾個(gè)方面的特點(diǎn)?3 、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是、雨果為什么把伏爾泰生活

9、的時(shí)代看作是“一個(gè)新的一個(gè)新的紀(jì)元紀(jì)元”的開始？的開始？ 1、伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的、伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器武器是什么是什么?演演講開頭所說(shuō)的伏爾泰完成的講開頭所說(shuō)的伏爾泰完成的使命使命是什么是什么?明確：明確：伏爾泰用伏爾泰用“筆筆”戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如和風(fēng)，猛如雷電的和風(fēng)，猛如雷電的“筆筆”實(shí)際是指伏爾泰著書立實(shí)際是指伏爾泰著書立說(shuō)，從事文學(xué)創(chuàng)作。說(shuō)，從事文學(xué)創(chuàng)作。演講開頭，伏爾泰完成的使命是演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，培育良知，教化人類教化人類”“”“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”“”“教導(dǎo)教導(dǎo)人們走向自由人們走向自由”

10、。從雨果的演講，可以了解到伏爾泰為從雨果的演講，可以了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)?作為作為學(xué)者學(xué)者，他用著作同封建專制制度斗爭(zhēng)，他用著作同封建專制制度斗爭(zhēng)，在思想上有卓越貢獻(xiàn)：在思想上有卓越貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類培育良知，教化人類”，“教導(dǎo)人們走向自由教導(dǎo)人們走向自由”；作為作為斗士斗士，以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，用行，以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，用行動(dòng)為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義，他把人的尊動(dòng)為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義，他把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來(lái)，嚴(yán)賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來(lái)，為人類爭(zhēng)得民主、自由和人權(quán)。為人類爭(zhēng)得民主

11、、自由和人權(quán)。2、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他的哪些特點(diǎn)伏爾泰的微笑表現(xiàn)他的哪些特點(diǎn)? 明確：對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)明確：對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)了他面對(duì)敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀了他面對(duì)敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀品質(zhì)；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他品質(zhì)；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他的善良、仁慈、博愛(ài)的寬廣胸懷；微笑體的善良、仁慈、博愛(ài)的寬廣胸懷；微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗性格?，F(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗性格。請(qǐng)?jiān)诘谝欢沃姓页鲎钅荏w現(xiàn)雨果對(duì)伏請(qǐng)?jiān)诘谝欢沃姓页鲎钅荏w現(xiàn)雨果對(duì)伏爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話。爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話。伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。個(gè)世紀(jì)

12、。為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的？為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的？明確：因?yàn)樗畹哪甏从沉朔▏?guó)明確：因?yàn)樗畹哪甏从沉朔▏?guó)18世紀(jì)世紀(jì)的特點(diǎn)，他用長(zhǎng)壽的歲月，用等身的著作，喚起的特點(diǎn)，他用長(zhǎng)壽的歲月，用等身的著作，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主而斗爭(zhēng)的自由了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主而斗爭(zhēng)的自由中去。中去。伏爾泰是幾個(gè)世紀(jì)前的偉人，在雨果在雨果看來(lái)他是怎樣的人呢？請(qǐng)找出請(qǐng)找出表現(xiàn)伏爾泰形象的句子。分析分析“斗士斗士”形象：形象：1.斗爭(zhēng)的原因斗爭(zhēng)的原因2.斗爭(zhēng)的對(duì)象斗爭(zhēng)的對(duì)象3.斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)的 方式方式4.具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)5.結(jié)結(jié) 果果（人民無(wú)知，宗教愚昧，君主專制，司法黑暗）（宮廷

13、貴族 金融界 教會(huì)）獨(dú)自一人，一枝筆（輕如和風(fēng)，猛如雷電）為西爾旺為西爾旺 蒙巴伊蒙巴伊 卡拉斯卡拉斯 拉巴爾辯護(hù)拉巴爾辯護(hù)勝利勝利 分析分析“智者智者”形象形象作者抓住伏爾泰的什么特點(diǎn)去表現(xiàn)？作者抓住伏爾泰的什么特點(diǎn)去表現(xiàn)？為什么要選擇這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行描寫？為什么要選擇這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行描寫？微微 笑笑 對(duì)于斗士的形象，對(duì)于斗士的形象，“微笑微笑”所造所造成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰的性格，感染的效果更加強(qiáng)烈。的性格，感染的效果更加強(qiáng)烈。 伏爾泰形象有什么時(shí)代伏爾泰形象有什么時(shí)代意義？意義？他不代表行政權(quán)力，他代表進(jìn)步的他不代表行政權(quán)力，他代表進(jìn)步的文明思想，在他生活的

14、時(shí)代，君主的權(quán)文明思想，在他生活的時(shí)代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們，而伏爾力、宗教的權(quán)威，束縛著人們，而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。聽讀思考世人怎么對(duì)待伏爾泰的逝世人怎么對(duì)待伏爾泰的逝世，雨果呢？世，雨果呢？知識(shí)分子的良知和責(zé)任，行動(dòng)上知識(shí)分子的良知和責(zé)任，行動(dòng)上 自信、雅量和大度自信、雅量和大度 賞讀課文，揣摩語(yǔ)言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)賞讀課文，揣摩語(yǔ)言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn) （1）他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的）他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美

15、好的形式。美好的形式。 (4)既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)!（2）、我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的）、我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光曙光。 （3）我們感到。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將）我們感到。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。是思想。他受到詛咒、受到祝福地走了；受到過(guò)去他受到詛咒、受到祝福地走了；受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好形式。榮譽(yù)的兩種美好形式?！斑^(guò)去過(guò)去”象征著黑暗與邪惡，象征著黑暗與邪惡，“未來(lái)未來(lái)”象象征著爭(zhēng)議與光明。伏爾泰受到征著爭(zhēng)議與光明。伏

16、爾泰受到“過(guò)去過(guò)去”的的詛咒與詛咒與“未來(lái)未來(lái)”的祝福，正反襯出他與黑的祝福，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人啟蒙的碩勛，所暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人啟蒙的碩勛，所以說(shuō)是以說(shuō)是“榮譽(yù)的兩種美好形式榮譽(yù)的兩種美好形式”我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。伏爾泰的微笑是對(duì)憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂伏爾泰的微笑是對(duì)憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷是比之后的寬恕與安詳；對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯

17、的仁慈與博愛(ài)。他用智慧的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛(ài)。他用智慧的微笑笑“照亮真理，正義，仁慈和誠(chéng)實(shí)照亮真理，正義，仁慈和誠(chéng)實(shí)”把迷信和丑惡照把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛(ài)、理智和和平等得透亮，催生出平等、博愛(ài)、理智和和平等“黎明的黎明的曙光曙光”我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。將是思想。思想是取代武力成為思想是取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)人類最高的統(tǒng)治權(quán)力力”，意味著人民普遍地覺(jué)醒，再也不會(huì)，意味著人民普遍地覺(jué)醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理

18、令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。追求與巨大貢獻(xiàn)。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！這句富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)出雨果與這句富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念；同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)沟姆鼱柼┠?；同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)沟姆鼱柼┰?jīng)催生出的曾經(jīng)催生出的“黎明的曙光黎明的曙光”，無(wú)論曾經(jīng)，無(wú)論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒(méi)，最終都將在人類歷史上怎樣被黑暗湮沒(méi)，最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧

19、妙地呼應(yīng)著演大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開頭講開頭“他的搖籃他的搖籃，他的靈柩，他的靈柩”，而且把而且把1818世紀(jì)與世紀(jì)與1919世紀(jì)，把整個(gè)人類解放世紀(jì)，把整個(gè)人類解放的光輝歷程，都融合在一起。的光輝歷程，都融合在一起。這篇這篇 演講通過(guò)對(duì)先賢伏爾泰在人類歷史上的非演講通過(guò)對(duì)先賢伏爾泰在人類歷史上的非凡凡地位及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)，對(duì)其思想地位及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)，對(duì)其思想與人格力與人格力量的熱情頌揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)偉人的崇高禮贊，同量的熱情頌揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)偉人的崇高禮贊，同時(shí)，對(duì)現(xiàn)時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也促使作者發(fā)出了對(duì)正義與良知的呼實(shí)的關(guān)注也促使作者發(fā)出了對(duì)正義與良知的呼喚。喚。

20、偉大偉大豐功偉績(jī)豐功偉績(jī)思想啟蒙思想啟蒙現(xiàn)實(shí)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)關(guān)懷非凡人格非凡人格（正義、仁慈、誠(chéng)實(shí)、（正義、仁慈、誠(chéng)實(shí)、浩瀚的心胸）浩瀚的心胸）永恒永恒播種文明、追求光明播種文明、追求光明伏爾泰伏爾泰斗士斗士智者智者贊揚(yáng)贊揚(yáng)崇敬崇敬吶喊自吶喊自由、平由、平等、博等、博愛(ài)愛(ài)文明的使者、思想之王文明的使者、思想之王一、選擇恰當(dāng)?shù)脑~填入句中橫線處正確的一項(xiàng)是一、選擇恰當(dāng)?shù)脑~填入句中橫線處正確的一項(xiàng)是( )1.他以他以 戰(zhàn)勝暴力，以戰(zhàn)勝暴力，以 戰(zhàn)勝專制。戰(zhàn)勝專制。2.不論他正義的憤怒多大，總會(huì)過(guò)去，不論他正義的憤怒多大，總會(huì)過(guò)去， 的伏爾泰的伏爾泰總會(huì)讓位于總會(huì)讓位于 的伏爾泰。的伏爾泰。 A.嘲笑嘲笑 微笑微笑 心平氣和心平氣和 惱羞成怒惱羞成怒 B.微笑微笑 嘲笑嘲笑 心平氣和心平氣和 惱羞成怒惱羞成怒 C.嘲笑嘲笑 微笑微笑 惱羞成怒惱羞成怒 心平氣和心平氣和 D.微笑微笑 嘲笑嘲笑 惱羞成怒惱羞成怒 心平氣和心平氣和 D聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸 反思：引導(dǎo)學(xué)生嘗試用書信與同學(xué)、朋友、師長(zhǎng)進(jìn)行友好的交流。體會(huì)兩封信中的聯(lián)系及“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。 要學(xué)生談?wù)劜懽x后感。