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1、 深山藏古寺深山藏古寺 從前，有一位先生給四位畫家出題作畫，畫題是從前，有一位先生給四位畫家出題作畫，畫題是“深山藏古深山藏古寺寺”。姓趙的畫家畫了深山又畫古寺，結(jié)果畫成了。姓趙的畫家畫了深山又畫古寺，結(jié)果畫成了“深山和古深山和古寺寺”；姓錢的畫家只畫了深山，沒有畫古寺，結(jié)果畫成了；姓錢的畫家只畫了深山，沒有畫古寺，結(jié)果畫成了“深山深山無古寺無古寺”；姓孫的畫家畫了深山，并畫了古寺的一角，這叫；姓孫的畫家畫了深山，并畫了古寺的一角，這叫“深深山露古寺山露古寺”；只有姓李的畫家通過認真審題經(jīng)過冥思苦想，終于；只有姓李的畫家通過認真審題經(jīng)過冥思苦想，終于畫了一幅符合題意的畫：畫面上有深山，山腳下有

2、一條小溪，小畫了一幅符合題意的畫：畫面上有深山，山腳下有一條小溪，小溪邊一個和尚在挑水，一條石階路由溪邊通往深山中溪邊一個和尚在挑水，一條石階路由溪邊通往深山中李畫家李畫家贏了！贏了！第一節(jié)第一節(jié)審題與立意審題與立意讀范文 定方向當慈善遭遇傲骨(2013年廣東卷滿分作文)隨著首富比爾蓋茨、股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風便如無數(shù)個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？ 首先，作為一

3、個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也

4、有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴臉。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和、更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。 其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數(shù)學子。黃中天的

5、做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。 當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加茁壯成長。 名師點評此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維

6、護了受助者的尊嚴。 文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進一步強化文章的中心論點。 縱觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法得當，不失為一篇較好的考場作文。 考試大綱在作文考試要求的“基礎(chǔ)等級”中，第一條就是要求作文“符合題意”。符合題意是作文的首要問題，“符合”的含義是恰當、適當?，F(xiàn)在的高考作文題從內(nèi)容的選材到思想的定位，都比較寬泛，要求也相對靈活，

7、但一定要“符合題意”?！邦}意”就是題目的宗旨、中心、觀點、思想。抓住題意就抓住了靈魂，抓住了“神”，不然就會無的放矢。所謂“符合題意”，就是對作文試題上展現(xiàn)的各個部分仔細審讀揣摩，確切理解它們的全部含義，不偏不漏、不折不扣地按要求作文?！胺项}意”，主要是理解試題所要求的作文的角度、內(nèi)容、中心、文體和字數(shù)等。文章符合題意，關(guān)鍵在行文前的審題立意。審題，就是分析研究命題的意義要求；立意，就是確立主題思想。審題是立意的前提，立意是審題的結(jié)果，立意好不好，關(guān)鍵是審題。審題不清，就會“南轅北轍”。嚴重偏離題意的，即使文字功底再好，得分也不會超過20分，就會“一著不慎，滿盤皆輸”。所以，審題立意是決定作

8、文成敗的關(guān)鍵一步。 關(guān)于立意，考試說明從兩個方面提了要求。其一是“思想健康”。無論是表達觀點還是抒發(fā)情感，都要考慮是否合乎客觀規(guī)律以及審美標準，是否具有積極意義。其二是“中心明確”。文章的主題要能明確表示愛什么，憎什么，贊成什么，反對什么，態(tài)度明朗，旗幟鮮明。除了上述所說的“思想健康”之外，立意還要新穎、深刻。新穎，就是要發(fā)別人之未發(fā)；深刻，就是要透徹地揭示材料的本質(zhì)，由此及彼，透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。對主題的表現(xiàn)，材料要緊緊圍繞中心。無論是寫記敘文還是議論文，所使用的材料首先要典型，具有代表性，能夠反映事物的本質(zhì)；其次，應該新穎、有特點，這樣就能避免一般化；再有，就是論據(jù)材料一定要真實。對中學生而言

9、，寫記敘文特別要研究運用“小”材料表現(xiàn)中心的寫法。研考向 明方法 要做到“符合題意”，就必須過好審題關(guān)。高考作文試題一般由題目、材料、要求(注意)三部分組成：或完全式，三個部分都具備；或省略式，某部分不出現(xiàn)，如要求自擬題目。審題就是審讀作文試題各個部分的文字，力求正確理解，做到不漏、不改、不誤。所謂“不漏”，即全面審題，不遺漏任何要求；所謂“不改”，即準確審題，不隨意改變試題的要求；所謂“不誤”，即正確審題，不誤解題目的要求。審題審題 要做到這三點，一般而言，必須注意以下幾個環(huán)節(jié)： 1審明概念。題目或題干中的重要概念是命題者設置的限制，是考試作文內(nèi)容取向的依據(jù)，如果對概念的內(nèi)涵與外延不明，常常

10、會失之千里。 2審明主旨。文有文眼，題有題眼。所謂題眼，就是題目的表達重點或主旨所在。題眼不明，就會造成文章中心不明。 3審明關(guān)系。許多命題中往往有兩個或多個概念，或事理、事物并存，這時，就必須辨明它們之間的相互關(guān)系，才能正確理解題意，才能保證文章結(jié)構(gòu)詳略得當。 4審明題材。為了防止“移花接木”，高考命題一般都會對取材范圍有所限制。跳離限制，就會有“不符合題意”之失。命題對取材范圍的限制，一般體現(xiàn)在時間、空間、數(shù)量、人稱以及材料的性質(zhì)、類別、范疇等方面。 5審明體裁。作文考題都會對文章體裁作或明或暗的要求或提示，按理說，僅以高中畢業(yè)生所具有的感性認識，辨明文體當是不成問題的，但幾乎每年都有因“

11、文體不符”而嚴重失分的考生。“文體不符”的出現(xiàn)，恐怕主要還是缺乏審題過程中審清體裁的意識。 6審明其他要求。作文考題除了題目或材料、提示的部分外，還有一個“要求部分”?！耙蟛糠帧背Ｒ浴耙蟆薄白⒁狻薄鞍聪旅娴念}目作文，除詩歌外文體不限，不少于800字”等形式出現(xiàn)。善行，我該如何安放你？(2013年廣東卷滿分作文)慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但

12、更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇拒絕。 然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？ 真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的

13、身份去行善，如同約翰多恩那句“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師椅，空談誤國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉開化與教育。 人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩

14、，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么？我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。 名師點評本文審題準確，緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題

15、。 文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。一、材料作文審題方法1主旨領(lǐng)悟法這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準確地領(lǐng)悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫文章定能既切題又有深度。如：華爾街日報報道：海灣戰(zhàn)爭前夕，該報記者到駐沙特的美國陸戰(zhàn)隊采訪時，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的孫子兵法。陸戰(zhàn)隊司令格雷將軍指令：孫子兵法為

16、陸戰(zhàn)隊官兵必讀書。 綜觀材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國官兵之所以學習中國的孫子兵法，是用以指導他們的戰(zhàn)術(shù)，材料的主旨十分清晰，據(jù)此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點。當然，這是顯性的；從隱性看，外國人尚且如此重視對我國文化遺產(chǎn)的學習，那么作為中國人的我們，則更應“重視祖國文化遺產(chǎn)的傳承”，而這在某種意義上更具深意。2關(guān)鍵把握法關(guān)鍵詞句往往是“文眼”，蘊含著材料的主旨。因此，可將其作為把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。如：巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說：“下一個！”而當他在足壇嶄露

17、頭角，已成為世界著名球王，并踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答：“下一個！” 這“下一個”三個字，既體現(xiàn)出永不滿足的進取精神，又蘊含著藝無止境、不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關(guān)鍵詞，便抓住了材料的靈魂實質(zhì)。3由果溯因法事物都是互相聯(lián)系的。比如，有很多事物就是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的。寫材料作文，審題時如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。如：某膠粘劑公司研制成強力萬能膠水，在推向市場之前，別出心裁地將一枚價值可觀的大金幣，用該膠水粘在該公司的大理石柱上，并稱誰能將其取下而不損壞門柱，金幣

18、歸誰。一時間，門前人頭攢動，不少人紛紛一試身手，結(jié)果力氣耗盡，金幣卻巋然不動。人群中爆發(fā)出熱烈掌聲，各色人等稱贊有加，消息不脛而走。新產(chǎn)品一上市，廠家即獲得巨大效益。 材料中新產(chǎn)品一上市，之所以“獲得巨大效益”，一是因為該強力萬能膠水粘后能“巋然不動”的有目共睹的過硬質(zhì)量，二是由于公司采用了非同尋常的營銷宣傳策略，于是，我們便能順理成章地分別得出“事實勝于雄辯”、“酒香還需巧吆喝”的結(jié)論。相比之下，后者更富有時代氣息。4寓意揭示法對于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過材料的表象，進行“由物及人”、“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)

19、象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立論點。如：驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水里，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水里，那海綿吸了水，驢子站不起來，終于淹死了。 這則寓言告訴我們，一切應從實際出發(fā)，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規(guī)，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點。二、命題作文審題原則與方法1審題原則(1)在限制中求準。如語文，想說愛你不容易，限制項是“愛”“不容易”，是寫“愛”，但顯然“不容易”是敘寫的重點。(2)在靈活中求新。無論命題限制多么嚴，總有未加

20、限制的方面。如我的一位老師未限制哪位老師，只要在某方面值得學習，就都是“老師”，都可以寫。比如，青蛙是我游泳的“老師”這樣就會有更多更新穎的題材。 (3)在隱含中求實。任何作文命題都有明言和隱含兩個部分，如對鋪路石、橋之類的題目，更要善于挖掘隱含于其中的比喻或象征意義。2審題方法(1)找題眼。作文題目大都有一定的標記，如果我們能通過對“題眼”細加推敲，透徹理解作為標記的關(guān)鍵詞語的涵義，就不難明確題目的要求和議論的對象，也就能有效地防止離題跑題。在偏正短語的題目中，中心詞往往就是寫作的對象，修飾限制性的詞語往往體現(xiàn)了題目的特殊要求，它也往往就是題眼。如“雙贏的智慧”，題眼是“智慧”。 在動賓短語

21、的題目中，賓語一般規(guī)定了寫作的范圍、對象，而動詞一般是寫作的重點所在，它也往往就是題眼。如“看家鄉(xiāng)”，題眼就是“看”，“看”是視覺的感受，題目規(guī)定了是從視覺寫家鄉(xiāng)，寫出來的應該是自己眼中所見的家鄉(xiāng)的獨特的風土人情，或家鄉(xiāng)的變遷。文章中當然能寫思索，但一定要是由“看”而引發(fā)的思索。 在主謂短語的題目中，謂語部分常常是寫作的重點，它也往往就是題眼。如“我看課外閱讀”，“看課外閱讀”就是題眼，意為“對課外閱讀的看法”。因此，寫出來的應該是自己對某種課外閱讀現(xiàn)象的探討，發(fā)表自己的獨特見解。 (2)了解范圍和重點。 分析內(nèi)涵。如全國高考作文題先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，作為反面論點來批判，顯然不妥當

22、了。 分析外延。引申型命題，用作為引子的某一件事或某個事物命題，要求借題發(fā)揮，展開議論。 分析關(guān)系。通常所提供的概念之間或是因果關(guān)系，或是目的關(guān)系，或是條件關(guān)系，或是遞進關(guān)系，或是并列關(guān)系(走與停06重慶)等等，有時，多概念之間還會是循環(huán)關(guān)系。 分析結(jié)構(gòu)。通過對題目的語法結(jié)構(gòu)做出分析，以確定作文的思維走向。 (3)比較。如果一時對一個題目的寫作重點把握不準，那么，不妨把另一個相似的題目放在一起，加以比較，從中明辨各自不同的議論重點，進而審清題意，也是一種好方法。 比較命題的關(guān)鍵詞。 比較命題中概念的關(guān)系。 比較題目的文體特征。通過比較，辨明評議型、引申型、考證型、感想型等命題的細微差別，如評議

23、型要求評事議理，引申型要求借題發(fā)揮，考證型要求查核證實，感想型要求夾敘夾議。審題時如把握住這些細微的差別，議論時就能精確地體現(xiàn)命題意圖。 比較命題的類型。如比喻類選擇能作為比喻和類比的事物命題，要求揭示比喻和類比事物所蘊含的道理。象征型則選擇有象征意義的事物命題，要求論述事物所象征的某種精神和品格，如“綠葉”贊、路標、小草的風格等。 對相似題目的比較辨析，可以幫助我們懂得怎樣排斥寫那些不合題意的內(nèi)容或材料，而且啟發(fā)我們避開“相似題目”的雷同構(gòu)思，把握住寫作重點，并有可能在文章中議論出別人未覺察出的新意來。 “意”是文章的靈魂所在。王夫之說：“意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合之眾?！笨梢?，作者的立意

24、能力，往往決定著作文的水平層次。寫作時，要“意在筆先”。欲成就佳作，需先在立意上高人一籌。立意立意 讓融洽之花綻放(2013年新課標卷滿分作文)中華民族歷來都是以和為貴，在千百年的淘洗中，它仍是神采飛揚。讓我們本著以和為貴的美德，去灌溉融洽之花并讓之美麗綻放。五千多年的歷史長河中，中華民族的以和為貴的美德還在熠熠生輝。讓我們一同努力，融洽之花一定會美麗綻放。 在物欲橫流的世界，道德滑坡，讓我們心痛，亦讓我們身為四大文明古國之一蒙羞。建設美麗中國，我們要讓中國的傳統(tǒng)美德回歸。 復旦大學的投毒事件，讓我們心痛。它刺痛了我們的敏感神經(jīng)，但我們不應選擇回避，應正視它，努力解決它。這事正是當今社會的一個

25、縮影，不得不讓我們關(guān)注。 人與人之間應多些理解，互相尊重、包容，設身處地為他人著想，那融洽之花一定會美麗地綻放，美麗中國將指日可待，我們的中國夢將會更進一個臺階。 馬加爵事件，也曾向我們展示了人與人之間的關(guān)系是多么的重要。它向我們緊急呼吁我們的傳統(tǒng)美德的回歸。 一個國家的硬實力和軟實力決定一個國家的綜合國力。沒有硬實力可能一打就垮了，但如果沒有軟實力，可能就是不打自垮。前蘇聯(lián)的解體，正是忽視了對軟實力的建設。所以，我們應重振我們的傳統(tǒng)美德。以和為貴，讓融洽成為社會風尚，建設美麗中國。 孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”在千年之前，他就向世人提出了為人處世之道。只要我們都努力地踐行這句話，那我們

26、的社會會更融洽，同學與同學之間，朋友與朋友之間會更和睦，那我們的中國夢將指日可待。 用我們古人提出的“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”“兼愛”等等思想去處理人與人之間的事，讓融洽這朵花美麗的綻放，讓中國夢圓夢。 讓融洽之花綻放，讓它開遍每個角落。它需要我們呼吁道德的回歸，它需要我們?nèi)ホ`行。它需要我們多些理解、尊重、包容，少些斤斤計較、猜疑，那融洽之花將會美麗綻放。 車動了，總有到站的時候；花開了，總有結(jié)果的時候；水流了，總有歸海的時候。我們努力地去理解、包容、尊重，設身處地為他人著想了，我們的融洽之花一定會有美麗綻放的時候。 讓我們行動起來，積極投身到美麗中國建設中，建設我們的中國夢，讓融洽

27、之花美麗綻放。 名師點評今年的不少考生撇開材料中的“同學關(guān)系”而空談包容、理解、和諧等，但這篇作文不一樣，該文的立意很高，從中華民族傳統(tǒng)美德的回歸到現(xiàn)在“中國夢”的建設實踐，作者都站在較高的起點去談問題。但是，這個高起點是建立在題目所給材料的基礎(chǔ)上的，作者所舉的復旦大學投毒事件、馬加爵事件等，均是同學關(guān)系未能處理好的典型案例，作者在這些現(xiàn)實的慘劇中看到的是傳統(tǒng)道德的滑坡，所以呼吁重振傳統(tǒng)美德，“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”。在作者看來，只要我們都努力踐行這些傳統(tǒng)美德，同學之間、朋友之間會更融洽，社會會更和諧，美麗中國的建設中融洽之花便會綻放。語言也比較通暢。 作文如何選擇角度，關(guān)乎作文的成

28、敗。蘇軾題西林壁詩中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”恰可說明這個問題。如：變常見的歌頌為思考，寄以遠慮；或從人文角度批判，表達憂思；或從政治經(jīng)濟角度分析，縱論價值；或從生物科學角度表述，推因析果。總之，轉(zhuǎn)換立意角度、進行多向思維的方法很多，只要將其中一兩種運用熟練，便能在考場上出奇制勝。常用的多向立意法有以下五種：1順向立意法即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化。2逆向立意法又可稱為“反彈琵琶法”。所謂逆向思維，就是為了實現(xiàn)某項目標，以背逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提，通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題的思維過程或方法?！胺磸棥本褪菑哪痴擖c的對立角度

29、去確立新觀點，去闡發(fā)新見解。如一道云南高考題：“一個女孩趴在臥室的窗臺上，她看見鄰居正在埋葬一條小狗。這條小狗很可愛，小女孩平時常和它嬉戲?？匆娦」繁瘧K地死去，小女孩不禁淚流滿面，悲慟不已。她的外祖父見狀，便把小女孩帶到另一個房間，打開了另一扇窗子。從這個窗口望出去，那是一個陽光燦爛、鳥語花香的玫瑰園。小女孩的愁云為之一掃，心境頓時開朗起來。老人慈祥地對小女孩說：孩子，你開錯了窗。”在上述材料后提出下列要求：“小女孩是不是開錯了窗？請聯(lián)系生活實際思考，寫一篇文章。”要求中的“是不是”“思考”等詞語，為考生張揚個性提供了廣闊的舞臺。不少考生都認為這個小女孩“開錯了窗”，把文章的主旨定位在“應用樂

30、觀的眼睛看世界，否則滿眼都是悲慘和傷感”上，結(jié)果大同小異，缺少創(chuàng)意。有位考生獨辟蹊徑，認為“兩扇窗子都沒有開錯”，當代少年的感情世界應該是豐富多彩的，既要用樂觀的心態(tài)欣賞窗外的陽光，又要以同情的目光關(guān)注窗外的不幸；既要樂其當所樂，又要悲其當所悲。失去了對弱小者、不幸者的關(guān)愛、同情乃至哀傷，這樣的感情世界是不完整的，缺少人文色彩的。這位考生發(fā)人所未發(fā)，其理念令人耳目一新。3縱向立意法即著重從時間發(fā)展的角度來確立文章的中心就是縱向立意。人和萬事萬物都是不斷變化、發(fā)展的；人們對各種事物的認識、看法、情感、態(tài)度等也不是一成不變的如對“珍惜”話題，我們往往不是天生就懂得珍惜，也有一個發(fā)展變化的過程，由此

31、可以縱向立意：學會珍惜；終于懂得珍惜4橫向立意法即著重從空間聯(lián)系著眼來確立文章的中心，就是橫向立意。世界上的人和事物都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。如“珍惜”話題，珍惜地球就是珍惜生命；珍惜生命才能提升生命的價值；珍惜自己擁有的一切你會更加幸福；遠離毒品珍惜生命；珍惜綠色就是關(guān)愛生命；珍惜時間就是延長生命；生活因珍惜而更加美好；人生因珍惜而精彩；珍惜你所擁有的你會更快樂5辯證立意法即換一種眼光，變換一個角度看原材料。這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物的不同側(cè)面來思考和分析，進行多角度的審視。如論述學習“苦與樂”，一般同學會說學習是苦的，只有先吃苦然后才會快樂?！皳Q一種眼光”呢？對“苦與樂”的認識是因人而異的，有人認為苦的事，卻也有人樂此不疲；有人認為樂的事，有人卻認為苦不堪言。吃不著苦的苦，比吃得著苦的苦還苦，是心靈之苦。再如“感情的親疏與對事物的認知”會因人、因事、因時空等因素不同而存在各種錯綜的關(guān)系，不能一概而論。對待地震災難，亮出“國殤是一場悲劇，然而，國殤更是一次空前的團聚”的觀點這樣認識、立意會更高一籌。