《山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高考語(yǔ)文 板塊6專題九言之無(wú)文行不遠(yuǎn) 潘江陸海任馳騁 作文的文采課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高考語(yǔ)文 板塊6專題九言之無(wú)文行不遠(yuǎn) 潘江陸海任馳騁 作文的文采課件（51頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題九專題九言之無(wú)文行不遠(yuǎn)，潘江陸海任言之無(wú)文行不遠(yuǎn)，潘江陸海任馳騁馳騁作文的文采作文的文采板塊板塊6 寫寫 作作“有文采有文采”是在是在“發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)”的的“語(yǔ)言通順語(yǔ)言通順”這一基礎(chǔ)上，對(duì)作文這一基礎(chǔ)上，對(duì)作文語(yǔ)言提出的更高一級(jí)的要求。語(yǔ)言提出的更高一級(jí)的要求?？荚囌f明考試說明把把“有文采有文采”定位定位為為“用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力力”，這四個(gè)方面就是，這四個(gè)方面就是“有文采有文采”的四個(gè)評(píng)分點(diǎn)。的四個(gè)評(píng)分點(diǎn)。其實(shí)，其實(shí)，“有文采有文采”就是用華麗的語(yǔ)言包裝思想，使文章的思想就是用華麗的語(yǔ)言包裝思想，使文章的思

2、想情感以一種完美的形式呈現(xiàn)出來。固然，辭藻華麗，語(yǔ)句優(yōu)情感以一種完美的形式呈現(xiàn)出來。固然，辭藻華麗，語(yǔ)句優(yōu)美，氣勢(shì)磅礴，朗朗上口是美，氣勢(shì)磅礴，朗朗上口是“有文采有文采”的體現(xiàn)，但如果的體現(xiàn)，但如果“文采文采”與與“思想思想”脫節(jié)，文章只有華麗的語(yǔ)言外表，缺乏深刻的思想脫節(jié)，文章只有華麗的語(yǔ)言外表，缺乏深刻的思想內(nèi)涵，這樣的文章也是蒼白無(wú)力的，是不成功的。因此，內(nèi)涵，這樣的文章也是蒼白無(wú)力的，是不成功的。因此，“有有文采文采”需要與文章的思想內(nèi)涵密切結(jié)合起來。需要與文章的思想內(nèi)涵密切結(jié)合起來?？鬃诱f：孔子說：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！弊魑恼Z(yǔ)言有別于我們?nèi)粘Ｗ魑恼Z(yǔ)言有別于我們?nèi)?/p>

3、常生活中的語(yǔ)言，不能僅滿足于把自己的感情思想表達(dá)出來，生活中的語(yǔ)言，不能僅滿足于把自己的感情思想表達(dá)出來，還應(yīng)力求做到用語(yǔ)更規(guī)范，更優(yōu)美，更動(dòng)人。還應(yīng)力求做到用語(yǔ)更規(guī)范，更優(yōu)美，更動(dòng)人?！坝形牟捎形牟伞碑?dāng)然當(dāng)然是需要考生長(zhǎng)期受語(yǔ)言熏陶、對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉，但如果考生是需要考生長(zhǎng)期受語(yǔ)言熏陶、對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉，但如果考生善于借鑒名家的規(guī)范語(yǔ)言，汲取生活中生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，聚善于借鑒名家的規(guī)范語(yǔ)言，汲取生活中生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，聚沙成塔，集腋成裘，就一定能在短時(shí)間內(nèi)形成自己豐厚的語(yǔ)沙成塔，集腋成裘，就一定能在短時(shí)間內(nèi)形成自己豐厚的語(yǔ)言積淀，使作文語(yǔ)言文采絢爛，熠熠生輝。言積淀，使作文語(yǔ)言文采絢爛，熠熠生輝。2

4、013年安徽高考作文題是一則材料作文，作文材料是因作品年安徽高考作文題是一則材料作文，作文材料是因作品具有理想主義和人道主義而獲得具有理想主義和人道主義而獲得1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的愛爾年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的愛爾蘭劇作家蕭伯納的一句名言：蘭劇作家蕭伯納的一句名言：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：?jiǎn)枺簽槭裁磿?huì)這樣？為什么會(huì)這樣？ 我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：追問：為什么不能這樣？為什么不能這樣？”這則材料的審題，主要抓住材料這則材料的審題，主要抓住材料中中“有的人有的人”“已經(jīng)發(fā)生已經(jīng)發(fā)生”“夢(mèng)想夢(mèng)想”“為什么不能為什么不能”這四個(gè)關(guān)

5、鍵詞，這四個(gè)關(guān)鍵詞，最好的立意可以確定為最好的立意可以確定為“勇于創(chuàng)新，敢于夢(mèng)想，成就精彩人勇于創(chuàng)新，敢于夢(mèng)想，成就精彩人生生”。應(yīng)試寫作語(yǔ)言表達(dá)是重點(diǎn)。在高考作文的評(píng)價(jià)體系中，發(fā)展應(yīng)試寫作語(yǔ)言表達(dá)是重點(diǎn)。在高考作文的評(píng)價(jià)體系中，發(fā)展等級(jí)的得分事關(guān)重大，一篇作文能不能得高分的關(guān)鍵就在這等級(jí)的得分事關(guān)重大，一篇作文能不能得高分的關(guān)鍵就在這里，而在發(fā)展等級(jí)的深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意這四個(gè)方里，而在發(fā)展等級(jí)的深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意這四個(gè)方面，有文采對(duì)廣大考生來說是最容易的。實(shí)際上，每年的高面，有文采對(duì)廣大考生來說是最容易的。實(shí)際上，每年的高考高分作文也大多是因?yàn)樵谶@個(gè)方面突出，打動(dòng)了閱卷老師考

6、高分作文也大多是因?yàn)樵谶@個(gè)方面突出，打動(dòng)了閱卷老師而獲得一個(gè)滿意分?jǐn)?shù)。所以說，考生要注意自己的語(yǔ)言表達(dá)，而獲得一個(gè)滿意分?jǐn)?shù)。所以說，考生要注意自己的語(yǔ)言表達(dá)，力求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。其實(shí)這些力求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。其實(shí)這些要求在我們高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中的語(yǔ)言運(yùn)用模塊就已反復(fù)訓(xùn)練了，要求在我們高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中的語(yǔ)言運(yùn)用模塊就已反復(fù)訓(xùn)練了，只要我們的考生平時(shí)加強(qiáng)積累，考時(shí)學(xué)會(huì)遷移就完全可以了。只要我們的考生平時(shí)加強(qiáng)積累，考時(shí)學(xué)會(huì)遷移就完全可以了。(2013高考安徽卷高考安徽卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。字

7、的文章。有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會(huì)這樣？為什么會(huì)這樣？” 我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這為什么不能這樣？樣？”蕭伯納蕭伯納要求選好角度，確定立意，明確文體要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。上述材料的名言中的兩句話都可以作為立論的角度，還可以上述材

8、料的名言中的兩句話都可以作為立論的角度，還可以綜合分析兩句話的意思，得出第三種立論角度。綜合分析兩句話的意思，得出第三種立論角度。第一句話對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，提問第一句話對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，提問“為什么會(huì)這樣為什么會(huì)這樣”，具有，具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，這是探究的需要，探究事情表面下隱藏的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，這是探究的需要，探究事情表面下隱藏的本質(zhì)。這也是反思的需要，反思事情發(fā)生的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)。這也是反思的需要，反思事情發(fā)生的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。據(jù)此，可以提煉出和教訓(xùn)。據(jù)此，可以提煉出“主動(dòng)探究主動(dòng)探究”“善于反思善于反思”等立論角等立論角度。度。第二句話中的關(guān)鍵字眼是第二句話中的關(guān)鍵字眼是“

9、夢(mèng)想夢(mèng)想”“追問追問”“為什么不能這樣為什么不能這樣”等，等，從中很容易找到立意的依據(jù)。從中很容易找到立意的依據(jù)?！案矣趬?mèng)想敢于夢(mèng)想”“打破常規(guī)打破常規(guī)”“勇于創(chuàng)勇于創(chuàng)新新”“開拓進(jìn)取開拓進(jìn)取”“與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)”等角度都是好的切入點(diǎn)。等角度都是好的切入點(diǎn)。另外，這次作文屬于思辨性作文，可以從所提供的材料的兩另外，這次作文屬于思辨性作文，可以從所提供的材料的兩問之間的辯證關(guān)系去立意。第一問針對(duì)問之間的辯證關(guān)系去立意。第一問針對(duì)“已經(jīng)發(fā)生的事情已經(jīng)發(fā)生的事情”，具有現(xiàn)實(shí)意義；第二問針對(duì)具有現(xiàn)實(shí)意義；第二問針對(duì)“從未發(fā)生的事情從未發(fā)生的事情”，是，是“夢(mèng)想夢(mèng)想”的的內(nèi)容。我們從中可以歸納出內(nèi)容。我

10、們從中可以歸納出“人既要腳踏實(shí)地，又要勇于追求人既要腳踏實(shí)地，又要勇于追求夢(mèng)想夢(mèng)想”的主題。的主題。例文例文向未來進(jìn)軍向未來進(jìn)軍在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有人可以將日子過得行云流水。在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有人可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨、歲月山河，那些對(duì)未來充滿但我始終相信，走過平湖煙雨、歲月山河，那些對(duì)未來充滿希望并為之奮斗的人，那些敢于追問希望并為之奮斗的人，那些敢于追問“為什么不能這樣為什么不能這樣”的人，的人，生活會(huì)更加生動(dòng)。生活會(huì)更加生動(dòng)。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān)。只有那些向著未來

11、敢于追尋、為夢(mèng)想風(fēng)雨兼程的人才能擔(dān)。只有那些向著未來敢于追尋、為夢(mèng)想風(fēng)雨兼程的人才能在人生的舞臺(tái)上綻放光彩！在人生的舞臺(tái)上綻放光彩！要做一只翩飛的白鶴，飛渡寒苦人生。柴靜在初入央視要做一只翩飛的白鶴，飛渡寒苦人生。柴靜在初入央視東東方時(shí)空方時(shí)空時(shí)，并不順意，遭人誤解嘲諷，可她沒有時(shí)，并不順意，遭人誤解嘲諷，可她沒有“眼空蓄淚眼空蓄淚淚空垂淚空垂”，沒有失落地喃喃自語(yǔ)：為什么會(huì)這樣？她堅(jiān)定地抬，沒有失落地喃喃自語(yǔ)：為什么會(huì)這樣？她堅(jiān)定地抬起頭，繼續(xù)為自己的事業(yè)不斷奮斗。她帶著一名新聞?dòng)浾叩钠痤^，繼續(xù)為自己的事業(yè)不斷奮斗。她帶著一名新聞?dòng)浾叩牧贾c正義，剝繭抽絲，向著那片最藍(lán)的未來海域飛翔！在良知

12、與正義，剝繭抽絲，向著那片最藍(lán)的未來海域飛翔！在向未來進(jìn)軍的道路上，她兢兢業(yè)業(yè)，甘守清貧，活得從容。向未來進(jìn)軍的道路上，她兢兢業(yè)業(yè)，甘守清貧，活得從容。當(dāng)她被評(píng)為當(dāng)她被評(píng)為“最美記者最美記者”時(shí)則謙遜地答道：時(shí)則謙遜地答道：“溢美之詞，不敢領(lǐng)溢美之詞，不敢領(lǐng)受。受?！毖杂形?，行有格，貧賤不移，寵辱不驚！言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚！當(dāng)熱烈包圍世界，她以冷靜的姿態(tài)飛渡，堅(jiān)持不懈地為未來當(dāng)熱烈包圍世界，她以冷靜的姿態(tài)飛渡，堅(jiān)持不懈地為未來奮斗使她的人生充滿力量！奮斗使她的人生充滿力量！要么是你駕馭生命，要么是生命駕馭你，你決定誰(shuí)是坐騎、要么是你駕馭生命，要么是生命駕馭你，你決定誰(shuí)是坐騎、誰(shuí)是

13、騎師。海子曾說：要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，即誰(shuí)是騎師。海子曾說：要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。的確，人生從來不會(huì)一帆風(fēng)順，使明天天寒地凍，路遙馬亡。的確，人生從來不會(huì)一帆風(fēng)順，但我們要始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，掌握生命的方向，使自己在但我們要始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，掌握生命的方向，使自己在努力中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。努力中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。失意不一定是生活的羈絆，敢于直面人生的人，才是靈魂最失意不一定是生活的羈絆，敢于直面人生的人，才是靈魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陳歐在創(chuàng)業(yè)之初，無(wú)數(shù)的自由、人格最完美的人。新起之秀陳歐在創(chuàng)業(yè)之初，無(wú)數(shù)的質(zhì)疑和辱罵幾乎要將他淹沒。然而他想：質(zhì)疑和辱罵幾

14、乎要將他淹沒。然而他想：“為什么不能這樣？為什么不能這樣？”重重打擊下，陳歐卻越來越強(qiáng)大。重重打擊下，陳歐卻越來越強(qiáng)大?！澳阒宦劦轿业南闼瑓s沒你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。你有你的規(guī)則，我有我的選擇。你否定我的看到我的汗水。你有你的規(guī)則，我有我的選擇。你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來。你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證現(xiàn)在，我決定我的未來。你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰(shuí)的時(shí)代。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。明這是誰(shuí)的時(shí)代。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮?！边@是陳歐這是陳歐內(nèi)心的回響。毫無(wú)疑問，陳歐在他夢(mèng)想的道路上越走越遠(yuǎn)，內(nèi)心的回響。毫無(wú)疑問，陳歐在他夢(mèng)想的道路上越走越遠(yuǎn)，一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印

15、是他存在于這個(gè)世界的最好證明！面對(duì)失一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印是他存在于這個(gè)世界的最好證明！面對(duì)失敗與挫折，面對(duì)誤解與傷害，他用行動(dòng)給出了最好的回答。敗與挫折，面對(duì)誤解與傷害，他用行動(dòng)給出了最好的回答。追夢(mèng)途中，永不言棄地為未來拼搏使他的人生無(wú)所畏懼。追夢(mèng)途中，永不言棄地為未來拼搏使他的人生無(wú)所畏懼。蕭伯納說：我夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：蕭伯納說：我夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么為什么不能這樣？不能這樣？”法布爾曾說：法布爾曾說：“你們應(yīng)該有信心，生命從來不會(huì)絕望！你們應(yīng)該有信心，生命從來不會(huì)絕望！”沒有沒有絕望的處境，只有絕望的人，不要在失敗中裹足不前，而應(yīng)絕望的處境，只有絕望的人

16、，不要在失敗中裹足不前，而應(yīng)展望未來，想著展望未來，想著“為什么不能這樣？為什么不能這樣？”這樣，我們的生活便會(huì)這樣，我們的生活便會(huì)“柳暗花明又一村柳暗花明又一村”。走出自我設(shè)限，我們便能看到鷗翔魚游，水天一色；向未來走出自我設(shè)限，我們便能看到鷗翔魚游，水天一色；向未來進(jìn)軍，我們便能觸到自己的夢(mèng)想！進(jìn)軍，我們便能觸到自己的夢(mèng)想！任他青苔滿地年年不掃，任他塵煙風(fēng)過一池萍碎，我心向天，任他青苔滿地年年不掃，任他塵煙風(fēng)過一池萍碎，我心向天，仰面花開。仰面花開。旁批旁批題目化用名家題目，大氣磅礴。題目化用名家題目，大氣磅礴。第第2段繼續(xù)強(qiáng)化首段所提出的觀點(diǎn)。段繼續(xù)強(qiáng)化首段所提出的觀點(diǎn)。引用海子的名言，

17、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守夢(mèng)想的作用。引用海子的名言，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守夢(mèng)想的作用。蕭伯納和法布爾的名言順手拈來，為我所用，可見作者的蕭伯納和法布爾的名言順手拈來，為我所用，可見作者的語(yǔ)言功力之深透。語(yǔ)言功力之深透?！揪C評(píng)綜評(píng)】這是一篇詩(shī)意盎然、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的考場(chǎng)佳作。遣詞這是一篇詩(shī)意盎然、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的考場(chǎng)佳作。遣詞造句，生動(dòng)優(yōu)美；句式修辭，音樂和諧。仿似吐納珠玉、卷造句，生動(dòng)優(yōu)美；句式修辭，音樂和諧。仿似吐納珠玉、卷舒風(fēng)云，情韻悠長(zhǎng)，美不勝收。而更為驚嘆的是，作者將文舒風(fēng)云，情韻悠長(zhǎng)，美不勝收。而更為驚嘆的是，作者將文字的骨感和詩(shī)性與深刻的人生哲理相交融，詩(shī)意之外還有一字的骨感和詩(shī)性與深刻的人生哲理相交融，詩(shī)意之外還有一分靈

18、性，更有一分昂揚(yáng)的精神和哲思的力量。分靈性，更有一分昂揚(yáng)的精神和哲思的力量。高考作文高考作文“有文采有文采”的四種方法的四種方法“有文采有文采”是在語(yǔ)言通順的基礎(chǔ)上提出的高一層次的語(yǔ)言要是在語(yǔ)言通順的基礎(chǔ)上提出的高一層次的語(yǔ)言要求。高考對(duì)求。高考對(duì)“有文采有文采”的要求是：用詞貼切，句式靈活，善的要求是：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。一、用詞要貼切一、用詞要貼切用詞貼切，就是要求從幾個(gè)可用的詞語(yǔ)中，選用最恰當(dāng)、最用詞貼切，就是要求從幾個(gè)可用的詞語(yǔ)中，選用最恰當(dāng)、最準(zhǔn)確、最生動(dòng)的那一個(gè)，把所要表達(dá)的意思恰如其分地表達(dá)準(zhǔn)確、最生動(dòng)的那一個(gè)，把所要

19、表達(dá)的意思恰如其分地表達(dá)出來。因此，對(duì)文采的追求，首先表現(xiàn)為對(duì)詞語(yǔ)的選擇和錘出來。因此，對(duì)文采的追求，首先表現(xiàn)為對(duì)詞語(yǔ)的選擇和錘煉。具體說來有三個(gè)方面的要求：煉。具體說來有三個(gè)方面的要求：1講究辭藻美，遣詞造句生動(dòng)、活潑，巧妙運(yùn)用動(dòng)詞、形容講究辭藻美，遣詞造句生動(dòng)、活潑，巧妙運(yùn)用動(dòng)詞、形容詞、修飾語(yǔ)、疊字、疊詞等。詞、修飾語(yǔ)、疊字、疊詞等。2詞語(yǔ)豐富，同義詞使用準(zhǔn)確，富于變化；反義詞運(yùn)用得當(dāng)詞語(yǔ)豐富，同義詞使用準(zhǔn)確，富于變化；反義詞運(yùn)用得當(dāng)而又對(duì)比鮮明。而又對(duì)比鮮明。3用詞還要講究自然、優(yōu)美，不造作，機(jī)智幽默，充滿情感。用詞還要講究自然、優(yōu)美，不造作，機(jī)智幽默，充滿情感。例如：例如：踮起腳尖，

20、聽晨風(fēng)拂過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，聽晨風(fēng)拂過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽(yáng)掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，感受初陽(yáng)掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。(踮起腳尖踮起腳尖)這段文字用詞貼切，作者的煉字功夫可見一斑。這段文字用詞貼切，作者的煉字功夫可見一斑?！胺鬟^拂過”“掠掠過過”“輕拍輕拍”等動(dòng)詞極符合等動(dòng)詞極符合“晨風(fēng)晨風(fēng)”“初陽(yáng)初陽(yáng)”“蝶翅蝶翅”的特點(diǎn)；的特點(diǎn)；“颯颯颯颯作響作響”和和“曼舞飛揚(yáng)曼舞飛揚(yáng)”又形象地描繪出又形象地描繪出“松林

21、松林”經(jīng)受經(jīng)受“晨風(fēng)晨風(fēng)”吹拂，吹拂，“花朵花朵”被被“蝶翅蝶翅”輕拍的鮮活靈動(dòng)的形象，語(yǔ)言優(yōu)美，極富動(dòng)輕拍的鮮活靈動(dòng)的形象，語(yǔ)言優(yōu)美，極富動(dòng)態(tài)美感。態(tài)美感。二、句式要靈活多樣二、句式要靈活多樣不要單純使用肯定句，不妨穿插一兩句否定句、雙重否定句；不要單純使用肯定句，不妨穿插一兩句否定句、雙重否定句；不要只是使用主動(dòng)句，不妨穿插一點(diǎn)被動(dòng)句；不要總是使用不要只是使用主動(dòng)句，不妨穿插一點(diǎn)被動(dòng)句；不要總是使用正常語(yǔ)序，不妨穿插一些倒裝句；不要全使用陳述句，不妨正常語(yǔ)序，不妨穿插一些倒裝句；不要全使用陳述句，不妨穿插些許祈使句、感嘆句、疑問句；不要全盤使用短句，不穿插些許祈使句、感嘆句、疑問句；不要全

22、盤使用短句，不妨穿插幾句長(zhǎng)句。例如：妨穿插幾句長(zhǎng)句。例如：聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。(余光余光中中聽聽那冷雨聽聽那冷雨)三、善于運(yùn)用修辭手法三、善于運(yùn)用修辭手法“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，修辭無(wú)疑是使語(yǔ)言有文采的重要，修辭無(wú)疑是使語(yǔ)言有文采的重要手段。善用修辭，文章就會(huì)顯得內(nèi)容豐贍，氣勢(shì)充沛，辭采手段。

23、善用修辭，文章就會(huì)顯得內(nèi)容豐贍，氣勢(shì)充沛，辭采華茂，形象富麗。高考佳作幾乎都綜合運(yùn)用了多種修辭手法。華茂，形象富麗。高考佳作幾乎都綜合運(yùn)用了多種修辭手法。綜合運(yùn)用多種修辭句式，可增強(qiáng)文章的美感指數(shù)和文化內(nèi)涵，綜合運(yùn)用多種修辭句式，可增強(qiáng)文章的美感指數(shù)和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文章整體之美。排比句，給人以一瀉千里的氣勢(shì)之美；增強(qiáng)文章整體之美。排比句，給人以一瀉千里的氣勢(shì)之美；對(duì)偶句，給人以音韻和諧的整齊之美；比喻句，給人以形象對(duì)偶句，給人以音韻和諧的整齊之美；比喻句，給人以形象生動(dòng)的真切之美；設(shè)問句，給人以回旋思考之美；反問句，生動(dòng)的真切之美；設(shè)問句，給人以回旋思考之美；反問句，給人以不容置疑的鏗鏘之美；

24、比擬句，給人以鮮活靈動(dòng)之美。給人以不容置疑的鏗鏘之美；比擬句，給人以鮮活靈動(dòng)之美。例如：例如：(2013高考新課標(biāo)全國(guó)卷高考新課標(biāo)全國(guó)卷優(yōu)秀作文優(yōu)秀作文經(jīng)驗(yàn)技術(shù)誠(chéng)可貴，勇經(jīng)驗(yàn)技術(shù)誠(chéng)可貴，勇氣價(jià)更高氣價(jià)更高)勇氣是風(fēng)，經(jīng)驗(yàn)是帆，技術(shù)是船，這勇氣的風(fēng)吹勇氣是風(fēng)，經(jīng)驗(yàn)是帆，技術(shù)是船，這勇氣的風(fēng)吹著這經(jīng)驗(yàn)豐富的帆，搖著這技術(shù)精湛的船，飄向你想要去的著這經(jīng)驗(yàn)豐富的帆，搖著這技術(shù)精湛的船，飄向你想要去的那個(gè)地方，飄向你理想之花綻放的那個(gè)地方，飄向你人生輝那個(gè)地方，飄向你理想之花綻放的那個(gè)地方，飄向你人生輝煌的地方，飄向能成就你的地方。經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、勇氣三者是煌的地方，飄向能成就你的地方。經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、勇氣三者

25、是相輔相成的，所以說，經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)誠(chéng)可貴，勇氣價(jià)更高。相輔相成的，所以說，經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)誠(chéng)可貴，勇氣價(jià)更高。四、文句要有表現(xiàn)力四、文句要有表現(xiàn)力1引用詩(shī)詞、名言，提高文化涵蘊(yùn)。燦若群星的古詩(shī)詞是我引用詩(shī)詞、名言，提高文化涵蘊(yùn)。燦若群星的古詩(shī)詞是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，名人名言充滿了人生的感悟與哲理。們傳統(tǒng)文化的瑰寶，名人名言充滿了人生的感悟與哲理?！拔奈挠性?shī)書氣自華有詩(shī)書氣自華”，引詩(shī)詞、名言入文不僅可以使語(yǔ)言大放異彩，引詩(shī)詞、名言入文不僅可以使語(yǔ)言大放異彩，而且也會(huì)顯示出考生深厚的文學(xué)功底。例如：而且也會(huì)顯示出考生深厚的文學(xué)功底。例如：(2013高考廣東卷優(yōu)秀作文高考廣東卷優(yōu)秀作文慈善，也要維護(hù)他人的

26、尊嚴(yán)慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán))孟子在辨析義與利時(shí)曾說：孟子在辨析義與利時(shí)曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f：孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。君子不飲盜泉之水?！币虼耍覀?cè)趲椭说囊虼?，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。時(shí)

27、候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。2巧用聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是寫作最基本的能力，也是巧用聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是寫作最基本的能力，也是高考作文要考查的最重要的方面。巧用聯(lián)想和想象不僅可以高考作文要考查的最重要的方面。巧用聯(lián)想和想象不僅可以開拓思路，還可以增強(qiáng)文章的文采，可謂一舉兩得。如：開拓思路，還可以增強(qiáng)文章的文采，可謂一舉兩得。如：雪夜，該有多少點(diǎn)燃的蠟燭，在傾聽著天空飄灑的言語(yǔ)；該雪夜，該有多少點(diǎn)燃的蠟燭，在傾聽著天空飄灑的言語(yǔ)；該有多少詩(shī)人升騰著靈感的火焰，澎湃著藝術(shù)的激情，吟唱著有多少詩(shī)人升騰著靈感的火焰，澎湃著藝術(shù)的激情，吟唱著“千樹萬(wàn)樹梨花開千樹萬(wàn)樹梨花開”的壯美；該有多少

28、躍躍欲試的畫家無(wú)力畫的壯美；該有多少躍躍欲試的畫家無(wú)力畫出雪潔白的精神；該有多少涌動(dòng)的琴聲想用音符描繪著春的出雪潔白的精神；該有多少涌動(dòng)的琴聲想用音符描繪著春的到來，再巧的手指又怎能彈出落雪美妙的音韻；該有多少美到來，再巧的手指又怎能彈出落雪美妙的音韻；該有多少美妙的迎春花藤伸出夢(mèng)境之外，每一處結(jié)開的苞蕾都醞釀著春妙的迎春花藤伸出夢(mèng)境之外，每一處結(jié)開的苞蕾都醞釀著春的經(jīng)歷；該有多少愛雪的人，想象落雪的情景，喜悅?cè)缬?，的?jīng)歷；該有多少愛雪的人，想象落雪的情景，喜悅?cè)缬?，潮濕的心靈，長(zhǎng)出新綠的葉片；該有多少情人，借每一片雪潮濕的心靈，長(zhǎng)出新綠的葉片；該有多少情人，借每一片雪花，飄飛著對(duì)愛情和人生的

29、祝福?；ǎh飛著對(duì)愛情和人生的祝福。(落雪落雪)這段文字作者用想象寫成，寫出了雪夜的靈動(dòng)，寫出了雪夜這段文字作者用想象寫成，寫出了雪夜的靈動(dòng)，寫出了雪夜的美。沒有想象，不管用細(xì)描還是白描，都不會(huì)有如此美麗的美。沒有想象，不管用細(xì)描還是白描，都不會(huì)有如此美麗的雪夜展示在讀者面前。的雪夜展示在讀者面前。3善用鋪墊、映襯。在寫作中，如果僅把要表達(dá)的意思直接善用鋪墊、映襯。在寫作中，如果僅把要表達(dá)的意思直接寫出，文句就會(huì)顯得單調(diào)、乏味。其實(shí)，如果只有紅花而無(wú)寫出，文句就會(huì)顯得單調(diào)、乏味。其實(shí)，如果只有紅花而無(wú)綠葉陪襯，花也將顯得單調(diào)。綠葉陪襯，花也將顯得單調(diào)。作文時(shí)，我們何不采用鋪墊、映襯手法？我們可

30、以先確定好作文時(shí)，我們何不采用鋪墊、映襯手法？我們可以先確定好要表達(dá)的中心意思，展開聯(lián)想，從不同的角度進(jìn)行鋪墊，然要表達(dá)的中心意思，展開聯(lián)想，從不同的角度進(jìn)行鋪墊，然后推出自己要表達(dá)的主旨句，這就有韻味和文采了。如，要后推出自己要表達(dá)的主旨句，這就有韻味和文采了。如，要表達(dá)表達(dá)“真誠(chéng)是友誼的橋梁真誠(chéng)是友誼的橋梁”這一中心，就可以用這種方式組句：這一中心，就可以用這種方式組句：花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠(chéng)把友誼的門推開。門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠(chéng)把友誼的門推開。文章的本意是要突出文章

31、的本意是要突出“真誠(chéng)真誠(chéng)”的重要，卻未直接道出，而是首的重要，卻未直接道出，而是首先用四個(gè)形象生動(dòng)的句子從四個(gè)方面鋪墊，然后才先用四個(gè)形象生動(dòng)的句子從四個(gè)方面鋪墊，然后才“隆重隆重”推推出中心句。這種寫法，避免了一覽無(wú)余式的慣常寫法，給人出中心句。這種寫法，避免了一覽無(wú)余式的慣常寫法，給人“柳暗花明柳暗花明”的感覺，也拓展了語(yǔ)句的想象空間，使文意豐滿、的感覺，也拓展了語(yǔ)句的想象空間，使文意豐滿、流暢，留有審美余味。流暢，留有審美余味。1閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人生有兩種悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志。人生有兩種悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志。蕭伯納蕭伯納

32、請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中世紀(jì)的石匠經(jīng)常要為裝飾哥特式的教堂而雕刻怪獸狀滴水中世紀(jì)的石匠經(jīng)常要為裝飾哥特式的教堂而雕刻怪獸狀滴水嘴。有時(shí)，他們的作品被安置在教堂的上端或藏在飛檐后面，嘴。有時(shí)，他們的作品被安置在教堂的上端或藏在飛檐后面，多為人的視線不及之處。然

33、而，石匠仍然精心雕刻，即使知多為人的視線不及之處。然而，石匠仍然精心雕刻，即使知道一旦教堂完工，腳手架拆除，他們的作品將不被人們看到。道一旦教堂完工，腳手架拆除，他們的作品將不被人們看到。據(jù)說，他們的雕刻是給上帝看的。事實(shí)上，許多被稱為偉大據(jù)說，他們的雕刻是給上帝看的。事實(shí)上，許多被稱為偉大的作品經(jīng)常就是這樣創(chuàng)造出來的。的作品經(jīng)常就是這樣創(chuàng)造出來的。要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。襲。3指出下面一段文字中文采主要體現(xiàn)

34、在哪些地方。指出下面一段文字中文采主要體現(xiàn)在哪些地方。抽刀斷水，是最無(wú)奈的神話；舉杯消愁，是最動(dòng)情的悲歌。抽刀斷水，是最無(wú)奈的神話；舉杯消愁，是最動(dòng)情的悲歌。感慨于感慨于“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”的玄妙；感嘆于的玄妙；感嘆于“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的哀愁；感傷于的哀愁；感傷于“細(xì)看來，不是楊花，細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的婉約。頓然領(lǐng)悟，是他們用真心在旁觀歷史，的婉約。頓然領(lǐng)悟，是他們用真心在旁觀歷史，當(dāng)我徜徉在這些歷史人物的身邊，我也就有了可以品味歷史當(dāng)我徜徉在這些歷史人物的身邊，我也就有了可以品味歷史常識(shí)的眼光。常

35、識(shí)的眼光。(品味歷史的常識(shí)品味歷史的常識(shí))4補(bǔ)寫出下面這段文字的空缺部分，使文段富有文采。補(bǔ)寫出下面這段文字的空缺部分，使文段富有文采。有一個(gè)季節(jié)叫春天，在鳥語(yǔ)花香中亙古未老，枝枝葉葉總關(guān)有一個(gè)季節(jié)叫春天，在鳥語(yǔ)花香中亙古未老，枝枝葉葉總關(guān)情；有一種花叫思念，雋永而悠長(zhǎng)，穿行于每個(gè)季節(jié)；情；有一種花叫思念，雋永而悠長(zhǎng)，穿行于每個(gè)季節(jié)；_。春天，你靈動(dòng)的舞姿是我。春天，你靈動(dòng)的舞姿是我“欄桿拍遍，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意無(wú)人會(huì)，登臨意”的歌行中悲愴的旋律嗎？的歌行中悲愴的旋律嗎？_？你剝落一葉幽怨的花瓣放飛空中，？你剝落一葉幽怨的花瓣放飛空中，我卻驚喜地發(fā)現(xiàn)自己竟在歡快的鴿哨中羽化為系在風(fēng)箏上的

36、我卻驚喜地發(fā)現(xiàn)自己竟在歡快的鴿哨中羽化為系在風(fēng)箏上的彩線。彩線。5閱讀下面的材料，按要求寫作。閱讀下面的材料，按要求寫作。有一回，日本歌伎大師勘彌扮演一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)有一回，日本歌伎大師勘彌扮演一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門生提醒他：他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門生提醒他：“師傅，您的鞋帶松了。師傅，您的鞋帶松了?！彼亓寺暬亓寺暋爸x謝你謝謝你”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當(dāng)他走到門，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當(dāng)他走到門生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把鞋帶復(fù)又弄松。顯生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把鞋帶復(fù)又弄松。顯然，他是想以松垮的鞋帶表達(dá)一個(gè)長(zhǎng)途旅行者的疲憊。那天，然，他是

37、想以松垮的鞋帶表達(dá)一個(gè)長(zhǎng)途旅行者的疲憊。那天，有位記者恰好看到了這一幕，戲演完后，他問勘彌：有位記者恰好看到了這一幕，戲演完后，他問勘彌：“您為什您為什么不當(dāng)場(chǎng)教那位門生呢？么不當(dāng)場(chǎng)教那位門生呢？”勘彌答道：勘彌答道：“別人的親切必須欣然別人的親切必須欣然接受，要教導(dǎo)門生演戲的技能，機(jī)會(huì)多得是。在今天的場(chǎng)合，接受，要教導(dǎo)門生演戲的技能，機(jī)會(huì)多得是。在今天的場(chǎng)合，最要緊的是要以感謝之心去接受別人的關(guān)心，并給予回報(bào)。最要緊的是要以感謝之心去接受別人的關(guān)心，并給予回報(bào)?！笨睆浀拿赖铝钊嗣C然起敬，感慨不已。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，勘彌的美德令人肅然起敬，感慨不已。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，以以“回報(bào)回報(bào)”為話題寫一

38、段文字，力求有文采。不少于為話題寫一段文字，力求有文采。不少于200字。字。6閱讀下面這篇文章，指出語(yǔ)言的表達(dá)效果。閱讀下面這篇文章，指出語(yǔ)言的表達(dá)效果。矮紙斜行閑作草矮紙斜行閑作草我自愛北國(guó)那烈烈狂風(fēng)，揭起歷史的塵埃，傲骨錚錚；我自我自愛北國(guó)那烈烈狂風(fēng)，揭起歷史的塵埃，傲骨錚錚；我自愛那萬(wàn)綠叢中一蕊殷紅，一枝獨(dú)秀，流萬(wàn)世之芳。只是更愛愛那萬(wàn)綠叢中一蕊殷紅，一枝獨(dú)秀，流萬(wàn)世之芳。只是更愛如水的江南，淡靜的溪流浣出的香雅女子，梆梆的搖櫓小調(diào)如水的江南，淡靜的溪流浣出的香雅女子，梆梆的搖櫓小調(diào)中，婉轉(zhuǎn)的細(xì)潤(rùn)歌喉。中，婉轉(zhuǎn)的細(xì)潤(rùn)歌喉。總說在奔騰的江流中，不息向前的生命力使萬(wàn)物不由得向更總說在奔騰的江

39、流中，不息向前的生命力使萬(wàn)物不由得向更遠(yuǎn)處拼搏、追求。誠(chéng)然，生命于世人而言，是一場(chǎng)不可遏制遠(yuǎn)處拼搏、追求。誠(chéng)然，生命于世人而言，是一場(chǎng)不可遏制的洪流。如果不想被擁擠的浪拍打在岸上，就必須鼓足力氣，的洪流。如果不想被擁擠的浪拍打在岸上，就必須鼓足力氣，爭(zhēng)高爭(zhēng)勁，直至終于看到盡頭，融入那無(wú)垠的蔚藍(lán)。然而，爭(zhēng)高爭(zhēng)勁，直至終于看到盡頭，融入那無(wú)垠的蔚藍(lán)。然而，若看到的盡頭便是盡頭，那么一番搏斗之后，終究也是成了若看到的盡頭便是盡頭，那么一番搏斗之后，終究也是成了波瀾不驚的大海，一如瓦爾登般平靜的洋面，竟不如湖水那波瀾不驚的大海，一如瓦爾登般平靜的洋面，竟不如湖水那樣澄澈透明地能映出一顆純真的心。樣澄澈

40、透明地能映出一顆純真的心。在這急切不停的求索中，作為一個(gè)奔跑者，是否，錯(cuò)過了鼓在這急切不停的求索中，作為一個(gè)奔跑者，是否，錯(cuò)過了鼓掌者才能感悟的一份平靜？掌者才能感悟的一份平靜？并非每一個(gè)人都擁有一雙媲美豹子的健腿，并非每一個(gè)夢(mèng)都并非每一個(gè)人都擁有一雙媲美豹子的健腿，并非每一個(gè)夢(mèng)都在遙不可及中等待追尋，亦非每次盡力狂奔的盡頭，都是甘在遙不可及中等待追尋，亦非每次盡力狂奔的盡頭，都是甘美的瓊池。美的瓊池。遙望一位詩(shī)人，立于山之高處，低吟：遙望一位詩(shī)人，立于山之高處，低吟：“一蓑煙雨任平生。一蓑煙雨任平生?！钡恍?，拂去功名，靜立江頭，看江流而東，飲一樽清酒，淡淡一笑，拂去功名，靜立江頭，看江流

41、而東，飲一樽清酒，與其說，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。與其說，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。徘徊于江頭，見明月之升，他慨然鼓掌：徘徊于江頭，見明月之升，他慨然鼓掌：“月出于東山之上，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。徘徊于斗牛之間?！辈灰妭榈乃紤伲齾s仕途的苦悶，只因不見傷情的思戀，除卻仕途的苦悶，只因蘇子有一顆立于世外的心，無(wú)畏于奔騰的洪流將身帶去何方，蘇子有一顆立于世外的心，無(wú)畏于奔騰的洪流將身帶去何方，只求清風(fēng)明月常存于心。觀萬(wàn)物之變，立于不變之處，方能只求清風(fēng)明月常存于心。觀萬(wàn)物之變，立于不變之處，方能無(wú)羨于天地，邀飛仙同游，極宇宙之無(wú)窮。無(wú)羨于天地，邀飛

42、仙同游，極宇宙之無(wú)窮。這是蘇子的旁觀，以無(wú)欲心，體察萬(wàn)物，縱然世界瞬息間面這是蘇子的旁觀，以無(wú)欲心，體察萬(wàn)物，縱然世界瞬息間面目皆變，他依舊可以鼓起掌來，以漁蝦為友，以麋鹿為朋，目皆變，他依舊可以鼓起掌來，以漁蝦為友，以麋鹿為朋，飄飄而去，羽化若仙。飄飄而去，羽化若仙。當(dāng)你不適合奔跑時(shí)，何不立于一旁，歡欣鼓掌呢？當(dāng)你不適合奔跑時(shí)，何不立于一旁，歡欣鼓掌呢？古人云：無(wú)欲則剛。當(dāng)時(shí)間凝滯，便可見沿途只顧揮灑汗水古人云：無(wú)欲則剛。當(dāng)時(shí)間凝滯，便可見沿途只顧揮灑汗水的人兒，錯(cuò)過了日落星辰的奇幻綺麗，遺失了雁鳥南飛的戀的人兒，錯(cuò)過了日落星辰的奇幻綺麗，遺失了雁鳥南飛的戀戀深情，更喪失了初生赤子那純凈的心

43、。而渴求的繁華，較戀深情，更喪失了初生赤子那純凈的心。而渴求的繁華，較于失去，僅僅是毫末之樂，無(wú)欲者卻往往在贊嘆中尋求人生于失去，僅僅是毫末之樂，無(wú)欲者卻往往在贊嘆中尋求人生的瑰麗拼圖，完成了那絕美的畫卷。的瑰麗拼圖，完成了那絕美的畫卷。我打江南走過，是一蓑煙雨的深靜浸潤(rùn)了這畫一般寧?kù)o的流我打江南走過，是一蓑煙雨的深靜浸潤(rùn)了這畫一般寧?kù)o的流水潺潺，我自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光。水潺潺，我自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光。但求閑作碧池邊的一席矮草，匍匐于大地之上，聆聽魚鳥的但求閑作碧池邊的一席矮草，匍匐于大地之上，聆聽魚鳥的歡歌，為花兒的容顏，歡欣鼓掌。歡歌，為花兒的容顏，歡欣鼓掌

44、。附：附：1【寫作提示寫作提示】這是一句人生哲理名言，也是一句警世箴言。這是一句人生哲理名言，也是一句警世箴言。告訴人們所要警惕出現(xiàn)的兩種人生狀態(tài)。萬(wàn)念俱灰，是指所告訴人們所要警惕出現(xiàn)的兩種人生狀態(tài)。萬(wàn)念俱灰，是指所有的想法和打算都破滅了。形容極端灰心失望的心情，是一有的想法和打算都破滅了。形容極端灰心失望的心情，是一種絕望的生命狀態(tài)。躊躇滿志，是指非常自信，心滿意足。種絕望的生命狀態(tài)。躊躇滿志，是指非常自信，心滿意足。這個(gè)詞本來是一個(gè)褒義詞，指的是一種人生的滿足。知足常這個(gè)詞本來是一個(gè)褒義詞，指的是一種人生的滿足。知足常樂，本為古今智者提倡，而心滿意足怎么就成了悲劇？這是樂，本為古今智者提倡

45、，而心滿意足怎么就成了悲劇？這是審題立意的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，必須把審題立意的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，必須把“躊躇滿志躊躇滿志”中的悲劇內(nèi)涵中的悲劇內(nèi)涵挖掘出來，方能正確立意。其悲劇的內(nèi)涵應(yīng)是，因?yàn)樽缘?、挖掘出來，方能正確立意。其悲劇的內(nèi)涵應(yīng)是，因?yàn)樽缘?、滿足而失去前進(jìn)的動(dòng)力，事業(yè)就會(huì)停滯不前，人生就會(huì)無(wú)所滿足而失去前進(jìn)的動(dòng)力，事業(yè)就會(huì)停滯不前，人生就會(huì)無(wú)所創(chuàng)新和進(jìn)步，如同死水一潭。如此狀態(tài)下的人的個(gè)體生命實(shí)創(chuàng)新和進(jìn)步，如同死水一潭。如此狀態(tài)下的人的個(gè)體生命實(shí)際上變成了一具行尸走肉，豈不可悲？際上變成了一具行尸走肉，豈不可悲？2【寫作提示寫作提示】這則材料可以從職業(yè)精神這則材料可以從職業(yè)精神(操守操守)的角度入手

46、，的角度入手，談專注的精神，談?wù)嬲\(chéng)的態(tài)度，談純粹與神圣感，談為人的談專注的精神，談?wù)嬲\(chéng)的態(tài)度，談純粹與神圣感，談為人的本分與底線，談精益求精、追求完美的精神，談慎獨(dú)，談獨(dú)本分與底線，談精益求精、追求完美的精神，談慎獨(dú)，談獨(dú)立于功利計(jì)較的靜穆心態(tài)，談不問收獲、只問耕耘的精神；立于功利計(jì)較的靜穆心態(tài)，談不問收獲、只問耕耘的精神；可以從生命價(jià)值與意義的角度入手，思考石匠們這樣普通、可以從生命價(jià)值與意義的角度入手，思考石匠們這樣普通、平凡的人生有沒有價(jià)值和意義，談平凡與偉大，談寂寞中堅(jiān)平凡的人生有沒有價(jià)值和意義，談平凡與偉大，談寂寞中堅(jiān)持與努力的過程意義，談低調(diào)做人、高調(diào)做事，談做好自己持與努力的過程

47、意義，談低調(diào)做人、高調(diào)做事，談做好自己的本分、腳踏實(shí)地，談細(xì)微之處見精神；可以從偉大作品、的本分、腳踏實(shí)地，談細(xì)微之處見精神；可以從偉大作品、偉大人格如何產(chǎn)生的角度入手，談一絲不茍、持之以恒的意偉大人格如何產(chǎn)生的角度入手，談一絲不茍、持之以恒的意義，談不圖回報(bào)、不求關(guān)注的純粹的心態(tài)義，談不圖回報(bào)、不求關(guān)注的純粹的心態(tài)3【提示提示】這段文字引詩(shī)入文，辭采豐贍，輕靈飄逸。這些這段文字引詩(shī)入文，辭采豐贍，輕靈飄逸。這些用來裝飾詞句的詩(shī)句揭示了自然的用來裝飾詞句的詩(shī)句揭示了自然的“玄妙玄妙”和人事的和人事的“哀愁哀愁”與與“婉約婉約”，展示了這些歷史文人們的精神世界。，展示了這些歷史文人們的精神世界。

48、4【提示提示】有一片葉子叫憂傷，如展翅的蝴蝶，喃喃自語(yǔ)著有一片葉子叫憂傷，如展翅的蝴蝶，喃喃自語(yǔ)著一段春天里欲說還休的心事一段春天里欲說還休的心事你含蓄的蕊香是擊穿我夢(mèng)幻中你含蓄的蕊香是擊穿我夢(mèng)幻中的流血的回聲嗎的流血的回聲嗎5【寫作提示寫作提示】自然萬(wàn)物互相依存著：草色變得翠綠，是對(duì)自然萬(wàn)物互相依存著：草色變得翠綠，是對(duì)根須最好的回報(bào)；百花爭(zhēng)妍斗艷，是對(duì)綠葉最好的回報(bào)根須最好的回報(bào)；百花爭(zhēng)妍斗艷，是對(duì)綠葉最好的回報(bào)回報(bào)是索取之后的付出，回報(bào)是受恩之后的感謝，回報(bào)是親回報(bào)是索取之后的付出，回報(bào)是受恩之后的感謝，回報(bào)是親情的反哺。情的反哺。“黃香溫席黃香溫席”“”“陳情表涕陳情表涕”，對(duì)自己的父

49、母盡孝，對(duì)自己的父母盡孝更是人之常情，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)?；貓?bào)是友情的見證。更是人之常情，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)?；貓?bào)是友情的見證?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚那嗲嘧玉?，悠悠我心”，朋友之間，最難得的是以心相交，朋友之間，最難得的是以心相交，友情的陽(yáng)光才會(huì)溫暖內(nèi)心的每一個(gè)角落。播種的是愛，回報(bào)友情的陽(yáng)光才會(huì)溫暖內(nèi)心的每一個(gè)角落。播種的是愛，回報(bào)的就是愛。子期仙逝，伯牙斷琴。不是伯牙太過執(zhí)著，只是的就是愛。子期仙逝，伯牙斷琴。不是伯牙太過執(zhí)著，只是俞鐘之間的那份情誼開始于彼此的交心，他們從相識(shí)的那一俞鐘之間的那份情誼開始于彼此的交心，他們從相識(shí)的那一刻起便不再是兩個(gè)人，他們的心是相交在一起的?；貓?bào)是心刻起便

50、不再是兩個(gè)人，他們的心是相交在一起的?；貓?bào)是心靈的窗扉，回報(bào)是人格的寫照。靈的窗扉，回報(bào)是人格的寫照。6【提示提示】對(duì)鼓掌者的一種詩(shī)意寫照，一下激起讀者的閱讀對(duì)鼓掌者的一種詩(shī)意寫照，一下激起讀者的閱讀興致。一會(huì)兒是梆梆的搖櫓小調(diào)，一會(huì)兒是瓦爾登般平靜的興致。一會(huì)兒是梆梆的搖櫓小調(diào)，一會(huì)兒是瓦爾登般平靜的洋面，柔美的意象呼之欲出，不時(shí)撩撥起讀者的人文情懷。洋面，柔美的意象呼之欲出，不時(shí)撩撥起讀者的人文情懷。再往下讀，才知曉原來作者是要用蘇東坡的事例闡述鼓掌者再往下讀，才知曉原來作者是要用蘇東坡的事例闡述鼓掌者應(yīng)有的心態(tài)和擁有的飄逸生活，但說他是靜立江頭的一位鼓應(yīng)有的心態(tài)和擁有的飄逸生活，但說他是

51、靜立江頭的一位鼓掌者，又不無(wú)新意和獨(dú)到體會(huì)，在巧妙引用詩(shī)句的過程中，掌者，又不無(wú)新意和獨(dú)到體會(huì)，在巧妙引用詩(shī)句的過程中，完成了對(duì)人物形象的獨(dú)特塑造，展示了一幅無(wú)欲者人生的絕完成了對(duì)人物形象的獨(dú)特塑造，展示了一幅無(wú)欲者人生的絕美畫卷。為嚴(yán)謹(jǐn)扣題，中間插入美畫卷。為嚴(yán)謹(jǐn)扣題，中間插入“奔跑、追求、鼓掌奔跑、追求、鼓掌”等字等字眼，顯然是有心為之；而結(jié)尾的眼，顯然是有心為之；而結(jié)尾的“我打江南走過，是一蓑煙我打江南走過，是一蓑煙雨的深靜浸潤(rùn)了這畫一般寧?kù)o的流水潺潺雨的深靜浸潤(rùn)了這畫一般寧?kù)o的流水潺潺”“”“匍匐于大地之匍匐于大地之上，聆聽魚鳥的歡歌，為花兒的容顏，歡欣鼓掌上，聆聽魚鳥的歡歌，為花兒的

52、容顏，歡欣鼓掌”等句，更等句，更是一脈相承的用詩(shī)意點(diǎn)題。考慮考場(chǎng)的緊張氣氛，卻能寫出是一脈相承的用詩(shī)意點(diǎn)題?？紤]考場(chǎng)的緊張氣氛，卻能寫出此等悠閑文字，如此富有文采、匠心獨(dú)運(yùn)的佳作，實(shí)為難得。此等悠閑文字，如此富有文采、匠心獨(dú)運(yùn)的佳作，實(shí)為難得。兩種悲劇要舍棄兩種悲劇要舍棄蕭伯納曾說：蕭伯納曾說：“人有兩種悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿人有兩種悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志。志。”萬(wàn)念俱灰是指受到失敗或打擊后意志消沉下去；躊躇滿萬(wàn)念俱灰是指受到失敗或打擊后意志消沉下去；躊躇滿志則指不思進(jìn)取，滿足現(xiàn)狀的無(wú)能表現(xiàn)。二者猶如人生之路志則指不思進(jìn)取，滿足現(xiàn)狀的無(wú)能表現(xiàn)。二者猶如人生之路的兩枚的兩枚“定

53、時(shí)炸彈定時(shí)炸彈”，我們只有將其清除掉，才可能走向成功，我們只有將其清除掉，才可能走向成功，因此兩種悲劇要舍棄。因此兩種悲劇要舍棄。兩種悲劇的舍棄，促使他投身于研究事業(yè)，成就了兩種悲劇的舍棄，促使他投身于研究事業(yè)，成就了“發(fā)明大王發(fā)明大王”的稱號(hào)。當(dāng)愛迪生發(fā)明電燈時(shí)，無(wú)數(shù)次的失敗也曾讓他感到的稱號(hào)。當(dāng)愛迪生發(fā)明電燈時(shí)，無(wú)數(shù)次的失敗也曾讓他感到萬(wàn)念俱灰，他也曾想就此放棄，再不觸及。然而就是不服輸萬(wàn)念俱灰，他也曾想就此放棄，再不觸及。然而就是不服輸?shù)钠焚|(zhì)使他將這個(gè)念頭打消。經(jīng)過認(rèn)真研究最終發(fā)明了電燈。的品質(zhì)使他將這個(gè)念頭打消。經(jīng)過認(rèn)真研究最終發(fā)明了電燈。但發(fā)明電燈的成功，沒有令他躊躇滿志，而是讓他繼

54、續(xù)前進(jìn)，但發(fā)明電燈的成功，沒有令他躊躇滿志，而是讓他繼續(xù)前進(jìn)，為世界做貢獻(xiàn)。于是他放低自己，虔誠(chéng)地進(jìn)行每一項(xiàng)發(fā)明，為世界做貢獻(xiàn)。于是他放低自己，虔誠(chéng)地進(jìn)行每一項(xiàng)發(fā)明，最終獲得最終獲得“發(fā)明大王發(fā)明大王”稱號(hào)。假如當(dāng)時(shí)他被兩種悲劇絆倒，那稱號(hào)。假如當(dāng)時(shí)他被兩種悲劇絆倒，那么他也不會(huì)獲得發(fā)明創(chuàng)造上的更大的成功。正是對(duì)兩種悲劇么他也不會(huì)獲得發(fā)明創(chuàng)造上的更大的成功。正是對(duì)兩種悲劇的舍棄，才成就了他的偉大。愛迪生舍棄兩種悲劇，獲得的舍棄，才成就了他的偉大。愛迪生舍棄兩種悲劇，獲得“發(fā)發(fā)明大王明大王”稱號(hào)。稱號(hào)。兩種悲劇的舍棄，改變了他對(duì)人生的態(tài)度，成就了一代作家。兩種悲劇的舍棄，改變了他對(duì)人生的態(tài)度，成

55、就了一代作家。當(dāng)史鐵生不幸腿殘時(shí)，他的世界里已沒有歡笑、愉悅等詞語(yǔ)，當(dāng)史鐵生不幸腿殘時(shí)，他的世界里已沒有歡笑、愉悅等詞語(yǔ)，他感到萬(wàn)念俱灰，有時(shí)他甚至想以死來了結(jié)此生。然而地壇他感到萬(wàn)念俱灰，有時(shí)他甚至想以死來了結(jié)此生。然而地壇的溫馨及母親的關(guān)懷，使他將萬(wàn)念俱灰這一的溫馨及母親的關(guān)懷，使他將萬(wàn)念俱灰這一“殺手殺手”克服。從克服。從此，他改變了人生態(tài)度，積極地投身于文學(xué)事業(yè)。根據(jù)親身此，他改變了人生態(tài)度，積極地投身于文學(xué)事業(yè)。根據(jù)親身經(jīng)歷，他寫出了經(jīng)歷，他寫出了病隙碎筆病隙碎筆、我與地壇我與地壇等優(yōu)秀作品。等優(yōu)秀作品。在文學(xué)事業(yè)上的小成就沒有讓他躊躇滿志，而是更激起他創(chuàng)在文學(xué)事業(yè)上的小成就沒有讓他

56、躊躇滿志，而是更激起他創(chuàng)作的靈感和欲望，創(chuàng)作了許多不朽之作。他成為名副其實(shí)的作的靈感和欲望，創(chuàng)作了許多不朽之作。他成為名副其實(shí)的當(dāng)代作家。假如當(dāng)時(shí)他向兩種悲劇屈服的話，那么他也不可當(dāng)代作家。假如當(dāng)時(shí)他向兩種悲劇屈服的話，那么他也不可能在文學(xué)方面有所作為。正是對(duì)兩種悲劇的舍棄，才成就了能在文學(xué)方面有所作為。正是對(duì)兩種悲劇的舍棄，才成就了他在文學(xué)方面的成功。史鐵生舍棄兩種悲劇，成就一代作家。他在文學(xué)方面的成功。史鐵生舍棄兩種悲劇，成就一代作家。兩種悲劇的舍棄，使他在賽場(chǎng)上大放光彩，贏得世界的贊嘆。兩種悲劇的舍棄，使他在賽場(chǎng)上大放光彩，贏得世界的贊嘆。林書豪出名之前，只是一位默默無(wú)聞的替補(bǔ)球員，更確

57、切地林書豪出名之前，只是一位默默無(wú)聞的替補(bǔ)球員，更確切地說，他不過就是離賽場(chǎng)近一點(diǎn)的看客。無(wú)論是天賦、職場(chǎng)還說，他不過就是離賽場(chǎng)近一點(diǎn)的看客。無(wú)論是天賦、職場(chǎng)還是戰(zhàn)績(jī)他都沒有閃光點(diǎn)。然而這不僅沒有使他萬(wàn)念俱灰，反是戰(zhàn)績(jī)他都沒有閃光點(diǎn)。然而這不僅沒有使他萬(wàn)念俱灰，反而使他訓(xùn)練更加刻苦。最終，他的努力沒有白費(fèi)，一場(chǎng)比賽而使他訓(xùn)練更加刻苦。最終，他的努力沒有白費(fèi)，一場(chǎng)比賽的突然爆發(fā)使他一炮走紅。的突然爆發(fā)使他一炮走紅。38分的完美數(shù)據(jù)讓球迷無(wú)比驚嘆。分的完美數(shù)據(jù)讓球迷無(wú)比驚嘆。對(duì)于這樣的小成績(jī)，他并未躊躇滿志，而是再接再厲，最終對(duì)于這樣的小成績(jī)，他并未躊躇滿志，而是再接再厲，最終帶領(lǐng)球隊(duì)實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)球隊(duì)

58、實(shí)現(xiàn)7連勝的輝煌戰(zhàn)績(jī)。假如他當(dāng)時(shí)在兩種悲劇面前連勝的輝煌戰(zhàn)績(jī)。假如他當(dāng)時(shí)在兩種悲劇面前迷失自我，那么，我想就不會(huì)出現(xiàn)罕見的平民勵(lì)志英雄。正迷失自我，那么，我想就不會(huì)出現(xiàn)罕見的平民勵(lì)志英雄。正是對(duì)兩種悲劇的舍棄，才成就了他在體育方面的成功。林書是對(duì)兩種悲劇的舍棄，才成就了他在體育方面的成功。林書豪舍棄兩種悲劇，贏得世界贊嘆！豪舍棄兩種悲劇，贏得世界贊嘆！當(dāng)今社會(huì)，絆倒在兩種悲劇面前的人不計(jì)其數(shù)，只有像愛迪當(dāng)今社會(huì)，絆倒在兩種悲劇面前的人不計(jì)其數(shù)，只有像愛迪生、史鐵生、林書豪那樣將其舍棄，我們才有可能獲得成功，生、史鐵生、林書豪那樣將其舍棄，我們才有可能獲得成功，我們的人生才更有意義。我們的人生才

59、更有意義。寫寫你的評(píng)語(yǔ)寫寫你的評(píng)語(yǔ)_神神性性熱忱與信仰激發(fā)人的神性，而神性驅(qū)使下，人方能造就偉熱忱與信仰激發(fā)人的神性，而神性驅(qū)使下，人方能造就偉大。大。題記題記最初的自然探求源自于破解神諭的渴望，最初的仰望星空源最初的自然探求源自于破解神諭的渴望，最初的仰望星空源自于對(duì)神的向往。偉大，從來只用于描述具有神性的人自于對(duì)神的向往。偉大，從來只用于描述具有神性的人因?yàn)樯裥?，是人超越凡俗的唯一可能。因?yàn)樯裥裕侨顺椒菜椎奈ㄒ豢赡?。神性造就偉大，這是無(wú)數(shù)崇高靈魂所印證過的真理。英國(guó)詩(shī)神性造就偉大，這是無(wú)數(shù)崇高靈魂所印證過的真理。英國(guó)詩(shī)人布萊克始終在詩(shī)句中探求懸而未解的神諭，傳說他七歲時(shí)人布萊克始終在詩(shī)

60、句中探求懸而未解的神諭，傳說他七歲時(shí)從窗口看見天使，從此一生為上帝寫詩(shī)。從窗口看見天使，從此一生為上帝寫詩(shī)。“一花一世界，一沙一花一世界，一沙一天堂。一天堂?！边@怎是從凡人口中吟詠而出的金蓮？這應(yīng)是布萊克這怎是從凡人口中吟詠而出的金蓮？這應(yīng)是布萊克神性指引下的傳道吧。當(dāng)人被激發(fā)神性后，他的一切創(chuàng)造將神性指引下的傳道吧。當(dāng)人被激發(fā)神性后，他的一切創(chuàng)造將是獻(xiàn)給上帝的禮贊，正如那些石匠精心雕刻教堂一般，這樣是獻(xiàn)給上帝的禮贊，正如那些石匠精心雕刻教堂一般，這樣的作品，成為杰作，有何可爭(zhēng)議的呢？米開朗基羅的穹頂造的作品，成為杰作，有何可爭(zhēng)議的呢？米開朗基羅的穹頂造就了西斯廷教堂，而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)修筑教堂的石

61、匠與米開朗基就了西斯廷教堂，而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)修筑教堂的石匠與米開朗基羅站在了同樣的腳手架上羅站在了同樣的腳手架上教堂之所以成為建筑藝術(shù)的瑰教堂之所以成為建筑藝術(shù)的瑰寶，正是因?yàn)槟切┚喸煺呤且陨袷ブ脑趧?chuàng)作啊！神可能遭寶，正是因?yàn)槟切┚喸煺呤且陨袷ブ脑趧?chuàng)作??！神可能遭受質(zhì)疑，但人的神性，永遠(yuǎn)是光輝所在。受質(zhì)疑，但人的神性，永遠(yuǎn)是光輝所在。人的體內(nèi)蟄伏著神性，可只有極少數(shù)人將其釋放。為何？也人的體內(nèi)蟄伏著神性，可只有極少數(shù)人將其釋放。為何？也許，是因?yàn)槎鄶?shù)人沒有激發(fā)神性的火苗，于是神性便在沉寂許，是因?yàn)槎鄶?shù)人沒有激發(fā)神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多數(shù)時(shí)候我們放棄了超越凡俗的可能，就庸碌

62、中消亡了。大多數(shù)時(shí)候我們放棄了超越凡俗的可能，就工作而言，我們往往是以冷漠或者功利的態(tài)度來對(duì)待，于是工作而言，我們往往是以冷漠或者功利的態(tài)度來對(duì)待，于是我們也僅僅只會(huì)是機(jī)器上的一顆螺絲釘。在印度孟買的貧民我們也僅僅只會(huì)是機(jī)器上的一顆螺絲釘。在印度孟買的貧民窟，有許多傳統(tǒng)的洗衣房，在洗衣機(jī)成為必備家電的年代，窟，有許多傳統(tǒng)的洗衣房，在洗衣機(jī)成為必備家電的年代，這樣子的作坊卻還是生意興隆這樣子的作坊卻還是生意興隆勞動(dòng)力的低廉是原因之一，勞動(dòng)力的低廉是原因之一，但更重要的是，那里的工人們即使是面對(duì)這樣枯燥的工作，但更重要的是，那里的工人們即使是面對(duì)這樣枯燥的工作，也極力充滿熱忱地發(fā)揮創(chuàng)造力。所有洗好

63、的衣物用手工編織也極力充滿熱忱地發(fā)揮創(chuàng)造力。所有洗好的衣物用手工編織的竹籃子裝好送到顧客門前，籃子里還放一個(gè)自己做的小香的竹籃子裝好送到顧客門前，籃子里還放一個(gè)自己做的小香袋。那些掙扎于貧民窟的人們，也許很難設(shè)想，他們會(huì)與袋。那些掙扎于貧民窟的人們，也許很難設(shè)想，他們會(huì)與“偉偉大大”發(fā)生什么關(guān)聯(lián)，可他們確乎是完好地保留住了自己的神性，發(fā)生什么關(guān)聯(lián)，可他們確乎是完好地保留住了自己的神性，誰(shuí)又能說，他們其中某一個(gè)年輕的面龐，不會(huì)在日后轟動(dòng)世誰(shuí)又能說，他們其中某一個(gè)年輕的面龐，不會(huì)在日后轟動(dòng)世界呢？界呢？神性，不是高高在上的王冠，它與人性并生，只是可能會(huì)提神性，不是高高在上的王冠，它與人性并生，只是

64、可能會(huì)提早逝去。它需要熱度來維持，需要人們對(duì)于眼前所做之事的早逝去。它需要熱度來維持，需要人們對(duì)于眼前所做之事的專注與投入，需要人們把創(chuàng)造當(dāng)作工作本身的意義。這便是專注與投入，需要人們把創(chuàng)造當(dāng)作工作本身的意義。這便是熱忱，溫暖并孕育著可能誕生的偉大。熱忱，溫暖并孕育著可能誕生的偉大。亦有很多人是逐漸丟失了熱忱，因而才丟失了神性。發(fā)揚(yáng)神亦有很多人是逐漸丟失了熱忱，因而才丟失了神性。發(fā)揚(yáng)神性確乎是深遠(yuǎn)的路途，于是我們需要信仰。信仰，不僅僅是性確乎是深遠(yuǎn)的路途，于是我們需要信仰。信仰，不僅僅是帶有宗教意味，它也許更接近一種美好的愿望，希望觸及彼帶有宗教意味，它也許更接近一種美好的愿望，希望觸及彼岸芳

65、華。那種對(duì)于神圣美好的想象與追尋便是我們的信仰，岸芳華。那種對(duì)于神圣美好的想象與追尋便是我們的信仰，藝術(shù)家信仰的是藝術(shù)之美，科學(xué)家信仰的是科學(xué)之美，這樣藝術(shù)家信仰的是藝術(shù)之美，科學(xué)家信仰的是科學(xué)之美，這樣的信仰使人堅(jiān)定而不可動(dòng)搖分毫。梭羅所說過的關(guān)于最完美的信仰使人堅(jiān)定而不可動(dòng)搖分毫。梭羅所說過的關(guān)于最完美的權(quán)杖的故事，便是關(guān)于信仰的寓言。那個(gè)堅(jiān)定地相信自己的權(quán)杖的故事，便是關(guān)于信仰的寓言。那個(gè)堅(jiān)定地相信自己能做出世間最完美權(quán)杖的匠人，當(dāng)真任斗轉(zhuǎn)星移，我自巋然能做出世間最完美權(quán)杖的匠人，當(dāng)真任斗轉(zhuǎn)星移，我自巋然不動(dòng)，幾十年如一日地做那根想象中的權(quán)杖，而他成功了，不動(dòng)，幾十年如一日地做那根想象中

66、的權(quán)杖，而他成功了，他一輩子做的唯一一件事，成就了他的榮耀。梭羅說那個(gè)匠他一輩子做的唯一一件事，成就了他的榮耀。梭羅說那個(gè)匠人最終青春不老，這幾乎是奧林匹斯山才有的神話，也就是人最終青春不老，這幾乎是奧林匹斯山才有的神話，也就是說，梭羅認(rèn)為那個(gè)匠人應(yīng)是從凡人而蛻變成神的。說，梭羅認(rèn)為那個(gè)匠人應(yīng)是從凡人而蛻變成神的。變成神，這當(dāng)然是童話。但信仰可以使人堅(jiān)定，使神性經(jīng)由變成神，這當(dāng)然是童話。但信仰可以使人堅(jiān)定，使神性經(jīng)由一個(gè)漫長(zhǎng)的枯寂的過程最大程度地釋放。也許我們無(wú)法到達(dá)一個(gè)漫長(zhǎng)的枯寂的過程最大程度地釋放。也許我們無(wú)法到達(dá)落英繽紛的彼岸，但在信仰支撐下，我們努力接近，而正是落英繽紛的彼岸，但在信仰支撐下，我們努力接近，而正是在這接近的過程中，神性驅(qū)使我們?cè)炀蛡ゴ蟆Ｔ谶@接近的過程中，神性驅(qū)使我們?cè)炀蛡ゴ蟆Ｉ系圪n予人們靈魂之時(shí)，亦慈愛地賦予了我們珍貴的禮物，上帝賜予人們靈魂之時(shí)，亦慈愛地賦予了我們珍貴的禮物，給予我們神圣的機(jī)會(huì)。嘗試去喚醒神性吧，也許歷史的星空給予我們神圣的機(jī)會(huì)。嘗試去喚醒神性吧，也許歷史的星空中會(huì)因此而多了一顆星。中會(huì)因此而多了一顆星。寫寫你的評(píng)語(yǔ)寫寫你的評(píng)語(yǔ)_