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1、自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升增分突破三斷句需抓五類語言標(biāo)志增分突破三斷句需抓五類語言標(biāo)志自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【考點(diǎn)解讀】【考點(diǎn)解讀】 文言文斷句考查對(duì)實(shí)、虛詞的理解能力，文言文斷句考查對(duì)實(shí)、虛詞的理解能力，對(duì)句式的判斷能力和對(duì)語氣的分析能力?？疾榉绞接袃煞N：對(duì)句式的判斷能力和對(duì)語氣的分析能力?？疾榉绞接袃煞N：一是以選擇題的形式考查一是以選擇題的形式考查(如如2015年的新課標(biāo)全國(guó)卷年的新課標(biāo)全國(guó)卷、新課、新課標(biāo)全國(guó)卷標(biāo)全國(guó)卷、山東卷、重慶卷、浙江卷、山東卷、重慶卷、浙江卷)，二是直接給指定句，二是直接給指定句子

2、或段落斷句子或段落斷句(如如2015年的湖北卷、江蘇卷、四川卷年的湖北卷、江蘇卷、四川卷)。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升1.(2015湖北卷湖北卷)請(qǐng)用斜線請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。斷句?限斷限斷6處處)(3分分)王慎中為文，王慎中為文，初初 亦亦 高高 談?wù)?秦秦 漢漢 謂謂 東東 京京 以以 下下 無無 可可 取取 已已 而而 悟悟 歐歐 曾曾 作作 文文 之之 法法 乃乃 盡盡 焚焚 舊舊 作作 一一 意意 師師 仿仿 尤尤 得得 力力 于于 曾曾 鞏鞏 唐唐 順順 之之 初初 不不 服服 其其 說說，

3、久乃變而從之。久乃變而從之。(選自選自四庫全書總目四庫全書總目)答案答案見見“現(xiàn)場(chǎng)采樣現(xiàn)場(chǎng)采樣”。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升2.(2015四川卷四川卷)用斜線用斜線(/)給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑洹?限畫限畫8處處)(4分分)楚有賢臣屈原，楚有賢臣屈原，被被 讒讒 放放 逐逐 乃乃 著著 離離 騷騷 八八 篇篇 言言 己己 離離 別別 愁愁 思思 申申 杼杼 其其 心心 自自 明明 無無 罪罪 因因 以以 諷諷 諫諫 冀冀 君君 覺覺 悟悟 卒卒 不不 省省 察察 遂遂 赴赴 汨汨 羅羅 死死 焉。焉。(選自選自隋書隋書經(jīng)籍志四經(jīng)

4、籍志四)解析解析本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先文意的領(lǐng)會(huì)。首先,通讀文章通讀文章,了解文意了解文意,依據(jù)語境斷句。有時(shí)可依據(jù)語境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方借助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方,分清謂語動(dòng)詞的界限分清謂語動(dòng)詞的界限,注意對(duì)稱注意對(duì)稱句式句式,常見虛詞的位置及詞性。由易到難常見虛詞的位置及詞性。由易到難,由大到小由大到小,層層劃分。層層劃分。答案答案(楚有賢臣屈原楚有賢臣屈原)被讒放逐被讒放逐/乃著離騷八篇乃著離騷八篇/言己離別愁言己離別愁思思/申杼其心申杼其心/自明無罪自明無罪/因以諷諫因以諷諫/冀君

5、覺悟冀君覺悟/卒不省察卒不省察/遂赴汨羅死遂赴汨羅死焉。焉。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升3.用斜線用斜線(/)給下面的短文斷句。給下面的短文斷句。(4分分)醫(yī)醫(yī) 扁扁 鵲鵲 見見 秦秦 武武 王王 武武 王王 示示 之之 病病 扁扁 鵲鵲 請(qǐng)請(qǐng) 除除 之之 左左 右右 曰曰 君君 之之 病病 在在 耳耳 之之 前前 目目 之之 下下 除除 之之 未未 必必 已已 也也 將將 使使 耳耳 不不 聰聰 目目 不不 明明 君君 以以 告告 扁扁 鵲鵲 扁扁 鵲鵲 怒怒 而而 投投 其其 石石 曰曰 君君 與與 知知 之之 者者 謀謀 之之 而而 與與 不不 知知

6、 者者 敗敗 之之 如如 此此 知知 秦秦 國(guó)國(guó) 之之 政政 也也 則則 君君 一一 舉舉 而而 亡亡 國(guó)國(guó) 矣。矣。(取材于取材于戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策秦策秦策)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體 把 握 句 意 的 前 提 下 ， 抓 住 其 中 的 某 些 標(biāo) 志 詞 ， 如體 把 握 句 意 的 前 提 下 ， 抓 住 其 中 的 某 些 標(biāo) 志 詞 ， 如“也也”“”“則則”等，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。等，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。答案答案醫(yī)扁

7、鵲見秦武王醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之扁鵲請(qǐng)除之/左右曰左右曰/君之君之病在耳之前目之下病在耳之前目之下/除之未必已也除之未必已也/將使耳不聰目不明將使耳不聰目不明/君以告君以告扁鵲扁鵲/扁鵲怒而投其石曰扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之君與知之者謀之而與不知者敗之/如如此知秦國(guó)之政也此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣。則君一舉而亡國(guó)矣。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升思維盤點(diǎn)思維盤點(diǎn)1.做好斷句需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等做好斷句需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等 方面的常識(shí)。方面的常識(shí)。2.斷句的基礎(chǔ)在于

8、對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加 強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。3.須掌握一定的斷句方法，本節(jié)就從抓住五類語言標(biāo)志入手，須掌握一定的斷句方法，本節(jié)就從抓住五類語言標(biāo)志入手， 突破文言斷句。突破文言斷句。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【題目】【題目】 給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷限斷6處處)(3分分)原原文見文見“自我診斷自我診斷”第第1題題現(xiàn)場(chǎng)失分答案現(xiàn)場(chǎng)失分答案得分得分失分探源失分探源1分分未弄清文意，造成理解錯(cuò)誤，

9、斷句因未弄清文意，造成理解錯(cuò)誤，斷句因此不當(dāng)。此不當(dāng)。2分分最后一句原文意思不理解，因前文有最后一句原文意思不理解，因前文有歐曾之說，所以下文應(yīng)是歐曾之說，所以下文應(yīng)是“尤得力于尤得力于曾鞏曾鞏”。2分分中間一句未能理解正確，原文意思是中間一句未能理解正確，原文意思是感悟到歐曾的作文之法，然后把自己感悟到歐曾的作文之法，然后把自己的作品焚毀，所以中間應(yīng)斷開。的作品焚毀，所以中間應(yīng)斷開。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升答案答案初亦高談秦漢初亦高談秦漢/謂東京以下無可取謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作乃盡焚舊作/一意師仿一意師仿/

10、尤得力于曾鞏尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說。唐順之初不服其說?，F(xiàn)場(chǎng)滿分答案現(xiàn)場(chǎng)滿分答案3分分滿分領(lǐng)悟滿分領(lǐng)悟首先要判斷這段文字的特點(diǎn)。從本段文首先要判斷這段文字的特點(diǎn)。從本段文字看字看,主要談王慎中為文的特點(diǎn)。從文句主要談王慎中為文的特點(diǎn)。從文句看看,有有“初初”“”“已而已而”“”“久久”等時(shí)間線索等時(shí)間線索;從關(guān)鍵詞看從關(guān)鍵詞看,有有“謂謂”“”“乃乃”“”“尤尤”等表等表判斷的詞判斷的詞,這些都可作為斷句的依據(jù)。這些都可作為斷句的依據(jù)。完善你的答案完善你的答案 自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升抓五類語言標(biāo)志斷句抓五類語言標(biāo)志斷句一、虛詞標(biāo)志一、虛詞標(biāo)志文

11、言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。1.句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬、即、茍、若、縱、句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬、即、茍、若、縱、 縱使、至若、若夫、于是、且夫、向使、雖等。常用于一句話縱使、至若、若夫、于是、且夫、向使、雖等。常用于一句話 的開頭，在它們的前面一般要斷開。的開頭，在它們的前面一般要斷開。2.句中虛詞：于、以、而、者等。往往用于句中，在它們的前句中虛詞：于、以、而、者等。往往用于句中，在它們的前 后一般不斷句。后一般不斷句。3.句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陳述句句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、

12、焉等。常常用于陳述句 和疑問句末尾，在它們后面一般要斷開。和疑問句末尾，在它們后面一般要斷開。 這些分類只是相對(duì)的，如這些分類只是相對(duì)的，如“也也”有時(shí)作句中語氣助詞，有時(shí)作句中語氣助詞，“者者” ” 也可作分句末的停頓語氣詞，等等。也可作分句末的停頓語氣詞，等等。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】1.用斜線用斜線(/)給下面的短文斷句。給下面的短文斷句。世世 之之 治治 也也 行行 善善 者者 獲獲 福福 為為 惡惡 者者 得得 禍禍 及及 其其 亂亂 也也 行行 善善 者者 不不 獲獲 福福 為為 惡惡 者者 不不 得得 禍禍 變變

13、數(shù)數(shù) 也也 智智 者者 不不 以以 變變 數(shù)數(shù) 疑疑 常常 道道 故故 循循 福福 之之 所所 自自 來來 防防 禍禍 之之 所所 由由 至至 也也 遇遇 不不 遇遇 非非 我我 也也 守守 其其 所所 志志 而而 已已 矣。矣。 (取材于取材于中論中論修本修本)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如“故故”應(yīng)應(yīng)在句首，在句首，“也也”應(yīng)在句末，應(yīng)在句末，“為惡者為惡者”“”“行善

14、者行善者”作為敘述作為敘述對(duì)象應(yīng)在句子開頭。還要利用本語段句式比較整齊的特點(diǎn)，對(duì)象應(yīng)在句子開頭。還要利用本語段句式比較整齊的特點(diǎn)，如如“行善者獲福，為惡者得禍行善者獲福，為惡者得禍”“”“行善者不獲福，為惡者不行善者不獲福，為惡者不得禍得禍”“”“循福之所自來，防禍之所由至循福之所自來，防禍之所由至”等。當(dāng)然，必要時(shí)等。當(dāng)然，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句?？梢灾苯討{意思和修辭等斷句。答案答案世之治也世之治也/行善者獲福行善者獲福/為惡者得禍為惡者得禍/及其亂也及其亂也/行善者不行善者不獲福獲福/為惡者不得禍為惡者不得禍/變數(shù)也變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所故循福之

15、所自來自來/防禍之所由至也防禍之所由至也/遇不遇非我也遇不遇非我也/守其所志而已矣。守其所志而已矣。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】【參考譯文】社會(huì)安定的時(shí)候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會(huì)社會(huì)安定的時(shí)候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候，行善的人不能獲福，為惡的人不會(huì)得禍，這只動(dòng)亂的時(shí)候，行善的人不能獲福，為惡的人不會(huì)得禍，這只是不合常規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正是不合常規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則常的法則,所以遵循致福的道路，防止禍患到來的途徑。得福所以遵循致福的道路，防止禍患到來的途

16、徑。得福還是不得福，不是自己能決定的，君子只要堅(jiān)守自己的志向還是不得福，不是自己能決定的，君子只要堅(jiān)守自己的志向就行了。就行了。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升二、名詞、代詞標(biāo)志二、名詞、代詞標(biāo)志文言文中的名詞和代詞常用來作主語和賓語，斷句時(shí)可先找出文言文中的名詞和代詞常用來作主語和賓語，斷句時(shí)可先找出名詞，如：人名、地名、官名、國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)物名詞，如：人名、地名、官名、國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)物名等；也可先找出代詞，如：吾、予、余名等；也可先找出代詞，如：吾、予、余(表示表示“我我”)、爾、爾、汝汝(女女)、公、卿、君、若、公、卿、君、若(表示表

17、示“你你”)、其、彼、此、之等。這、其、彼、此、之等。這些名詞和代詞如果作主語，那么它的前面就可能斷句；如果作些名詞和代詞如果作主語，那么它的前面就可能斷句；如果作賓語，那么它的后面也可能斷句。賓語，那么它的后面也可能斷句。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】2.用斜線用斜線(/)給下面的短文斷句。給下面的短文斷句。(限畫限畫9處處)周周 室室 既既 衰衰 諸諸 侯侯 恣恣 行行 仲仲 尼尼 悼悼 禮禮 廢廢 樂樂 崩崩 追追 修修 經(jīng)經(jīng) 術(shù)術(shù) 以以 達(dá)達(dá) 王王 道道 匡匡 亂亂 世世 反反 之之 于于 正正 見見 其其 文文 辭辭 為為

18、天天 下下 制制 儀儀 法法 垂垂 六六 藝藝 之之 統(tǒng)統(tǒng) 紀(jì)紀(jì) 于于 后后 世世 作作 孔孔 子子 世世 家家 第第 十十 七。七。 (選自選自史記史記太史公自序太史公自序)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解整個(gè)本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解整個(gè)文段的內(nèi)容，文段主要講了文段的內(nèi)容，文段主要講了孔子世家孔子世家產(chǎn)生的背景。其次，產(chǎn)生的背景。其次，借助相似結(jié)構(gòu)，利用動(dòng)詞借助相似結(jié)構(gòu)，利用動(dòng)詞“追追”“”“匡匡”“”“垂垂”“”“作作”等斷開一等斷開一些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如諸侯、仲尼

19、。些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如諸侯、仲尼。答案答案周室既衰周室既衰/諸侯恣行諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道以達(dá)王道/匡亂世反之于正匡亂世反之于正/見其文辭見其文辭/為天下制儀法為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七。作孔子世家第十七。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】【參考譯文】周王室已經(jīng)衰落，諸侯任意而行?？鬃觽卸Y樂崩廢，因而周王室已經(jīng)衰落，諸侯任意而行?？鬃觽卸Y樂崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀其著追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正

20、道，觀其著述，為天下制定禮儀法度。為后世留下述，為天下制定禮儀法度。為后世留下“六藝六藝”綱紀(jì)。作綱紀(jì)。作孔子世家孔子世家第十七。第十七。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升三、對(duì)話中的標(biāo)志動(dòng)詞：曰、道、云三、對(duì)話中的標(biāo)志動(dòng)詞：曰、道、云文言文中對(duì)話、引文常常用文言文中對(duì)話、引文常常用“曰曰”“”“云云”為標(biāo)志。不過，一為標(biāo)志。不過，一定要分清對(duì)話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。定要分清對(duì)話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】3.請(qǐng)用斜線請(qǐng)用斜線(/)給下面一段文言文斷句。給下面一段文言文斷句。

21、冷冷 齋齋 夜夜 話話 云云 白白 樂樂 天天 每每 作作 詩詩 令令 一一 老老 嫗嫗 解解 之之 問問 曰曰 解解 否否 嫗嫗 曰曰 解解 則則 錄錄 之之 不不 解解 則則 又又 復(fù)復(fù) 易易 之之 故故 唐唐 末末 之之 詩詩 近近 于于 鄙鄙 俚。俚。解析解析文段中表明對(duì)話、引文的文段中表明對(duì)話、引文的“云云”“”“曰曰”可以看作斷可以看作斷句的標(biāo)志。注意要分清第二個(gè)句的標(biāo)志。注意要分清第二個(gè)“曰曰”不是對(duì)話標(biāo)志，是轉(zhuǎn)述的不是對(duì)話標(biāo)志，是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容內(nèi)容,那么此處不能按對(duì)話來處理。那么此處不能按對(duì)話來處理?！皠t則”“”“故故”是句首虛詞。是句首虛詞。由此由此,可以進(jìn)行斷句?？梢赃M(jìn)行斷句。

22、 答案答案冷齋夜話云冷齋夜話云/白樂天每作詩白樂天每作詩/令一老嫗解之令一老嫗解之/問曰問曰/解否解否/嫗曰解嫗曰解/則錄之則錄之/不解不解/則又復(fù)易之則又復(fù)易之/故唐末之詩故唐末之詩/近于鄙俚。近于鄙俚。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】【參考譯文】冷齋夜話冷齋夜話說：白樂天每寫成一首詩，一定叫他家的老婦說：白樂天每寫成一首詩，一定叫他家的老婦人讀讀，問她能理解嗎，老婦人說理解了，就存錄下來。人讀讀，問她能理解嗎，老婦人說理解了，就存錄下來。(如如果老婦人果老婦人)不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的詩，風(fēng)不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的詩

23、，風(fēng)格上趨于粗野庸俗。格上趨于粗野庸俗。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升四、句式標(biāo)志四、句式標(biāo)志文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動(dòng)句等，文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動(dòng)句等，都可以作為斷句的切入點(diǎn)。判斷句，如都可以作為斷句的切入點(diǎn)。判斷句，如“者，者，也也”等；反問句，如等；反問句，如“不亦不亦乎乎”“”“孰與孰與乎乎”“”“得無得無乎乎 ” “” “ 無 乃無 乃 乎乎 ” 等 ； 被 動(dòng) 句 ， 如等 ； 被 動(dòng) 句 ， 如 “ 為為 所所”“見見于于”等；還要掌握一些文言文常見的固定等；還要掌握一些文言文常見的固定結(jié)構(gòu)，如結(jié)

24、構(gòu)，如“如如何何”“”“奈奈何何”“”“若若何何”“”“與與其其孰若孰若”。此外，文言文中常常會(huì)碰到省略的情況，。此外，文言文中常常會(huì)碰到省略的情況，阻礙正確斷句，必須依據(jù)語境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能做出判阻礙正確斷句，必須依據(jù)語境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能做出判斷。斷。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】4.請(qǐng)用斜線請(qǐng)用斜線(/)給下面短文中的畫線處斷句。給下面短文中的畫線處斷句。及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言乎：人以言。吾雖不能富貴，而

25、竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言乎：凡凡 當(dāng)當(dāng) 今今 之之 士士 聰聰 明明 深深 察察 而而 近近 于于 死死 者者 好好 譏譏 議議 人人 者者 也也 博博 辯辯 閎閎 達(dá)達(dá) 而而 危危 其其 身身 者者 好好 發(fā)發(fā) 人人 之之 惡惡 者者 也也 無無 以以 有有 己己 為為 人人 子子 者者 無無 以以 惡惡 己己 為為 人人 臣臣 者者 孔孔 子子 曰曰 敬敬 奉奉 教教 自自 周周 反反 魯魯 道道 彌彌 尊尊 矣。矣。遠(yuǎn)方弟子遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。之進(jìn)，蓋三千焉。(選自選自孔子家語孔子家語，有刪改，有刪改)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析解析文段中有固

26、定句式文段中有固定句式“無以無以者者”，可作為斷句的標(biāo)，可作為斷句的標(biāo)志，然后根據(jù)主語、對(duì)話關(guān)系和句首句末語氣詞進(jìn)行斷句即志，然后根據(jù)主語、對(duì)話關(guān)系和句首句末語氣詞進(jìn)行斷句即可?？?。答案答案凡當(dāng)今之士凡當(dāng)今之士/聰明深察而近于死者聰明深察而近于死者/好譏議人者也好譏議人者也/博辯博辯閎達(dá)而危其身者閎達(dá)而危其身者/好發(fā)人之惡者也好發(fā)人之惡者也/無以有己為人子者無以有己為人子者/無以惡無以惡己為人臣者己為人臣者/孔子曰孔子曰/敬奉教敬奉教/自周反魯自周反魯/道彌尊矣。道彌尊矣。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】【參考譯文】等到離開周國(guó)時(shí)，老子去送他，說：

27、等到離開周國(guó)時(shí)，老子去送他，說：“我聽說富貴者拿財(cái)物我聽說富貴者拿財(cái)物送人，仁者用言語送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁送人，仁者用言語送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱號(hào)，請(qǐng)讓我用言語送你吧！凡是當(dāng)今的士人，因聰明者的稱號(hào)，請(qǐng)讓我用言語送你吧！凡是當(dāng)今的士人，因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識(shí)廣深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識(shí)廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身。為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身?！笨鬃诱f：孔子說：“我一定遵循

28、您的教誨。我一定遵循您的教誨?！睆闹車?guó)返回魯國(guó)，孔子的道更加從周國(guó)返回魯國(guó)，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的，大約有三千人。受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的，大約有三千人。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升五、修辭標(biāo)志五、修辭標(biāo)志1.以以“頂真頂真”確定句讀確定句讀頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂

29、真句式來考慮句讀。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】5.用斜線用斜線(/)給下面的文言文斷句。給下面的文言文斷句。(1)臣臣 之之 妻妻 私私 臣臣 臣臣 之之 妾妾 畏畏 臣臣 臣臣 之之 客客 欲欲 有有 求求 于于 臣臣 皆皆 以以 美美 于于 徐徐 公。公。(鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫)(2)宋宋 人人 或或 得得 玉玉 獻(xiàn)獻(xiàn) 諸諸 子子 罕罕 子子 罕罕 弗弗 受受 獻(xiàn)獻(xiàn) 玉玉 者者 曰曰 以以 示示 玉玉 人人 玉玉 人人 以以 為為 寶寶 也也 故故 敢敢 獻(xiàn)獻(xiàn) 之。之。 (左傳左傳襄公十五年襄公十五年)自自 我我 診診

30、斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析解析(1)句中緊密相連的相同詞語是句中緊密相連的相同詞語是“臣臣”，(2)句中類似的詞句中類似的詞語是語是“子罕子罕”和和“玉人玉人”,可以根據(jù)頂真這一修辭來考慮斷句?？梢愿鶕?jù)頂真這一修辭來考慮斷句。答案答案(1)臣之妻私臣臣之妻私臣/臣之妾畏臣臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣臣之客欲有求于臣/皆以美于皆以美于徐公。徐公。(2)宋人或得玉宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰獻(xiàn)玉者曰/以示玉人以示玉人/玉人以為玉人以為寶也寶也/故敢獻(xiàn)之。故敢獻(xiàn)之。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】【參

31、考譯文】(1)我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人想有求于我我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人想有求于我,(于于是是)都認(rèn)為都認(rèn)為(我我)比徐公漂亮。比徐公漂亮。(2)宋國(guó)有人得了塊玉，拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不接宋國(guó)有人得了塊玉，拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說：受。獻(xiàn)玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物給做玉器的師傅看過，說是件寶物,才敢才敢進(jìn)獻(xiàn)的。進(jìn)獻(xiàn)的?！弊宰?我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升2.以以“排偶排偶”確定句讀確定句讀排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多

32、，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。便。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】6.請(qǐng)用斜線請(qǐng)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過斷句不超過6處處)如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩浩 如如 江江 河河 之之 停停 蓄蓄 其其 發(fā)發(fā) 于于 外外 者者 爛爛 如如

33、日日 星星 之之 光光 輝輝 其其 清清 音音 幽幽 韻韻 凄凄 如如 飄飄 風(fēng)風(fēng) 急急 雨雨 之之 驟驟 至至 其其 雄雄 辭辭 閎閎 辯辯 快快 如如 輕輕 車車 駿駿 馬馬 之之 奔奔 馳馳。世之學(xué)者，無。世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。 (王安石王安石祭歐陽文忠公文祭歐陽文忠公文)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析解析文段中的文段中的“其積于中者其積于中者”與與“其發(fā)于外者其發(fā)于外者”，“其清其清音幽韻音幽韻”與與“其雄辭閎辯其雄辭閎辯”是對(duì)偶句；是對(duì)偶句；“浩如江河之停浩如江河之停蓄蓄”“”“爛如

34、日星之光輝爛如日星之光輝”“”“凄如飄風(fēng)急雨之驟至凄如飄風(fēng)急雨之驟至”“”“快如輕快如輕車駿馬之奔馳車駿馬之奔馳”是對(duì)偶句和排比句。根據(jù)語言特點(diǎn)，確定句是對(duì)偶句和排比句。根據(jù)語言特點(diǎn)，確定句讀也就容易了。讀也就容易了。答案答案浩如江河之停蓄浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者其發(fā)于外者/爛如日星之光輝爛如日星之光輝/其清音其清音幽韻幽韻/凄如飄風(fēng)急雨之驟至凄如飄風(fēng)急雨之驟至/其雄辭閎辯其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳快如輕車駿馬之奔馳自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】【參考譯文】先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識(shí)，

35、加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如切切如急雨飄風(fēng)的突然來到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問他是否熟識(shí)先生，只要輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問他是否熟識(shí)先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。讀到他的著作，就能知道他的為人。