《天津市葛沽第三中學(xué)九年級語文下冊 24 蒹葭課件1 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市葛沽第三中學(xué)九年級語文下冊 24 蒹葭課件1 新人教版（25頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 中國是一個詩的國度，中國古典詩歌燦若星河，佳篇如林，大家知道詩歌的源頭是哪嗎？是詩經(jīng)。詩經(jīng)是中國古典詩歌的源頭，是人類文明的源頭清水，它開闊，豐盈，簡單，潔凈。你看，那從詩經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的岸。這節(jié)課讓我們走進(jìn)詩經(jīng)，走進(jìn)蒹葭，吟誦這優(yōu)美的詩篇，傳唱這古老的歌謠。 詩經(jīng)詩經(jīng)以以四言四言為主，兼有為主，兼有雜言雜言。 在結(jié)構(gòu)上多采用在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句重章疊句的形式加強抒的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回回旋跌宕旋跌宕的藝術(shù)效果。的藝術(shù)效果。 在語言上多采用在語言上多采用雙聲

2、疊韻雙聲疊韻、疊字連綿詞、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無以少總多，情貌無遺遺”。 此外，此外，詩經(jīng)詩經(jīng)在押韻上有的句句押韻，在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng)詩經(jīng)中幾乎中幾乎都已經(jīng)具備了。都已經(jīng)具備了。 綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草凄凄，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。綠草凄凄，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在他身旁，無奈前有險灘，我愿逆流而上，依偎在他身旁，無奈前有險灘

3、，道路又遠(yuǎn)又長。道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下，找尋他的方向，卻見依稀仿佛，我愿順流而下，找尋他的方向，卻見依稀仿佛，他在水的中央。他在水的中央。我愿逆流而上，與他輕言細(xì)語，無奈前有險灘，我愿逆流而上，與他輕言細(xì)語，無奈前有險灘，道路曲折無已。道路曲折無已。我愿順流而下，找尋他的蹤跡，卻見仿佛依稀，我愿順流而下，找尋他的蹤跡，卻見仿佛依稀，他在水中佇立。他在水中佇立。在水一方在水一方.rar 蒹葭蒹葭選自十五選自十五國風(fēng)國風(fēng)的的 ，屬秦國民歌。屬秦國民歌。“秦風(fēng)秦風(fēng)”多言車馬田獵，粗獷多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩卻神韻縹緲，引人遐想質(zhì)樸，而本詩卻神韻縹緲，引人遐想,也是也是一首優(yōu)美的懷人詩作。一

4、首優(yōu)美的懷人詩作。 蒹葭的意思是蒹葭的意思是 ，皆生于水，皆生于水邊。邊。秦風(fēng)秦風(fēng)蘆葦蘆葦 蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄所謂伊人，在水之湄（mi）。溯洄從之，道阻）。溯洄從之，道阻且躋（且躋（j）。溯游從之，宛）。溯游從之，宛在水中坻（在水中坻（ch）。）。 蒹葭采采，白露未已。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘所謂伊人，在水之涘(s)。 溯洄從之，道阻且右；溯溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水

5、中沚游從之，宛在水中沚(zh)。 河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。 我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。 逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。 我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。 逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。順流而下尋尋

6、覓覓，仿佛就在沙洲中間。 河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。 逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 蒹蒹 葭葭 蒼蒼 蒼蒼 ， 白白 露露 為為 霜霜 。 所所 謂謂 伊人伊人 ， 在在 水水 一一 方方 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且長且長 。 溯溯 游游 從從 之之 ， 宛宛 在在 水水 中中 央央 。 蒹蒹 葭葭 凄凄 凄凄 ， 白白 露露 未未 晞晞 。

7、 所所 謂謂 伊人伊人 ， 在在 水水 之之 湄湄 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且躋且躋 。 溯溯 游游 從從 之之 ， 宛宛 在在 水水 中中 坻坻 。 蒹蒹 葭葭 采采 采采 ， 白白 露露 未未 已已 。 所所 謂謂 伊人伊人 ， 在在 水水 之之 涘涘 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且右且右 。 溯溯 游游 從從 之之 ， 宛宛 在在 水水 中中 沚沚 。感知內(nèi)容，再現(xiàn)意境美感知內(nèi)容，再現(xiàn)意境美 試用散文化的語言描述你試用散文化的語言描述你最喜歡的一個畫面。最喜歡的一個畫面。 金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，

8、水上煙波萬頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔?！耙寥恕笨赏豢杉?，于是他徘徊往復(fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。 詩中描寫了哪些詩中描寫了哪些意象？特點是什么意象？特點是什么小組討小組討論論 描寫藝術(shù)形象描寫藝術(shù)形象 一、蒹葭、霜露、秋水一、蒹葭、霜露、秋水 二、伊人在水中央二、伊人在水中央三、上下求索的青年三、上下求索的青年凄清的秋景凄清的秋景（渲染冷寂落寞的氣氛）（渲染冷寂落寞的氣氛）可望不可即可望不可即（空靈悠遠(yuǎn)的意境）（空靈悠遠(yuǎn)的意境）執(zhí)著追求執(zhí)著追求（悵惘迷茫之

9、情）（悵惘迷茫之情）特點特點品味詩的意境美品味詩的意境美 意象、意境意象、意境 蒹葭意象： 蒹葭、霜露、秋水、詩人、伊人 起興 氣氛渲染、心境烘托（環(huán)境凄清，心情寂寞） 二次幻覺 虛實相生 “所謂” “宛” 景 秋晨霧靄 煙水迷離 凄清哀婉 蒼涼幽緲 情 如癡如醉 如夢如幻 神情恍惚 惆悵失意 全詩讀來情調(diào)凄婉、境界幽遠(yuǎn), 神韻縹緲，情景交融，令人遐思, 呈現(xiàn)出朦朧迷離之美。 蒹葭蒹葭這首愛情詩，敘寫了一位熱這首愛情詩，敘寫了一位熱戀者在深秋的早晨，在長滿蘆葦?shù)暮舆厡僬咴谏钋锏脑绯?，在長滿蘆葦?shù)暮舆厡ふ乙庵腥说那榫?，表達(dá)了古代勞動人民對找意中人的情景，表達(dá)了古代勞動人民對愛情的真摯和執(zhí)著，抒

10、發(fā)了欲見而不得的愛情的真摯和執(zhí)著，抒發(fā)了欲見而不得的惆悵之情。惆悵之情。采用重章疊句的形式，一唱三嘆，低回不采用重章疊句的形式，一唱三嘆，低回不已，飄逸自然，在回環(huán)反復(fù)中深化了意境，已，飄逸自然，在回環(huán)反復(fù)中深化了意境，使整首詩情調(diào)凄婉動人，意境朦朧深邃。運使整首詩情調(diào)凄婉動人，意境朦朧深邃。運用比興手法，觸景生情，托物興辭，含蓄委用比興手法，觸景生情，托物興辭，含蓄委婉。婉。這首詩各章的基本內(nèi)容是相同的，僅這首詩各章的基本內(nèi)容是相同的，僅僅是換了幾個詞語，你認(rèn)為這樣寫是否僅是換了幾個詞語，你認(rèn)為這樣寫是否重復(fù)？為什么？說說你的理由。重復(fù)？為什么？說說你的理由。所所 謂謂 “伊伊 人人 ” ”

11、指的指的僅僅是一個美麗的女僅僅是一個美麗的女子嗎？子嗎？ “所謂伊人”歷來說法不一：愛情、隱士、事業(yè)、親情、友情、理想、自由，還可以把“伊人”看作是一個盡善盡美的境界等等，詩歌的主旨“智者見智仁者見仁”，“一千個讀者一千個哈姆雷特”，也可以表達(dá)一種“可望而不可即”的人生哲理。無論怎樣，把“伊人”視為作者所敬仰的、熱愛的人則是不錯的，追求的精神卻是不變的。但是一般將“伊人”視作戀人的較多，并且“伊人”為美麗的姑娘。因為似乎只有男女青年的愛才如此濃烈真摯。 詩以清秋為背景，抒發(fā)了主人公企慕和悵然若失詩以清秋為背景，抒發(fā)了主人公企慕和悵然若失的情感，揭示了人類永存的企慕情感。錢鐘書在的情感，揭示了人

12、類永存的企慕情感。錢鐘書在管管錐篇錐篇中引用陳啟源中引用陳啟源“夫說之必求之，然為可見而不夫說之必求之，然為可見而不可求，則慕說益至可求，則慕說益至”的觀點，解說了的觀點，解說了蒹葭蒹葭的這一的這一藝術(shù)情境。藝術(shù)情境?！霸谒环皆谒环健苯沂玖巳祟惉F(xiàn)實與理想的距離。揭示了人類現(xiàn)實與理想的距離。“溯洄從之，道阻且長溯洄從之，道阻且長”是尋求理想的艱難長途。是尋求理想的艱難長途?！耙寥艘寥恕敝匙屛覀兏械较Ｍc理想乃是一個若有若之境讓我們感到希望與理想乃是一個若有若無、可望不可即的影子。無、可望不可即的影子。 詩篇從哲學(xué)的高度反映了人類理想追求與個體生詩篇從哲學(xué)的高度反映了人類理想追求與個體生命短

13、促的矛盾引起的困惑，反映了人類對完美境界永命短促的矛盾引起的困惑，反映了人類對完美境界永無止境的追求。無止境的追求。如空中之音，相中之色，水如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。無窮。宋宋嚴(yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩話滄浪詩話給詩歌關(guān)雎或蒹葭寫一段精彩的點評。 關(guān)雎的頒獎詞：以和鳴的雎鳩起興，美麗賢淑的女子與溫文爾雅的君子結(jié)為琴瑟之好，悠揚婉轉(zhuǎn)的愛情歌謠傳唱至今。 蒹葭的頒獎詞：秋水伊人的撲朔迷離，癡情戀者的熱烈執(zhí)著。山路崎嶇漫長，癡情者上下求索；河水曲折悠遠(yuǎn)，秋水伊人在水一方。優(yōu)美的詩篇，古老的歌謠；令人遐想，美不勝收。 關(guān)于關(guān)于蒹葭蒹葭內(nèi)容的幾種說法：內(nèi)容

14、的幾種說法： 一、政治說一、政治說 詩中的詩中的“伊人伊人”，為，為“知周禮之賢人知周禮之賢人 ”。今人蘇東天說：。今人蘇東天說：“在水一方在水一方的的所謂伊人所謂伊人，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，是走不通、治不好，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，是走不通、治不好的。反之亦然。的。反之亦然。 二、愛情說二、愛情說（現(xiàn)在人們往往將其當(dāng)作愛情詩）（現(xiàn)在人們往往將其當(dāng)作愛情詩） 詩中主人公的執(zhí)著追尋，反映了純真的愛情！由于所追求的心上人可望詩中主人公的執(zhí)著追尋，反映了純真的愛情！由于所追求的心上人可望而不可即，主人公陷入煩惱。而不可即，主人公陷入煩惱。 三、理想說三、理想說 人們根據(jù)對人們根

15、據(jù)對“伊人伊人”的執(zhí)著追求，以及追求道路的曲折，所以就有了的執(zhí)著追求，以及追求道路的曲折，所以就有了“理想說理想說”，即人們追求理想的道路是荊棘叢生的，但對理想的態(tài)度應(yīng)是堅，即人們追求理想的道路是荊棘叢生的，但對理想的態(tài)度應(yīng)是堅持不懈的！持不懈的！ 四、惜時說四、惜時說 詩歌之中反復(fù)的詩歌之中反復(fù)的“白露白露”“”“流水流水”意象，它們有一個共同點：轉(zhuǎn)瞬即逝。意象，它們有一個共同點：轉(zhuǎn)瞬即逝。告誡我們要珍惜時間。告誡我們要珍惜時間。 五、距離說五、距離說 即為即為“距離產(chǎn)生美距離產(chǎn)生美”。 聆聽三千年華夏先民吟唱，感受公元前東方文明輝煌 鄧麗君婉轉(zhuǎn)悠揚的歌聲已成絕響，從詩經(jīng)到在水一方，蘆花在中國文化中成了愛情的象征，這些如珠如玉的情句，一經(jīng)唱響，便蕩氣回腸，綿綿不絕。吟誦這些簡樸而優(yōu)美的詩句，那原始的不經(jīng)污染的，不受約束的生命與情感永遠(yuǎn)讓人回味無窮，讓我們把詩經(jīng)這顆璀璨的明珠裝在心里，讓這古老經(jīng)歌謠傳唱不息。