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1、實用文檔之”《師說》學(xué)案設(shè)計（人教版高二必修三）“ 第一課時 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 讀準(zhǔn)字音，正確讀準(zhǔn)句子停頓，熟練朗讀課文。 2. 把握古代論說文的特點，理清文章脈絡(luò)，掌握文章的主要內(nèi)容。 3. 認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。 4. 掌握實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用 法和意義。 【學(xué)習(xí)重點】 1. 了解教師的作用、從師的意義和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 2. 分析特殊文言句式和兒個的實詞、虛詞的用法。 【學(xué)習(xí)難點】 1. 第一段論點的推出過程。 2.特殊文言現(xiàn)象的理解 和掌握。 【學(xué)法指導(dǎo)】 誦讀法討論法 【學(xué)習(xí)過程】 一誦讀課文，讀

2、準(zhǔn)字音和停頓： 1. 讀準(zhǔn)字音，給下列加點的字注音： 句讀 (ddu ) 樂師(yue ) 阿諛（yu ) 鄰 子（ tdn ) 裟弘 大方 (chdng ) (yil ) 老聃（dan ） 經(jīng)傳（zhudn ）貽笑 3. 誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出： ① 其聞道也/固先乎吾②其聞道也/亦先乎吾③夫庸知其年之先后/ 生于吾乎 ④ 師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣?、萜涑鋈艘?遠矣 ⑥師 道之不復(fù)/可知矣 二課文鑒賞： 1?速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關(guān)于從師的觀點的句 子）寫在下面： ① 古之學(xué)者必有師②是故無貴無

3、賤，無長無少，道之所存，師之所存 也 ③ 師道之不傳也久矣?、苁ト藷o常師⑤是故弟子不必不如師，師不必 賢于弟子 2. 討論：本文的中心論點是什么？開門見山提出中心論點有什么好 處？ 古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩 全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。 3.第一段學(xué)習(xí)： （1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法： 3 （1）師：①古之學(xué)者必有師 名詞，老師 ② 吾從而師之 ③ 吾師道也 ④ 師說 意動用法, 學(xué)習(xí) 從師 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ② 其聞道也固先乎吾 ③ 吾師道也 ④ 道之所存，師之所存也 惑：①師者，所以傳道

4、授業(yè)解惑也 ② 人非生而知之者，孰能無惑 ③ 惑而不從師 題 ④ 其為惑也終不解矣 乎：①生乎吾前 名詞用作動詞， 名詞用作動詞， 名詞用作動詞， 名詞，道理 名詞，道理 名詞，道理 名詞，道理 形容詞用作名詞， 形容詞用作名詞， 形容詞用作動詞, 為師 疑難問題 疑難問題 有了疑難問 形容詞用作名詞，疑難問題 介詞，在 判斷句 介賓短語后置 介賓短語后置 介賓短語后置 判斷句 ② 其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾介詞，比 ③ 夫庸知其年之先后生于吾乎介詞，在 （2） 指出下列句子的特殊之處，并翻譯： ① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ② 其

5、聞道也固先乎吾 ③ 其聞道也亦先乎吾 ④ 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤ 道之所存，師之所存也 （3） 內(nèi)容學(xué)習(xí)： ① 教師的職責(zé)是什么？用課文原句回答。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也 ② 為什么要從師？從師學(xué)習(xí)有什么必要？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ③ 以什么樣的人為師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦 先乎吾，吾從而師之。 道之所存，師之所存也。 ④ 討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？ 第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反 面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提

6、 出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長 無少，道之所存，師之所存。 ⑤ 分析本段的結(jié)構(gòu)： (4) 熟讀第一段。 三.小結(jié) 【同步測試】 1. 下列文學(xué)常識表述有誤的一項為(B ) A. 韓愈(768?824),字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓 昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八 大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。 B. 《師說》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要 性，批判了當(dāng)時士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒 己見的精神。 C. 我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革 有理論指

7、導(dǎo)，有成功的實踐，而提倡新文體的韓愈等人，乂與當(dāng)時流 行的駢體“俗下文字”相對應(yīng)，稱所倡導(dǎo)的文體為''古文”，因而， 近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。 D. 韓愈的創(chuàng)作實踐了其倡導(dǎo)的理論，代表性的作品有《馬說》《原 道》《原毀》等。 2. 下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是(B ) A. 蟠(fdn)句讀(du)針眨時弊(bl) B. 諛(yd)：罠弘(chang)六藝經(jīng)傳(zhudn) C. 炎B (tan)諂(xidn)媚 不拘于時(ju) D. 聃(ddn)嚴(yán)謹(jǐn)(jin)以資切磋(cha) 3. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是(C ) A. 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)

8、之 傳：chudn,流傳 B. 作《師說》以貽之 貽：dai,贈送 C. 授之書而習(xí)其句讀者 讀：ddu,句中的停 D. 位卑則足羞，官盛則近諛 諛：皿，阿諛，奉承 第二課時 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 學(xué)習(xí)第自然段，積累重點字詞，翻譯重點句子。 2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思 想內(nèi)容 3. 深入學(xué)習(xí)韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。 【學(xué)習(xí)重點】 1. 正反對比的論證方法的學(xué)習(xí)。 2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實詞、虛詞的積累。 【學(xué)習(xí)難點】 特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。 【學(xué)法指導(dǎo)】 誦讀法分析討論法 【知識鏈接】 關(guān)于孔子

9、師鄰子、莫弘、師麥、老聃的資料 ① 孔子師鄰子?！洞呵镒笫蟼鳌氛压吣辏骸扒?，鄰子來朝, 公與之宴。昭子問焉，曰：'少保氏（杜預(yù)注：黃帝之子，己姓之祖） 鳥名官，何故也？'鄰子曰：'吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì) （杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事），故為云師而云名。炎帝 氏以火紀(jì)，故為火師而火名?！腋咦嫔侃Z，摯之立也，鳳鳥適至, 故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）； 玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；……' 仲尼聞之，見于鄰子而學(xué)之。既而告人曰：'吾聞之，天子失官（杜 注：失官，言不修其職也），學(xué)在四夷，猶信。'” ② 孔子師裟弘

10、、老聃?！犊鬃蛹艺Z?觀周》：“孔子謂南宮敬叔 曰：'吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今 將往矣。'……敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于裟弘?！保ò矗嚎?子問禮于老聃的故事，見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊 子?天運篇》） ③ 孔子師師襄?！妒酚?孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十 日不進。師襄子曰：'可以益矣?！鬃釉唬?丘已習(xí)其曲矣，未得其 數(shù)也?！虚g，曰：'已習(xí)其數(shù)，可以益矣。'孔子曰：'丘未得其志也。' 有間，曰：'已習(xí)其志，可以益矣。'孔子曰：'丘未得其為人也?！虚g，曰：'有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。'曰：'丘得其 為人，黯然而黑，兒然

11、而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能 為此也！'師襄子避席再拜曰：'師蓋云文王操也。'”（孔子師師襄的 故事，乂見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》） 【學(xué)習(xí)過程】 一、學(xué)習(xí)第二自然段： 1. 自讀并翻譯笫二段，解釋下列詞語的意義和用法： 名詞用作動詞，從師 名詞，老師 名詞用作動詞，從師 不恥相師名詞用作動詞，從師 名詞用作動詞，從師 音樂上有一定造詣的人 名詞，風(fēng)尚 名詞，道理 名詞，知識水平 名詞，風(fēng)尚 形容詞，糊涂 （1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣 ② 猶且從師而問焉 ③ 或師焉，或不焉 ④ 巫醫(yī)、樂師、百工之人， ⑤ 師道之不復(fù)可知矣 ⑥

12、巫醫(yī)、樂師、百工之人 道：①師道之不傳也久矣 ② 非吾所謂傳其道、解其惑者也 ③ 彼與彼年相若也，道相似也 ④ 師道之不復(fù)可知矣 惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞用作名詞，疑難問題 不譯 助詞，的 代詞，代童子 助詞，的 代詞，代童子 助詞，賓語前置的標(biāo)志 百工之人代詞，這些 代詞，他們 ② 非吾所謂傳其道、解其惑者也形容詞用作名詞，疑難問題 ③ 句讀之不知，惑之不解 之：①結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間， ② 故之圣人/今之眾人 ③ 愛其子，擇師而教之 ④ 彼童子之師 ⑤ 授之書而習(xí)其句讀者也 ⑥ 句讀之不知，惑之不解 ⑦ 士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、 其

13、：①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣 助詞，表推測語氣 ② 其皆出于此乎 代詞，那些 代詞，他們 ③ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉代詞，他的；代 詞，他 ④ 授之書而習(xí)其句讀者也 ⑤ 非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們的 助詞，表反問語氣 恥，形容詞的意動用法，以……為 前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣 ⑥ 今其智乃反不能及 ⑦ 其可怪也歟 （2）詞類活用 ① 而恥學(xué)于師 恥 ② 是故圣益圣，愚益愚。 人、愚人 ③ 于其身也，則恥師焉 ④ 小學(xué)而大遺 大的方面 ⑤ 不恥相師 ⑥ 位卑則足羞 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 小、大，形容詞用作名詞

14、，小的方面、 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 羞，形容詞的意動用法，感到羞愧 2. 翻譯下列句子： ① 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆 出于此乎？ ② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見 其明也。 ③ 位卑則足羞，官盛則近諛 ④ 巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也 歟 3. 內(nèi)容學(xué)習(xí)： ① “師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 承上啟下。 ② 作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關(guān)系嗎？ 第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對 比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵

15、所在； 第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺” 的謬誤； 第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社 會上輕視師道的風(fēng)氣。 遞進關(guān)系 ③ 在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達作者 情感的句子來分析。 曲推測到肯定到反詰。其皆出于此乎？推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④ 小結(jié)本段： 作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的 不良風(fēng)氣。 二學(xué)習(xí)第三段： 1. 自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法： （1）—詞多義 師：①圣人無常師 名詞，老師 ② 孔子師鄰子、莫弘、師襄、老聃 名詞

16、用作動詞，意動用法, 以……為師 ③ 三人行，則必有我?guī)?名詞，老師 ④ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 名詞，老師 賢：①鄰子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能 ②師不必賢于弟子 形容詞，賢明 （2）詞類活用 孔子師鄰子、莫弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以…… 為師 2. 翻譯下列句子： ①孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專 攻，如是而已。 3 ?內(nèi)容學(xué)習(xí)： （1） 本段的分論點是什么？ 圣人無常師。 （2） 本段主要運用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡 述了什么觀點？作出了什么論斷？

17、 舉例和引用論證。用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常 師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出："弟子不必不如師， 師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。 三學(xué)習(xí)第四段： 1?自讀并翻譯課文，解釋下列加點的詞語： （1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典 的著作。 （2）于：①不拘于時介詞，被 ②學(xué)于余 介詞，向 2. 翻譯下列句子： （1） 好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余 （2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 3. 內(nèi)容學(xué)習(xí)： （1） 作者為什么稱贊李媾？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從 師

18、”的有力批判；既針眨時弊，乂通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。 （2） 這段文字的作用是什么？ 說明寫作本文的原因。 四.寫作特點： 1. 語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 2. 論證上有破有立。 3. 運用對比論證、舉例論證的方法。 一、基礎(chǔ)部分（選擇題每小題2分） 1.下列“道”字解釋有誤的一項是（C ） A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理） B.師道之不傳 也久矣。（風(fēng)尚） C.從許子之道，則市賈不貳。（方法） D.余嘉其能行 古道。（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚） 2.下列句子活用類型不同于其他三項的是（D ） A.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B.今

19、 王鼓樂于此 C.置人所曹魚腹中 D.將 軍身披堅執(zhí)銳 3.下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（B ) A.古之學(xué)者必有師 B.聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻 C.小學(xué)而大遺，吾未見其明也 D.師者， 所以傳 道受業(yè)解惑也 4.下列句中加粗字與“而恥學(xué)于師”中"恥”用法相同的一項 是（D ） A. 孔子師鄰子、萇弘、師襄、老聃 B.兼百花之長而 各去其短 C.箕畚運于渤海之尾 D.成以其小，劣 5. 下列譯句有誤的一項是（D ） A. 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 ——巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥

20、。 B. 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？ ——所以圣人就更加圣明，套人就更加愚昧。圣人之所以成為圣 人，套人之所以成為奩人，大概都是由于這個原因吧。 C. 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ——他和他年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎樣能稱他為老 師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為 師就近于阿諛奉承。 D. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是 老師存在的地方。 二、閱讀語段，回答問題 （-）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難

21、矣！古之圣人, 其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而 恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚, 其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句 讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群 聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞, 官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君 子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6. 下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百

22、工之人，不恥相師”中 的“恥”用法不同的一項是（C ） A.且庸人尚羞之，況于將相乎 B.是己而非人，俗之同 病 C.卒廷見相如，畢禮而歸之 D.孔子師鄰子、萇弘、 師襄、老聃 7. 在下列句中與例句句式相同的句子是（D ） 例：句讀之不知，惑之不解 A.道之所存，師之所存也 B.蚓無爪牙之利，筋骨之 C.李氏子蟠……不拘于時 D.古之人不余欺也 &“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑 者也”在文中的正確意思是（B ） A. 那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的 文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 B. 那些教孩子的老師，只

23、教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的 文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 C. 對那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道 理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。 D. 那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文 句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 9.對這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ˋ ） A. 該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間 飽含感情，讀來感心動耳。 B. 作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君 子”恥于從師的不良風(fēng)氣。 C. 三個對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑 問語氣，第二個對比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個對比的結(jié)語 是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。 D. 這一段批判反面現(xiàn)象的的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。