《高考語(yǔ)文考前指導(dǎo) 古代詩(shī)歌鑒賞課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文考前指導(dǎo) 古代詩(shī)歌鑒賞課件（80頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考綱綜述考綱綜述考試大綱考試大綱表述為表述為“能閱讀淺易的古代詩(shī)文能閱讀淺易的古代詩(shī)文”，包括鑒，包括鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為E級(jí)。對(duì)于古代詩(shī)級(jí)。對(duì)于古代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，該知識(shí)點(diǎn)主要指鑒賞古典詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表歌來(lái)說(shuō)，該知識(shí)點(diǎn)主要指鑒賞古典詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)古典詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等。達(dá)技巧，評(píng)價(jià)古典詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等。 考情總覽考情總覽總覽近三年高考試卷，古代詩(shī)歌鑒賞試題呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：總覽近三年高考試卷，古代詩(shī)歌鑒

2、賞試題呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：1選材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。選材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。2009年高考涉及唐詩(shī)、宋詩(shī)、宋詞，還涉及較為少見(jiàn)的年高考涉及唐詩(shī)、宋詩(shī)、宋詞，還涉及較為少見(jiàn)的元詞，如安徽卷、浙江卷、湖南卷，甚至還出現(xiàn)了清代詞元詞，如安徽卷、浙江卷、湖南卷，甚至還出現(xiàn)了清代詞曲，如重慶卷。可以說(shuō)，選材范圍繼續(xù)擴(kuò)大，但名家名篇曲，如重慶卷?？梢哉f(shuō)，選材范圍繼續(xù)擴(kuò)大，但名家名篇相對(duì)減少，中學(xué)生不熟悉的作品比重加大，這樣，既開(kāi)拓相對(duì)減少，中學(xué)生不熟悉的作品比重加大，這樣，既開(kāi)拓了考試領(lǐng)域，又避開(kāi)了押題的視線。另外，有些試卷所考了考試領(lǐng)域，又避開(kāi)了押題的視線。另外，有些試卷所考詩(shī)歌的地點(diǎn)都與本省相關(guān)，如詩(shī)歌的地點(diǎn)都與本

3、省相關(guān)，如2006年江西卷所考詩(shī)歌的年江西卷所考詩(shī)歌的作者楊萬(wàn)里即為本省作家，這也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。作者楊萬(wàn)里即為本省作家，這也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。2體裁多樣，題材豐富。體裁多樣，題材豐富?？傮w上看，蘊(yùn)涵哲理、富有情趣的詩(shī)歌是命題的首選；清總體上看，蘊(yùn)涵哲理、富有情趣的詩(shī)歌是命題的首選；清麗淡雅、情景交融的詩(shī)歌是命題的主流；短小精悍的抒情麗淡雅、情景交融的詩(shī)歌是命題的主流；短小精悍的抒情詩(shī)、充滿理趣的山水田園詩(shī)和表露深情的送別詩(shī)是命題的詩(shī)、充滿理趣的山水田園詩(shī)和表露深情的送別詩(shī)是命題的主要對(duì)象。從作者角度看，主要對(duì)象。從作者角度看，2009年大綱區(qū)以名家非名篇年大綱區(qū)以名家非名篇詩(shī)詞為主，兼有非

4、名家作品，如全國(guó)卷詩(shī)詞為主，兼有非名家作品，如全國(guó)卷、湖北卷等。鑒、湖北卷等。鑒于此，在今后的復(fù)習(xí)中，應(yīng)該擴(kuò)大復(fù)習(xí)范圍，著眼方方面于此，在今后的復(fù)習(xí)中，應(yīng)該擴(kuò)大復(fù)習(xí)范圍，著眼方方面面，真正從根本上提高鑒賞能力。面，真正從根本上提高鑒賞能力。3考點(diǎn)分布廣泛，試題切入角度小?？键c(diǎn)分布廣泛，試題切入角度小。高考詩(shī)歌鑒賞題所涉及的考點(diǎn)除文學(xué)常識(shí)、風(fēng)格、形象、高考詩(shī)歌鑒賞題所涉及的考點(diǎn)除文學(xué)常識(shí)、風(fēng)格、形象、意境外，主要表現(xiàn)在煉字意境外，主要表現(xiàn)在煉字(語(yǔ)言語(yǔ)言)、情感、內(nèi)容、手法四大、情感、內(nèi)容、手法四大方面?？碱}從各種不同的角度巧妙切入設(shè)計(jì)命題：或直接方面?？碱}從各種不同的角度巧妙切入設(shè)計(jì)命題：或直

5、接從詩(shī)入手，或借助評(píng)點(diǎn)設(shè)題；或是細(xì)節(jié)，或是煉字，或考從詩(shī)入手，或借助評(píng)點(diǎn)設(shè)題；或是細(xì)節(jié)，或是煉字，或考詩(shī)眼；或抓景與情、動(dòng)與靜、虛與實(shí)的關(guān)系；或考查形象、詩(shī)眼；或抓景與情、動(dòng)與靜、虛與實(shí)的關(guān)系；或考查形象、意象、意境的把握；或賞析各種修辭手法等等。如意象、意境的把握；或賞析各種修辭手法等等。如2009年全國(guó)卷年全國(guó)卷、全國(guó)卷、全國(guó)卷考查了詩(shī)歌形象，湖北卷、北京卷考查了詩(shī)歌形象，湖北卷、北京卷考查了詩(shī)歌的語(yǔ)言，江西卷、重慶卷等考查了詩(shī)歌的思想考查了詩(shī)歌的語(yǔ)言，江西卷、重慶卷等考查了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。整個(gè)考查體現(xiàn)了新課標(biāo)對(duì)鑒賞能內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。整個(gè)考查體現(xiàn)了新課標(biāo)對(duì)鑒賞能力的核

6、心要求。力的核心要求。4考查形式基本固定，分值、題量各有不同?？疾樾问交竟潭ǎ种?、題量各有不同。詩(shī)歌考查總體上仍以主觀題為主，除個(gè)別試卷詩(shī)歌考查總體上仍以主觀題為主，除個(gè)別試卷(如如2009年年北京卷北京卷)，大多都以，大多都以12道主觀表述題形式出現(xiàn)。大綱區(qū)道主觀表述題形式出現(xiàn)。大綱區(qū)試卷考查分值在試卷考查分值在610分不等。分值與題量基本保持了各分不等。分值與題量基本保持了各地往年的風(fēng)貌。地往年的風(fēng)貌?？荚嚧缶V考試大綱表述為表述為“能閱讀淺易的古代詩(shī)文能閱讀淺易的古代詩(shī)文”。古典詩(shī)歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。在古典詩(shī)歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，

7、只有了解了詩(shī)歌所塑造的形象，才能正確評(píng)鑒賞詩(shī)歌時(shí)，只有了解了詩(shī)歌所塑造的形象，才能正確評(píng)價(jià)其內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)其感情。因此，高考常常以價(jià)其內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)其感情。因此，高考常常以“形象鑒形象鑒賞賞”為切入點(diǎn)，來(lái)考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。其考查內(nèi)為切入點(diǎn)，來(lái)考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。其考查內(nèi)容主要有：容主要有：(1)對(duì)形象的識(shí)別及對(duì)其特征的把握；對(duì)形象的識(shí)別及對(duì)其特征的把握；(2)對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的再現(xiàn)及對(duì)其作用的分析；對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的再現(xiàn)及對(duì)其作用的分析；(3)對(duì)意象及其寓意的感悟；對(duì)意象及其寓意的感悟；(4)對(duì)形象及其社會(huì)意義的評(píng)價(jià)。對(duì)形象及其社會(huì)意義的評(píng)價(jià)。古典詩(shī)歌中的形象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜

8、的古典詩(shī)歌中的形象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理。它是其客觀之情感，暗示著深刻的哲理。它是其客觀之“象象”與主觀之與主觀之“意意”共同構(gòu)成的極富美感的共同構(gòu)成的極富美感的“形象形象”。它既指敘事詩(shī)中。它既指敘事詩(shī)中所塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)的抒情主人公所塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)的抒情主人公(包括作者包括作者)，也指即興即景詩(shī)歌里的景和物。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析也指即興即景詩(shī)歌里的景和物。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。意的基本途徑。 古人云古人云“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

9、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人常常借助于景物形象，詩(shī)人常常借助于景物形象，來(lái)渲染氣氛，烘托情感。這時(shí)的景物形象就是含有來(lái)渲染氣氛，烘托情感。這時(shí)的景物形象就是含有“意意”的形象，即的形象，即“意象意象”。意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體，我們。意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體，我們通過(guò)分析詩(shī)歌中的意象，便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想感通過(guò)分析詩(shī)歌中的意象，便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。如劉禹錫的情。如劉禹錫的望洞庭望洞庭：湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。這是詩(shī)人遙望洞庭湖而

10、寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融一體寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，第一句從水光月色的交融一體寫(xiě)起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的里的“山水山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。第四句再用實(shí)際只是指山，即湖中的君山。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。一個(gè)比喻，將浮在

11、水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。劉禹錫的這首劉禹錫的這首望洞庭望洞庭選擇了月夜遙望的角度，抓住最選擇了月夜遙望的角度，抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過(guò)豐富的想象、巧有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過(guò)豐富的想象、巧妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比人的藝術(shù)功力。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景，既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。閱讀王昌齡的閱讀王昌齡的送魏二送魏二，簡(jiǎn)析詩(shī)歌三、四兩句勾勒出怎，簡(jiǎn)析詩(shī)歌三、四兩句勾勒出怎樣的圖景。樣的圖景。送魏二送魏二

12、王昌齡王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。答：答：_答案答案在不久的將來(lái)，朋友夜泊在瀟湘之上，那時(shí)明月在不久的將來(lái)，朋友夜泊在瀟湘之上，那時(shí)明月高照，即使暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸凄清的猿聲也會(huì)一聲一聲地闖高照，即使暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸凄清的猿聲也會(huì)一聲一聲地闖入夢(mèng)境，令他睡夢(mèng)中也擺脫不了愁緒。入夢(mèng)境，令他睡夢(mèng)中也擺脫不了愁緒。(這兩句設(shè)想朋友這兩句設(shè)想朋友離別后的情景，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度刻畫(huà)景物，擴(kuò)大意境，離別后的情景，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度刻畫(huà)景物，擴(kuò)大意境，深化主題。深化主題。)借物抒懷、托物言志的詩(shī)，往往在對(duì)事

13、物形象的描繪中寄借物抒懷、托物言志的詩(shī)，往往在對(duì)事物形象的描繪中寄寓詩(shī)人的思想感情和人生理想，詩(shī)中所描繪的形象往往既寓詩(shī)人的思想感情和人生理想，詩(shī)中所描繪的形象往往既是物的形象，也是抒情主人公的形象。如于謙的是物的形象，也是抒情主人公的形象。如于謙的石灰石灰吟吟：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦刺入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親戴。明英宗時(shí)，瓦刺入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固

14、守北京，擊退瓦刺，使人民免遭蒙古貴族再次野自率兵固守北京，擊退瓦刺，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪謀逆罪”誣殺了這位民族英誣殺了這位民族英雄。這首詩(shī)作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕雄。這首詩(shī)作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，可以說(shuō)是于謙生平和犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。人格的真實(shí)寫(xiě)照。首句首句“千錘萬(wàn)鑿千錘萬(wàn)鑿”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈烈火焚燒火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石，加，當(dāng)然是指燒煉石灰石，加“若等閑若等閑”三字，又

15、三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫、視若等閑的人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫、視若等閑的氣魄。第三句氣魄。第三句“粉身碎骨粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而灰粉，而“渾不怕渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有的三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有的不怕?tīng)奚木?。至于最后一句更是作者在直抒情懷，立不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪涓亲髡咴谥笔闱閼?，立志要做純潔清白的人。志要做純潔清白的人。閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)

16、題。裴給事宅白牡丹裴給事宅白牡丹裴裴潾潾長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞街西紫牡丹。長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞街西紫牡丹。別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。前兩句是如何寫(xiě)紫牡丹的？這跟寫(xiě)白牡丹有什么關(guān)系？全前兩句是如何寫(xiě)紫牡丹的？這跟寫(xiě)白牡丹有什么關(guān)系？全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：答：_解析解析本題考查詩(shī)歌的鑒賞能力。詩(shī)的前兩句寫(xiě)紫牡丹本題考查詩(shī)歌的鑒賞能力。詩(shī)的前兩句寫(xiě)紫牡丹的盛開(kāi)，沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是通過(guò)的盛開(kāi)，沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是通過(guò)“豪貴爭(zhēng)賞豪貴爭(zhēng)賞”，因而是，因而是側(cè)面描寫(xiě)。三、四句由側(cè)面描寫(xiě)。三、四句由“別別”引入白牡丹的形象，另外要引入白

17、牡丹的形象，另外要結(jié)合詩(shī)歌的主旨。結(jié)合詩(shī)歌的主旨。答案答案通過(guò)寫(xiě)長(zhǎng)安豪貴爭(zhēng)賞紫牡丹側(cè)面描寫(xiě)出紫牡丹花通過(guò)寫(xiě)長(zhǎng)安豪貴爭(zhēng)賞紫牡丹側(cè)面描寫(xiě)出紫牡丹花開(kāi)之盛、之美。寫(xiě)紫牡丹之盛為后面展開(kāi)對(duì)白牡丹的描寫(xiě)開(kāi)之盛、之美。寫(xiě)紫牡丹之盛為后面展開(kāi)對(duì)白牡丹的描寫(xiě)作了有力的鋪墊。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)白牡丹及裴給事的高潔形作了有力的鋪墊。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)白牡丹及裴給事的高潔形象的贊美和對(duì)其處境的同情。象的贊美和對(duì)其處境的同情。詩(shī)歌是詩(shī)人心靈的歷史。雖然不能象小說(shuō)一樣通過(guò)塑造完詩(shī)歌是詩(shī)人心靈的歷史。雖然不能象小說(shuō)一樣通過(guò)塑造完整的人物形象來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的思想感情，但根據(jù)詩(shī)歌中人物整的人物形象來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的思想感情，但根據(jù)詩(shī)歌中人物外貌、

18、神態(tài)、舉止的描寫(xiě)，在頭腦中再造一個(gè)個(gè)鮮活的人外貌、神態(tài)、舉止的描寫(xiě)，在頭腦中再造一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象仍是很有必要的。只有引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，才能更物形象仍是很有必要的。只有引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，才能更好地體會(huì)作品主人公好地體會(huì)作品主人公(包括英雄、名流、親屬、友人等包括英雄、名流、親屬、友人等)鮮鮮活的形象，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖?；畹男蜗螅M(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。如如詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)靜女靜女刻畫(huà)了一對(duì)青年戀人的形象，男青年的刻畫(huà)了一對(duì)青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人張志和在畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人張志和在漁歌子

19、漁歌子中塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)中塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的從容自適的漁父形象。蘇軾在雨不須歸的從容自適的漁父形象。蘇軾在赤壁懷古赤壁懷古中中塑造了周瑜羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅的儒將形象。塑造了周瑜羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅的儒將形象。再如李清照的再如李清照的聲聲慢聲聲慢：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守

20、著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？怎一個(gè)愁字了得？空屋陋室之中，一位思婦抑郁少歡，孑然一人尋來(lái)覓去?？瘴萋抑?，一位思婦抑郁少歡，孑然一人尋來(lái)覓去。乍暖還寒的天氣，身體難于適應(yīng)；想喝杯淡酒解愁，卻碰乍暖還寒的天氣，身體難于適應(yīng)；想喝杯淡酒解愁，卻碰上上“晚來(lái)風(fēng)急晚來(lái)風(fēng)急”。抬頭仰望天空，鴻雁匆匆而過(guò)，又不免。抬頭仰望天空，鴻雁匆匆而過(guò)，又不免勾起對(duì)往事的回憶，更覺(jué)傷感；低頭看院子里，秋菊怒放，勾起對(duì)往事的回憶，更覺(jué)傷感；低頭看院子里，秋菊怒放，遍地金黃，卻沒(méi)有興致去摘取。嫌白天太長(zhǎng)，盼望天黑，遍地金

21、黃，卻沒(méi)有興致去摘取。嫌白天太長(zhǎng)，盼望天黑，挨到黃昏時(shí)分，又下起細(xì)雨，心情比天色更陰郁。詞中一挨到黃昏時(shí)分，又下起細(xì)雨，心情比天色更陰郁。詞中一位晚年寡居孤獨(dú)凄苦的女性形象展現(xiàn)在讀者面前。位晚年寡居孤獨(dú)凄苦的女性形象展現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)歌中的人物形象可分為作者所描寫(xiě)的客體主人公和抒情詩(shī)歌中的人物形象可分為作者所描寫(xiě)的客體主人公和抒情主人公形象。如白居易的主人公形象。如白居易的琵琶行琵琶行中描寫(xiě)的琵琶女，她中描寫(xiě)的琵琶女，她是作者描寫(xiě)的客體人物形象，而其中的是作者描寫(xiě)的客體人物形象，而其中的“江州司馬江州司馬”則是則是抒情主人公形象。再如，屈原的抒情主人公形象。再如，屈原的離騷離騷就用如椽巨筆塑就

22、用如椽巨筆塑造了一位忠于祖國(guó)、矢志不渝、追求理想、上下求索的愛(ài)造了一位忠于祖國(guó)、矢志不渝、追求理想、上下求索的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。國(guó)詩(shī)人形象。閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。好事近漁父詞好事近漁父詞朱敦儒朱敦儒搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)?；钣?jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)?；钣?jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。滅。注注朱敦儒，宋高宗紹興十九年朱敦儒，宋高宗紹興十九年(1149)辭官離開(kāi)朝廷，長(zhǎng)辭官離開(kāi)朝廷，長(zhǎng)期隱居浙江嘉興。期隱居浙江嘉興。作者在詞中塑造了一個(gè)什么

23、樣的人物形象？借此表達(dá)了詞作者在詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？借此表達(dá)了詞人怎樣的情趣？人怎樣的情趣？答：答：_答案答案這首詞塑造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、獨(dú)釣寒江的漁父形這首詞塑造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、獨(dú)釣寒江的漁父形象。象。借這個(gè)形象表達(dá)了詞人堅(jiān)決放棄官場(chǎng)生活的心志及處于恬借這個(gè)形象表達(dá)了詞人堅(jiān)決放棄官場(chǎng)生活的心志及處于恬淡自適的慣常生活狀態(tài)的安然心態(tài)。淡自適的慣常生活狀態(tài)的安然心態(tài)。溫馨提示溫馨提示古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的人物形象匯總：古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的人物形象匯總：(1)不慕權(quán)貴、傲岸不羈的形象。如李白的不慕權(quán)貴、傲岸不羈的形象。如李白的“安能摧眉折安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

24、，表現(xiàn)了他傲視權(quán)貴、狂放，表現(xiàn)了他傲視權(quán)貴、狂放不羈的性格。不羈的性格。(2)心懷天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫的心懷天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫的“安得廣廈千安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。詩(shī)人推己及。詩(shī)人推己及人，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的性格。人，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的性格。(3)鐘情山水、歸隱田園的形象。如王維的鐘情山水、歸隱田園的形象。如王維的山居秋暝山居秋暝通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描繪，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描繪，表達(dá)了對(duì)

25、山水風(fēng)光的喜愛(ài)。陶淵明的的喜愛(ài)。陶淵明的歸園田居歸園田居通過(guò)對(duì)歸隱生活的描述，通過(guò)對(duì)歸隱生活的描述，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的喜愛(ài)。表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的喜愛(ài)。(4)矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)而不被重用的情感，形象鮮明，歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)而不被重用的情感，形象鮮明，如如示兒示兒十一月四日風(fēng)雨大作十一月四日風(fēng)雨大作破陣子破陣子。(5)戀友分別、思念故鄉(xiāng)的形象。這方面的詩(shī)歌形象較多，戀友分別、思念故鄉(xiāng)的形象。這方面的詩(shī)歌形象較多，戀人分別如柳永的戀人分別如柳永的雨霖鈴雨霖鈴，朋友分別如李白的

26、，朋友分別如李白的贈(zèng)汪贈(zèng)汪倫倫，思鄉(xiāng)之情如王維的，思鄉(xiāng)之情如王維的九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟等，都等，都表達(dá)了他們離別的無(wú)限憂傷和對(duì)故鄉(xiāng)的苦苦思念。表達(dá)了他們離別的無(wú)限憂傷和對(duì)故鄉(xiāng)的苦苦思念。(6)懷才不遇、懷古詠史的形象。自古文人多不得志，詩(shī)懷才不遇、懷古詠史的形象。自古文人多不得志，詩(shī)中這種形象較多，如陳子昂的中這種形象較多，如陳子昂的登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌、杜牧的、杜牧的赤壁赤壁等都表現(xiàn)出他們這方面的情感。等都表現(xiàn)出他們這方面的情感。(7)獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的涼州詞涼州詞，王昌齡的王昌齡的出塞出塞均表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)、獻(xiàn)身邊塞之情。

27、均表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)、獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的而杜甫的兵車行兵車行則是體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)人則是體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)人形象。形象。(8)抨擊黑暗、同情人民的形象。白居易的許多詩(shī)篇都表抨擊黑暗、同情人民的形象。白居易的許多詩(shī)篇都表現(xiàn)了這方面的內(nèi)容，如現(xiàn)了這方面的內(nèi)容，如賣炭翁賣炭翁輕肥輕肥等，表現(xiàn)了詩(shī)等，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)官吏的鞭撻，對(duì)人民的同情。人對(duì)官吏的鞭撻，對(duì)人民的同情。點(diǎn)撥點(diǎn)撥1鑒賞詩(shī)歌形象的技巧有哪些？鑒賞詩(shī)歌形象的技巧有哪些？(1)從意象切入解讀詩(shī)歌。從意象切入解讀詩(shī)歌。所謂意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想和主觀情感的生所謂意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想和主觀情感的生動(dòng)鮮明的形

28、象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依動(dòng)鮮明的形象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，只有抓住意象并反復(fù)揣摩、體味托。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，只有抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會(huì)意義意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩(shī)歌作品。和感染作用，才能真正鑒賞古代詩(shī)歌作品。比如王灣的比如王灣的次北固山下次北固山下：“客路青山外，行舟綠水前?？吐非嗌酵猓兄劬G水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊

29、?！痹?shī)人借詩(shī)人借“行舟行舟”“”“鄉(xiāng)書(shū)鄉(xiāng)書(shū)”“”“歸歸雁雁”等意象表表了羈旅在外而神思故里、想念親人的感情。等意象表表了羈旅在外而神思故里、想念親人的感情。 (2)把握意象意義解讀詩(shī)歌。把握意象意義解讀詩(shī)歌。在詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征在詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會(huì)對(duì)解讀詩(shī)意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會(huì)對(duì)解讀詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。如蟬象征品行高潔，鷓鴣表達(dá)離愁別緒，歌帶來(lái)很大幫助。如蟬象征品行高潔，鷓鴣表達(dá)離愁別緒，杜鵑則表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情景，等等。有關(guān)內(nèi)容見(jiàn)杜鵑則表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情景，等等

30、。有關(guān)內(nèi)容見(jiàn)“資料鏈接資料鏈接”。比如，王冕的詩(shī)歌比如，王冕的詩(shī)歌墨梅墨梅：“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！北砻嫔媳砻嫔鲜菍?xiě)畫(huà)中梅花的高潔、清秀、淡雅、素樸，其實(shí)是借梅花是寫(xiě)畫(huà)中梅花的高潔、清秀、淡雅、素樸，其實(shí)是借梅花這一形象來(lái)抒發(fā)作者不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。這一形象來(lái)抒發(fā)作者不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。(3)抓住形象描寫(xiě)解讀詩(shī)歌。抓住形象描寫(xiě)解讀詩(shī)歌。古代詩(shī)歌中的人物形象，一般不如小說(shuō)、戲劇中的那樣完古代詩(shī)歌中的人物形象，一般不如小說(shuō)、戲劇中的那樣完整豐滿，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)

31、、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、整豐滿，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)個(gè)典型的細(xì)節(jié)詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)練的筆法、精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)刻畫(huà)詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)練的筆法、精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)刻畫(huà)人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而這些形象往往以片段的形式表現(xiàn)出來(lái)，因此，要善于從作這些形象往往以片段的形式表現(xiàn)出來(lái)，因此，要善于從作品中所描寫(xiě)的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面去探知品中所描寫(xiě)的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面去探知人物的品格、精神、情操，然后用精當(dāng)

32、的語(yǔ)言概括出來(lái)。人物的品格、精神、情操，然后用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括出來(lái)。有時(shí)人物形象還可以通過(guò)景物描寫(xiě)透視出來(lái)，如王維的有時(shí)人物形象還可以通過(guò)景物描寫(xiě)透視出來(lái)，如王維的山居秋暝山居秋暝，我們通過(guò)山村清幽明麗的景色的描寫(xiě)，也，我們通過(guò)山村清幽明麗的景色的描寫(xiě)，也窺見(jiàn)了詩(shī)人閑適超逸的隱者形象。窺見(jiàn)了詩(shī)人閑適超逸的隱者形象。(4)聯(lián)系創(chuàng)作背景解讀詩(shī)歌。聯(lián)系創(chuàng)作背景解讀詩(shī)歌。分析詩(shī)歌中的人物形象還要知人論世，了解作者所處的時(shí)分析詩(shī)歌中的人物形象還要知人論世，了解作者所處的時(shí)代、作品創(chuàng)作的背景，深入分析人物形象的性格特征，從代、作品創(chuàng)作的背景，深入分析人物形象的性格特征，從而推出作品所表達(dá)的思想感情。一般說(shuō)來(lái)

33、，盛唐詩(shī)歌多抒而推出作品所表達(dá)的思想感情。一般說(shuō)來(lái)，盛唐詩(shī)歌多抒發(fā)建功立業(yè)的豪情，晚唐詩(shī)歌多為表達(dá)憫農(nóng)情懷和對(duì)黑暗發(fā)建功立業(yè)的豪情，晚唐詩(shī)歌多為表達(dá)憫農(nóng)情懷和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，南宋詩(shī)詞多為表達(dá)壯志難酬的憂憤和對(duì)朝廷現(xiàn)實(shí)的批判，南宋詩(shī)詞多為表達(dá)壯志難酬的憂憤和對(duì)朝廷偏安一隅的不滿。偏安一隅的不滿。點(diǎn)撥點(diǎn)撥2什么是物象、意象和意境？什么是物象、意象和意境？物象是指自然界的事物。物象是客觀存在的，不隨人的意物象是指自然界的事物。物象是客觀存在的，不隨人的意志而改變的。如自然界中的志而改變的。如自然界中的“月亮月亮”就是就是“物象物象”，只有，只有具體詩(shī)作中被多樣表現(xiàn)的月亮才能成為意象。具體詩(shī)作中被多

34、樣表現(xiàn)的月亮才能成為意象。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景借景抒情抒情”中的中的“景景”或或“托物言志托物言志”中的中的“物物”。詩(shī)人對(duì)意。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。我們理解詩(shī)象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉“意意”、“象象”的能的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。馬致遠(yuǎn)的馬致遠(yuǎn)的

35、天凈沙天凈沙秋思秋思一連疊用九個(gè)意象組合成一幅一連疊用九個(gè)意象組合成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。“楊楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)铝稌燥L(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫(huà)出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘三個(gè)意象勾畫(huà)出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫?，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，月微明的情景，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地

36、抒發(fā)了作者感傷離別構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。的悲哀。意境，它是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與生活中所描繪的生活意境，它是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與生活中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，即詩(shī)中圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，即詩(shī)中“意意”與與“境境”的和諧統(tǒng)一。的和諧統(tǒng)一。“意意”是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，思想感情，“境境”是詩(shī)中所描繪的生活圖景。意象是構(gòu)成是詩(shī)中所描繪的生活圖景。意象是構(gòu)成詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，而意境的范圍比較大，詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，而意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)所構(gòu)成的境界，具有整

37、合性。意象和意境的通常指整首詩(shī)所構(gòu)成的境界，具有整合性。意象和意境的關(guān)系就如同磚瓦和整座樓房的關(guān)系一樣。意境美是我國(guó)古關(guān)系就如同磚瓦和整座樓房的關(guān)系一樣。意境美是我國(guó)古代文學(xué)作品代文學(xué)作品(主要是詩(shī)詞主要是詩(shī)詞)中的一個(gè)重要特征。中的一個(gè)重要特征。鑒賞詩(shī)歌就應(yīng)當(dāng)能夠通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握意象，進(jìn)入鑒賞詩(shī)歌就應(yīng)當(dāng)能夠通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握意象，進(jìn)入到意境中，去領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美。劉方平的到意境中，去領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美。劉方平的月夜月夜“更更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春色暖，蟲(chóng)聲深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春色暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗新透綠窗紗”，營(yíng)造了一個(gè)清新明麗的意境。蘇軾的，營(yíng)造了一

38、個(gè)清新明麗的意境。蘇軾的卜卜算子算子黃州定慧院寓居作黃州定慧院寓居作連用缺月、疏桐、孤鴻等意象，連用缺月、疏桐、孤鴻等意象，營(yíng)造了孤獨(dú)凄涼的意境。營(yíng)造了孤獨(dú)凄涼的意境。 請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真完成課后強(qiáng)化作業(yè)詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)意象和典故詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)意象和典故1冰雪冰雪古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。王昌齡王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。在玉壺?！北募锤邼嵉男男?。古人常用冰心即高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

39、再如張孝祥念奴嬌念奴嬌有有“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。的句子。2月亮月亮望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國(guó)之愁。李白望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國(guó)之愁。李白靜夜思靜夜思：“舉頭舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩铎系睦铎系挠菝廊擞菝廊恕靶亲蛞褂中亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，詩(shī)人望月思故國(guó)，寫(xiě)出亡，詩(shī)人望月思故國(guó)，寫(xiě)出亡國(guó)之君特有的傷痛。國(guó)之君特有的傷痛。3折柳折柳由于由于“柳柳”、“留留”諧音，古詩(shī)中的諧音，古詩(shī)中的“柳柳”暗含希望對(duì)方暗含希望對(duì)方留下來(lái)之意。留下來(lái)之意。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中就有中就有“昔我往矣，楊柳依依昔我往

40、矣，楊柳依依”的的句子。古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別句子。古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。隋無(wú)名氏的的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。隋無(wú)名氏的送別送別詩(shī)：詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？盡，借問(wèn)行人歸不歸？”唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又

41、是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別年年柳色，灞陵傷別”。再如。再如“此夜曲中聞?wù)哿?，何人此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳折楊柳的曲子，又有的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4紅豆紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記南州記稱為海稱為海紅豆。王維紅豆。王維相思相思詩(shī)：詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒

42、發(fā)詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。了對(duì)友人的眷念之情。5芳草芳草芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂(lè)府芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂(lè)府相和歌辭相和歌辭飲馬長(zhǎng)飲馬長(zhǎng)城窟行城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，以，以“青青河邊草青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送賦得古原草送別別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?；某恰！币詿o(wú)處不生、遠(yuǎn)接荒城、綿綿不盡的春草，來(lái)比以無(wú)處不生、遠(yuǎn)接荒城、綿綿不盡的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。喻離別的愁緒。6芭蕉芭蕉芭蕉常有孤獨(dú)憂愁之

43、意。李清照詞有芭蕉常有孤獨(dú)憂愁之意。李清照詞有“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情”的句子，詞的句子，詞人把芭蕉作為怨悱的對(duì)象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁悶。葛人把芭蕉作為怨悱的對(duì)象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁悶。葛勝?zèng)_勝?zèng)_點(diǎn)絳唇點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。覺(jué)得凄惻。7梧桐梧桐梧桐在古典詩(shī)歌中大多表達(dá)一種凄苦之音。白居易梧桐在古典詩(shī)歌中大多表達(dá)一種凄苦之音。白居易長(zhǎng)恨長(zhǎng)恨歌歌：“春

44、風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡淝锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜相見(jiàn)歡相見(jiàn)歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。寂寞梧桐，深院鎖清秋?！崩钋逭绽钋逭章暵暵暵暵骸拔嗤┪嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一番愁苦的滋味在心頭。一番愁苦的滋味在心頭。8梅花梅花早期的詠梅詩(shī)尚無(wú)明顯的象征寄托，到了唐宋時(shí)期，梅花早期的詠梅詩(shī)尚無(wú)明顯的象征寄托，到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。唐詩(shī)中有已成為一種高潔人格的象征。唐詩(shī)中有“一白雪相似，獨(dú)一白雪相似，獨(dú)

45、清春不知清春不知”的句子。陸游的句子。陸游卜算子卜算子詠梅詠梅：“零落成泥零落成泥碾作塵，只有香如故。碾作塵，只有香如故?！痹?shī)中梅花都顯示一種高潔的品格。詩(shī)中梅花都顯示一種高潔的品格。9松柏松柏論語(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕中說(shuō)：中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。”后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫將赴汝州，將赴汝州，途出浚下，留辭李相公途出浚下，留辭李相公：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。猶依然。”10草木草木以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“映映階碧草

46、自春色，隔葉黃鸝空好音階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”(杜甫杜甫蜀相蜀相)。一代。一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲?！爸烊笜蜻呏烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?劉禹錫劉禹錫烏衣巷烏衣巷)朱雀橋朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。11春水春水在中國(guó)古代詩(shī)歌里春水

47、常和綿綿的愁思連在一起。李煜詞：在中國(guó)古代詩(shī)歌里春水常和綿綿的愁思連在一起。李煜詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！庇脰|流之水用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水無(wú)窮，迢迢不斷如春水”。秦觀。秦觀江城子江城子：“化作春江化作春江都是淚，流不盡，許多愁。都是淚，流不盡，許多愁?！?2秋水秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記西廂記第三本第二第三本第二折折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，春山，指眉。，春山，指

48、眉。13豆蔻豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別贈(zèng)別：“娉娉裊裊娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。為豆蔻年華。14紅葉紅葉代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明高明二郎神二郎神秋懷秋懷：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上無(wú)情

49、紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?5杜鵑杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成

50、彥雄寫(xiě)的代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒。疑是口中杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花血，滴成枝上花”。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白聯(lián)系在一起。李白蜀道難蜀道難詩(shī)云：詩(shī)云：“又聞子歸啼夜月，又聞子歸啼夜月，愁空山。愁空山?！卑拙右装拙右着眯信眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴。杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻厍赜^觀踏莎行踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去不如歸去，不如歸去”，它的啼，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。16

51、蟬蟬以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王在在獄詠蟬獄詠蟬有有“無(wú)人信高潔無(wú)人信高潔”的句子。虞世南的的句子。虞世南的蟬蟬寫(xiě)道：寫(xiě)道：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！本褪怯孟s喻指高潔的人品。就是用蟬喻指高潔的人品。17蟋蟀蟋蟀詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)豳風(fēng)七月七月中對(duì)蟋蟀的活動(dòng)描寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)致：中對(duì)蟋蟀的活動(dòng)描寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！斌暗镍Q聲同織機(jī)

52、的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀又促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀又稱稱“促織促織”，古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首中有：中有：“明月皎皎光，促織明月皎皎光，促織鳴東壁。鳴東壁?！苯缃琮R天樂(lè)齊天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫(xiě)出了一位思寫(xiě)出了一位思念遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。念遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。18猿啼猿啼猿啼在詩(shī)歌中常常象征一種悲傷的感情。杜甫猿啼在詩(shī)歌中常常象征一種悲傷的感情。

53、杜甫登高登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀。風(fēng)急天高猿嘯哀。”酈道元酈道元水經(jīng)注水經(jīng)注江水江水中漁者歌中漁者歌曰：曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃死疃怂涂退涂唾x得巴江夜猿賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。19烏鴉烏鴉按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳地等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)地等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱系在一起。李商隱隋宮隋宮：“于今

54、腐草無(wú)螢火，終古垂于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。楊有暮鴉。”秦觀秦觀滿庭芳滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令馬致遠(yuǎn)小令天凈沙天凈沙秋思秋思：“枯藤老樹(shù)枯藤老樹(shù)昏鴉?；桫f?！?0鴻雁鴻雁漢書(shū)漢書(shū)蘇軾傳蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁鴻雁”、“雁書(shū)雁書(shū)”、“雁足雁足”、“魚(yú)雁魚(yú)雁”等指書(shū)信。李等指書(shū)信。李

55、清照詞云：清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。雁字回時(shí)，月滿西樓?！?1鴻鵠鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記史記陳涉陳涉世家世家：“陳涉太息曰：陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！燕雀安知鴻鵠之志哉！”22哀鴻哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳鳎扔靼嗤?、流離失所的人?？计湓戳鳎鞍櫚櫋币徽Z(yǔ)一語(yǔ)出自出自詩(shī)詩(shī)小雅小雅鴻雁鴻雁。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后采以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離哀鳴之聲不絕

56、。后采以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍失所。龔自珍己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)：“三更忽軫三更忽軫(悲痛悲痛)哀鴻思，哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。23南浦南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹別別賦賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大范成大橫塘橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸

57、染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。24長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庚信古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庚信哀江南賦哀江南賦云：云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，說(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。李白五里設(shè)一短亭。李白菩薩蠻菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。短亭?！绷懒烙炅剽徲炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”很很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。25關(guān)山關(guān)山關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適

58、關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適塞上塞上聽(tīng)吹笛聽(tīng)吹笛：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄啊薄懊访坊浠洹睘榍用?。詩(shī)句意思是：請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？為曲子名。詩(shī)句意思是：請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。26羌笛羌笛羌笛是古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。羌笛是古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到羌笛，如岑參唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到羌笛，如岑參白雪歌送武判官歸白雪歌送武判官歸京京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。中軍置酒宴歸客，胡琴琵

59、琶與羌笛。”范仲淹范仲淹漁家傲漁家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。27琴瑟琴瑟琴瑟比喻夫婦感情和諧，亦作琴瑟比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴瑟琴”。詩(shī)詩(shī)周南周南關(guān)關(guān)雎雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，琴瑟友之?！毙⊙判⊙懦ｉΤｉΓ骸捌奁拮雍煤希绻那偕?。子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比喻兄弟朋友的情誼。琴瑟又比喻兄弟朋友的情誼。28月老月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視

60、，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。后來(lái)稱媒人為月下老人或月老。后來(lái)稱媒人為月下老人或月老。29青梅、竹馬青梅、竹馬出自李白的出自李白的長(zhǎng)干行長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用后來(lái)用“青梅竹馬青梅竹馬”形容男女形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。30三尺三尺三尺，也叫三尺，也叫“三尺法三尺法”，是法律的代名詞。古代

61、把法律寫(xiě)，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法三尺法”。31杜康杜康說(shuō)文解字說(shuō)文解字巾部巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌行短歌行：“何以解憂，唯有杜康。何以解憂，唯有杜康?！?2秦晉秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好秦晉之好”。西廂記西廂記第二本第一折：第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。姻，成秦晉。”33嬋娟嬋娟嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子

62、；因人們常喻月為美女，嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。故稱月亮為嬋娟。34雙鯉雙鯉代指書(shū)信。漢樂(lè)府代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。清人宋琬借代遠(yuǎn)方來(lái)信。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。久，曾貽雙鯉魚(yú)。”寫(xiě)的就是睹物寫(xiě)的就是睹物(雙鯉魚(yú)雙鯉魚(yú))思人。思人。35連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼

63、鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄在一起飛。這兩個(gè)詞古典詩(shī)歌里常用作恩愛(ài)夫妻的比雌雄在一起飛。這兩個(gè)詞古典詩(shī)歌里常用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的喻。白居易的長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?6問(wèn)鼎問(wèn)鼎左傳左傳宣公三年宣公三年：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有覬三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有覬覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。37逐鹿逐鹿逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天

64、下。魏征逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征述懷述懷：“中原初中原初逐鹿，投筆事戎軒。逐鹿，投筆事戎軒?！?8獻(xiàn)芹獻(xiàn)芹列子列子楊朱楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，蜇于口，慘于腹慘于腹”。后來(lái)就用。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)芹獻(xiàn)”。高適。高適自洪涉黃河途中作自洪涉黃河途中作：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?9折桂折桂比喻科舉及第。典出比喻科舉及第。典出晉書(shū)晉書(shū)郤詵

65、傳郤詵傳：“武帝于東堂會(huì)武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如？卿自以為何如？詵對(duì)曰：詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫颂迫藱?quán)德輿權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之：“握握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。”40請(qǐng)纓請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛國(guó)。岳飛滿江紅滿江紅遙望中原遙望

66、中原：“嘆江山如故，千村落嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?1梨園梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班常以的戲曲班常以“梨園梨園”為其代稱，戲曲藝人稱為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟梨園弟子子”。42泰斗泰斗“泰山北斗泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出的簡(jiǎn)稱。典出新唐書(shū)新唐書(shū)韓愈傳韓愈傳，比喻杰，比喻杰出的可為榜樣的人物。出的可為榜樣的人物。43執(zhí)牛耳執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳執(zhí)牛耳”指盟主。后常指在某一方面居指盟主。后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序姜山啟彭山詩(shī)稿序：“太倉(cāng)太倉(cāng)(人名人名)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。之執(zhí)牛耳