《江蘇省張家港市第一中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 中華文化的勃興（二）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省張家港市第一中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 中華文化的勃興（二）課件 新人教版（29頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、默寫：默寫：1.我國最早的文字是我國最早的文字是_朝時(shí)的朝時(shí)的_。它是一種比。它是一種比較成熟的文字。較成熟的文字。2.商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做_，西周晚期，西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為_。3.戰(zhàn)國時(shí)期，人們測(cè)定出一年戰(zhàn)國時(shí)期，人們測(cè)定出一年_節(jié)氣，以便安排農(nóng)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。業(yè)生產(chǎn)。4._是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)。他總結(jié)出來的是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)。他總結(jié)出來的_、_、_、_四種診斷疾病的方法，一直被中四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。醫(yī)沿用。5.屈原生活在戰(zhàn)國時(shí)期的屈原生活在戰(zhàn)國時(shí)期的_

2、國，代表作國，代表作_，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩。是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩。6.春秋戰(zhàn)國盛行的春秋戰(zhàn)國盛行的_，反映了我國古代音樂發(fā)展的，反映了我國古代音樂發(fā)展的較高水平。較高水平。第第9課課中華文化的勃興（二中華文化的勃興（二）目錄目錄大思想家、教育家孔子大思想家、教育家孔子思想家老子思想家老子課堂練習(xí)課堂練習(xí)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴大思想家、大教育家大思想家、大教育家-孔子孔子政治主張：政治主張：教育對(duì)象：教育對(duì)象：有教無類有教無類教學(xué)方法：教學(xué)方法：因材施教因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：溫故而知新溫故而知新文化成就：文化成就：整理古籍整理古

3、籍詩經(jīng)詩經(jīng)、尚書尚書編編春秋春秋言論記錄在言論記錄在論語論語影響：影響：成為封建文化的正統(tǒng)思想成為封建文化的正統(tǒng)思想。四書：四書：論語論語孟子孟子大學(xué)大學(xué)中庸中庸五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋?？鬃又v學(xué)圖孔子講學(xué)圖孔子故居孔子故居曲阜孔廟曲阜孔廟日本長(zhǎng)崎孔廟大門日本長(zhǎng)崎孔廟大門越南河內(nèi)文廟大拜堂內(nèi)景越南河內(nèi)文廟大拜堂內(nèi)景德國科隆孔廟德國科隆孔廟美國華崗大成館美國華崗大成館海外孔子學(xué)院海外孔子學(xué)院老子老子-道家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子老子生活時(shí)代：生活時(shí)代：所屬學(xué)派：所屬學(xué)派：思想精髓：思想精髓：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。道德

4、經(jīng)道德經(jīng)（老子老子）（約前（約前571？）春秋晚期？）春秋晚期道家（創(chuàng)始人）道家（創(chuàng)始人）提出了樸素的辯證法（提出了樸素的辯證法（一切事物一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化） 主張以柔克剛主張以柔克剛老子老子書影書影百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴墨子墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派創(chuàng)始人主要思想：主要思想：“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”孟子孟子提出提出“春秋無義戰(zhàn)春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；“仁政仁政”治國；治國；輕徭薄賦；愛護(hù)自然資源輕徭薄賦；愛護(hù)自然資源荀子荀子提出提出“制天命而用之制天命而用之”，人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事要按自然規(guī)律

5、辦事莊子莊子主張順其自然，主張順其自然，“無為而治無為而治”墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家韓非韓非主張改革；提倡法治；建立君主專制主張改革；提倡法治；建立君主專制的中央集權(quán)制的中央集權(quán)制兵家兵家孫武孫武 孫子兵法孫子兵法“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”墨子像墨子像墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。墨子派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。墨子主張主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國古代科視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國古代科學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。學(xué)做出了突出貢

6、獻(xiàn)。孟子像孟子像孟子（約前孟子（約前372372前前289289），戰(zhàn)國時(shí)期偉），戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子繼大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。說，成為其政治思想的核心。 荀子像荀子像戰(zhàn)國末思想家、教育家。名況（約前戰(zhàn)國末思想家、教育家。名況（約前313313前前238238），號(hào)卿，趙國人。曾游學(xué)于齊，三），號(hào)卿，趙國人。曾游學(xué)于齊，三任稷下學(xué)宮任稷下學(xué)宮“祭酒祭酒”。批判地總結(jié)諸子學(xué)說，于。批判地總結(jié)諸子學(xué)說，于儒學(xué)中推崇孔學(xué)而指斥思孟學(xué)派。政治上主張儒學(xué)中推崇孔學(xué)

7、而指斥思孟學(xué)派。政治上主張禮法兼用，王霸并行。批駁天命觀念，否認(rèn)鬼禮法兼用，王霸并行。批駁天命觀念，否認(rèn)鬼神迷信之說。提出天人之分觀點(diǎn)，論證闡述神迷信之說。提出天人之分觀點(diǎn)，論證闡述“制制天命而用之天命而用之”的思想。的思想。 莊子像莊子像戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。繼承發(fā)揮老子思想，以繼承發(fā)揮老子思想，以“道道”為世界的本原，認(rèn)為世界的本原，認(rèn)為道為道“自本自根，未有天地，自古以固存；神自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地鬼神帝，生天生地”，無為無形，可得而不可，無為無形，可得而不可見。又以為萬物無時(shí)不變化推移，原因在于其見。又以為萬

8、物無時(shí)不變化推移，原因在于其內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為，事物之內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為，事物之間本質(zhì)上無差別。要求人們安時(shí)處順，逍遙自間本質(zhì)上無差別。要求人們安時(shí)處順，逍遙自得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。為文汪洋恣肆，想得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。為文汪洋恣肆，想象豐富，善用寓言，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪象豐富，善用寓言，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，頗有藝術(shù)價(jià)值。漫主義色彩，頗有藝術(shù)價(jià)值。 韓非像韓非像戰(zhàn)國末思想家，法家思想的代表人物。戰(zhàn)國末思想家，法家思想的代表人物。創(chuàng)立了以法為本，法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的法治理論創(chuàng)立了以法為本，法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的法治理論體系。其著作收集在體系。其著作收集在韓非子

9、韓非子中。哲學(xué)上中。哲學(xué)上提出提出“道道”與與“理理”相區(qū)別，主張循名實(shí)而定是相區(qū)別，主張循名實(shí)而定是非，以參驗(yàn)言辭。注重對(duì)立面關(guān)系的研究，非，以參驗(yàn)言辭。注重對(duì)立面關(guān)系的研究，首次制定首次制定“矛盾矛盾”范疇，概括事物之對(duì)立關(guān)系。范疇，概括事物之對(duì)立關(guān)系。分歷史為分歷史為“上古上古”、“中古中古”、“近古近古”、“當(dāng)今當(dāng)今”諸階段，提出歷史進(jìn)化觀點(diǎn)，并以諸階段，提出歷史進(jìn)化觀點(diǎn)，并以“人民眾人民眾而貨財(cái)寡而貨財(cái)寡”說明社會(huì)動(dòng)亂的原因。說明社會(huì)動(dòng)亂的原因。 孫武像孫武像古代軍事學(xué)家，中國古代軍事學(xué)的奠基古代軍事學(xué)家，中國古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國將軍。字長(zhǎng)卿，齊國樂安人。春秋末期吳國將軍

10、。字長(zhǎng)卿，齊國樂安人。人。因齊國內(nèi)亂，孫武出走吳國。經(jīng)吳國重因齊國內(nèi)亂，孫武出走吳國。經(jīng)吳國重臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法1313篇，篇，被重用為將。孫武與伍員等輔助闔閭制定襲被重用為將。孫武與伍員等輔助闔閭制定襲楚方略，使楚疲于奔命，國力耗損。吳國楚方略，使楚疲于奔命，國力耗損。吳國“西西破強(qiáng)楚，北威齊、晉，南服越人破強(qiáng)楚，北威齊、晉，南服越人”，以一隅之，以一隅之地而稱霸，孫武起了重要作用。所著地而稱霸，孫武起了重要作用。所著孫子孫子兵法兵法，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在中國和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)驗(yàn)，在中

11、國和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問題，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問題，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。深刻的影響。 孫子兵法孫子兵法書影書影孫臏孫臏戰(zhàn)國時(shí)期齊國人。孫武的后代。早年曾戰(zhàn)國時(shí)期齊國人。孫武的后代。早年曾與龐涓同學(xué)兵法，龐涓被任為魏惠王將軍后，與龐涓同學(xué)兵法，龐涓被任為魏惠王將軍后，忌其才能，派使者騙到魏國，編織罪名，處忌其才能，派使者騙到魏國，編織罪名，處以臏刑（去膝蓋骨），因此稱作孫臏。后被以臏刑（去膝蓋骨），因此稱作孫臏。后被齊威王任為軍師，攻魏救韓，指揮了著名的齊威王任為軍師，攻魏救韓，指揮了著名的桂陵、馬陵大戰(zhàn)。著有桂陵、馬陵大戰(zhàn)。著有孫臏兵法孫臏兵法，為

12、中，為中國古代著名的兵書。國古代著名的兵書。 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴孫子兵法孫子兵法孫臏兵法孫臏兵法“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣矣”孫武孫武、孫臏、孫臏兵家兵家商君書商君書韓非子韓非子提倡法治、中央集權(quán)提倡法治、中央集權(quán)商鞅、商鞅、韓非韓非法家法家墨子墨子“兼愛兼愛”、“非攻非攻”墨子墨子墨家墨家老子老子莊子莊子無為而治、順應(yīng)自然無為而治、順應(yīng)自然老子、莊子老子、莊子道家道家論語論語孟子孟子荀子荀子仁愛、仁政、仁愛、仁政、“制天制天命而用之命而用之”孔子、孟孔子、孟子子、荀子、荀子儒家儒家代表作代表作主要思想主要思想代表人物代表人物學(xué)派學(xué)派課堂

13、練習(xí)課堂練習(xí)1 1老子的學(xué)說記錄在老子的學(xué)說記錄在A A道德經(jīng)道德經(jīng)B B尚書尚書C C論語論語 D D春秋春秋2 2“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”說這句話的是說這句話的是 A A老子老子 B B孔子孔子C C韓非子韓非子D D莊子莊子 AB課堂練習(xí)課堂練習(xí)3 3下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的是下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的是 A A主張主張“兼愛兼愛”、“非攻非攻”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng) B B提出提出“民貴君輕民貴君輕”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) C C主張減輕賦稅，實(shí)行主張減輕賦稅，實(shí)行“仁政仁政” D D主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家4 4孫子兵法的作者是孫子兵法的作者是 A A孫臏孫臏 B B孫武孫武 C C伍子胥伍子胥D D龐涓龐涓 DB