《湖北省通山縣楊芳中學八年級語文上冊 第24課 大道之行也課件1 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《湖北省通山縣楊芳中學八年級語文上冊 第24課 大道之行也課件1 新人教版（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、24 大道之行也1 1掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文。掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文。2 2整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。思路，提高誦讀能力。 3 3了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握把握“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。4.4.大道之行也大道之行也反映了我國古代人民對美好生反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立為人類造福求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立為人類

2、造福的遠大理想。的遠大理想。 本文是本文是禮記禮記禮運禮運開頭部分里的開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的一段話，主旨是闡明理想中的“大同大同”社社會的基本特征。原文此前還有一段文字記會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：述孔子說這番話的來由，照錄如下：“昔昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀（讀），事畢，出游于觀（讀uu n n，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮

3、）。經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何君子何嘆？嘆？”( (孔子何嘆？孔子何嘆？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。生晚，未能趕上），而有志焉?！?從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛爭的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有爭的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。這番言論。 重點詞語 大道之行也，天下為公，選大道之行也，天

4、下為公，選賢與能，講信修睦。賢與能，講信修睦。 譯文譯文 在大道施行的時候，在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有能干的人選拔出來尚的人、有能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦（氣氛）。誠信，崇尚和睦（氣氛）。大道：大道：與：與：修：修：古代指政治上的古代指政治上的最高理想最高理想jj，通，通“舉舉”培養(yǎng)培養(yǎng)重點詞語故人不獨親其親，不獨子其子，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女

5、有歸。有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 譯文譯文 因此人們不單奉養(yǎng)自己的因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。務，女子有歸宿。親：親：矜：矜：寡：寡：孤：孤：獨：獨：分：分：歸：歸： 第一個第一個“親親”用如用如動詞，以動詞，以為親。下為親。下文文“子其子子其子”

6、中的第一中的第一個個“子子”也是動詞也是動詞通通“鰥鰥”，老而無妻，老而無妻的人的人老而無夫的人老而無夫的人幼而無父的人幼而無父的人老而無子的人老而無子的人職份，指職業(yè)、職守職份，指職業(yè)、職守女子出嫁女子出嫁重點詞語貨惡其棄于地也，不必藏于己；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。作，故外戶而不閉，是謂大同。 譯文譯文 對于財貨人們憎恨把它扔對于財貨人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭私藏；人們都愿意為公

7、眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊造反和害人的事情不發(fā)生，盜竊造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關大門了，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫作這就叫作“大同大同”社會。社會。惡：惡：是故：是故：謀閉：謀閉：亂：亂：賊：賊：作：作：外戶：外戶：閉：閉：大同：大同：w w ，憎惡，憎惡因此，所以因此，所以奸邪之謀奸邪之謀指造反指造反指害人指害人興起興起泛指大門泛指大門用門閂插門用門閂插門指理想社會指理想社會1.1.議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行

8、也？也？ 大道，可以理解為治理社會的最高準則；大大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，老百姓便可大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。以生活在安定和平的大同社會。2.2.全文可分為幾層？全文可分為幾層？第一層（第一句話）對第一層（第一句話）對“大同大同”社會的綱領性說明社會的綱領性說明 第二層（二、三句話）闡述大同社會基本特征第二層（二、三句話）闡述大同社會基本特征 第三層（第四句話）全文的總結(jié)語第三層（第四句話）全文的總結(jié)語 1.1.本文是從哪幾

9、個方面來說明本文是從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基本特社會的基本特征的？征的？ 2.2.作者所描繪的大同社會的景象是什么？作者所描繪的大同社會的景象是什么？ 3.3.如何理解孔子關于如何理解孔子關于“大同大同”社會的思想意義？社會的思想意義？ 4.4.文中文中“大同大同”社會跟陶淵明描繪的那個社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源世外桃源”有沒有相似的地方？有沒有相似的地方？1.1.本文是從哪幾個方面來說明本文是從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基本特征的？社會的基本特征的？“大同大同”社會的特征：社會的特征： （1 1）人人都受到全社會的關愛）人人都受到全社會的關愛（2 2）人人都能安居樂

10、業(yè)）人人都能安居樂業(yè)（3 3）貨盡其用，人盡其力）貨盡其用，人盡其力天下無惡天下為公2.2.作者所描繪的大同社會的景象是什么？作者所描繪的大同社會的景象是什么？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。不閉，是謂大同。3.3.如何理解孔子關于如何理解孔子關于“大同大同”社會的思想意義？社會的思想意義？ “大同大同”社會是以社會是以“五帝之世五帝之世”的傳聞為依據(jù)，的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，經(jīng)過加工提煉后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社

11、會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世五帝之世”，又高于又高于“五帝之世五帝之世”。 4.4.文中文中“大同大同”社會跟陶淵明描繪的那個社會跟陶淵明描繪的那個“世外世外桃源桃源”有沒有相似的地方？有沒有相似的地方？ 要透過要透過“桃源桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看中可以看出出“桃花源桃花源”中的老人和孩子生活極其幸福、快中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是樂，這就是“大同大同”社會中社會中“老有所終老有所終”“”“幼有幼有所長所長”，由此還可以推知矜、

12、寡、孤、獨、廢疾，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。者這五種人同樣受到全社會的關愛。 “ “關愛關愛”是千百年來常談常新的是千百年來常談常新的話題，在生活中，處處充滿關愛，師話題，在生活中，處處充滿關愛，師生之情、父母之愛、同學之誼時刻在生之情、父母之愛、同學之誼時刻在溫暖著我們。溫暖著我們。 請談談你印象中最深的一次見聞，請談談你印象中最深的一次見聞，來體現(xiàn)來體現(xiàn)“關愛關愛”這一主題。這一主題。 大道之行也大道之行也社會綱領社會綱領基本特征基本特征理想社會理想社會天下為公天下為公選賢與能選賢與能講信修睦講信修睦社會關愛社會關愛安居樂業(yè)安居樂業(yè)貨盡其用貨盡其用人盡其力人盡其力謀閉不興謀閉不興盜亂不作盜亂不作外戶不閉外戶不閉是謂大同是謂大同寶貴財富寶貴財富玉不琢，不成器；人不學，不知義。 禮記學記