《動感課堂九年級語文下冊 第七單元 26《莊子》二則課件 （新版）語文版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《動感課堂九年級語文下冊 第七單元 26《莊子》二則課件 （新版）語文版（18頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第第七單元七單元2626 莊子二則莊子二則1.1.了解兩則寓言的寓意。了解兩則寓言的寓意。 2.2.體會文章想象奇幻、構思巧妙的特點。體會文章想象奇幻、構思巧妙的特點。 莊子莊子( (約前約前369369- -前前286)286)，名周，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人戰(zhàn)國時期宋國蒙人，我國古代著名我國古代著名的思想家的思想家、哲學家、文學家哲學家、文學家，道家，道家學派的代表人物之一。學派的代表人物之一。 中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期（前中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期（前770770前前221221年），年），是一個大動亂、大變革時期，是中國社會由奴隸社會到是一個大動亂、大變革時期，是中國社會由奴隸社會到封建社

2、會的大轉折時期，是各種政治主張、哲學觀點、封建社會的大轉折時期，是各種政治主張、哲學觀點、學術思想異?；钴S的時期，形成了儒、道、法、墨等諸學術思想異?；钴S的時期，形成了儒、道、法、墨等諸子百家爭鳴的局面。子百家爭鳴的局面。 譯文譯文：南海的帝王叫做：南海的帝王叫做“倏倏”，北海的帝王叫做北海的帝王叫做“忽忽”，中央的帝王，中央的帝王叫做叫做“渾沌渾沌”。倏與忽常常相會于渾。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對待他們非常友好。沌之處，渾沌對待他們非常友好。倏：轉眼之間。倏：轉眼之間。忽：轉眼之間。忽：轉眼之間。時：時常。時：時常。相與：彼此交往。相與：彼此交往。善：友好。善：友好。 南海之帝為倏南海

3、之帝為倏 ，北海之帝為北海之帝為忽忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與相與 遇于渾沌之地，渾沌待之甚遇于渾沌之地，渾沌待之甚善善。重點詞語混沌混沌之死之死謀：謀劃，出主意。謀：謀劃，出主意。德：恩，恩情。德：恩，恩情。 譯文譯文：倏和忽在一起商量報答渾沌厚倏和忽在一起商量報答渾沌厚重的恩情，說：重的恩情，說：“人人都有七個竅孔，用人人都有七個竅孔，用來看來看( (外界外界) )、聽、聽( (聲音聲音) )、吃、吃( (食物食物) )、呼吸、呼吸( (空氣空氣) )，唯獨渾沌沒有七竊，讓我們試著，唯獨渾沌沒有七竊，讓我們試著給他鑿出七竅。給他鑿出七竅。”他們每天鑿出一個孔竅

4、，他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌死了。鑿了七天渾沌死了。倏與忽謀倏與忽謀報渾沌之德報渾沌之德，曰：，曰：“人皆有七人皆有七竅，以竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。試鑿之?！比杖砧徱桓[，七日而渾沌死。鑿一竅，七日而渾沌死。以：用來。以：用來。日：每天。日：每天。重點詞語結構分析：結構分析：劃分本文層次，并概括大意。劃分本文層次，并概括大意。 渾沌之死可分為三層：渾沌之死可分為三層： 第一層（第第一層（第1 1句）：交代主人公，巧妙有趣。句）：交代主人公，巧妙有趣。 第二層（第第二層（第2 2、3 3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七句）：倏和忽打算報渾

5、沌之恩，要為之開七竅。竅。 第三層（第第三層（第4 4句）：渾沌之死。句）：渾沌之死?！百抠俊焙秃汀昂龊觥睘閳鬄閳蟆皽嗐缰聹嗐缰隆倍o他鑿七竅，結果好心辦壞事而給他鑿七竅，結果好心辦壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？答案：以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離答案：以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先，我們不難想到一個哲學道理啟發(fā)。首先，我們不難想到一個哲學道理，即不按規(guī)

6、律辦事，就會即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事好心辦壞事；其次，面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順其次，面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對的物質化的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性雕飾之美的必要性。 譯文譯文：紀渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天紀渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王問道：后，宣王問道：“雞訓練完畢了嗎雞訓練完畢了嗎？” 紀渻子說：紀渻子說：“還不行，它正在憑著一還不行，它正在憑著

7、一股血氣而驕傲股血氣而驕傲?！?過了十日，宣王又問訓練好了沒有。過了十日，宣王又問訓練好了沒有。紀渻子說：紀渻子說：“還不行，還不行，( (斗雞斗雞) )仍然對別的仍然對別的雞的啼叫和接近而有所反應雞的啼叫和接近而有所反應?！币眩和Ｖ?，這里指已：停止，這里指訓練完畢。訓練完畢。方：正方：正。恃：憑借，依靠恃：憑借，依靠。猶：仍然猶：仍然。 紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞雞已已乎？乎？” 曰：曰：“未也，方未也，方虛驕而恃虛驕而恃氣。氣。”十日又問。曰：十日又問。曰：“未也，未也， 猶猶應響影。應響影?！敝攸c詞語呆若木雞呆若木雞重點詞語 疾視：怒目而視。疾視：怒目而

8、視。無變：沒有反無變：沒有反應了。應了。 譯文譯文：再過十天，宣王又問再過十天，宣王又問。紀渻子。紀渻子說：說：“還不行，還不行，( (斗雞斗雞) )仍然氣勢洶洶地看仍然氣勢洶洶地看著（對方）。著（對方）?！?又過了十天，宣王又問。紀渻子說：又過了十天，宣王又問。紀渻子說：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經沒有任何反應了。經沒有任何反應了。” 宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內，別的雞雞了，可是它的精神全凝聚在內，別的雞沒有敢應戰(zhàn)的，看見它轉身逃走了。沒有敢應戰(zhàn)的，看見它轉身逃走了。 十日又問。曰：

9、十日又問。曰：“未也，猶疾視未也，猶疾視而盛氣而盛氣。 ” 十日又問。曰：十日又問。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。矣?！?望之，似木雞矣，其德望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，全矣，異雞無敢應者，反走反走矣。矣。德：指精神。德：指精神。反走：轉身逃反走：轉身逃跑。跑。1 1. .紀渻子養(yǎng)的斗雞能使紀渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應者異雞無敢應者”，主要得益于，主要得益于什么什么？答案：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁答案：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木

10、雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚看似呆氣，其實是精神內斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。的靈氣，游刃有余的大氣。2 2. .如何理解如何理解呆若木雞的內涵？呆若木雞的內涵？ 答案：莊子在該文中表現的根本思想與渾沌之死一答案：莊子在該文中表現的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結到樣，都可歸結到“恬淡無為恬淡無為”的政治主張，這些無疑是的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行的對當時社會現實進行的批判，也是積極的；同時我們又批判，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養(yǎng)到家，便能從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策乃為上策。 呆呆 若若 木木 雞雞開端開端 為王養(yǎng)斗雞為王養(yǎng)斗雞 方虛驕而恃氣；猶應響影方虛驕而恃氣；猶應響影發(fā)展發(fā)展 疾視而盛氣疾視而盛氣 雞雖有鳴，已無變雞雖有鳴，已無變 結局結局 呆若木雞，德全，無敢應者呆若木雞，德全，無敢應者 精神內斂精神內斂 天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。列子