《八年級(jí)歷史上冊(cè) 第六單元 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化教育 第22課 社會(huì)習(xí)俗的演變課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史上冊(cè) 第六單元 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化教育 第22課 社會(huì)習(xí)俗的演變課件 北師大版（16頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六單元第六單元 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化教育社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化教育了解民國(guó)以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等了解民國(guó)以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會(huì)習(xí)俗方面的變化。社會(huì)習(xí)俗方面的變化。 社會(huì)習(xí)俗的演變社會(huì)習(xí)俗的演變剪辮令剪辮令康有為康有為梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊瑒窠p足勸禁纏足中山裝中山裝旗袍旗袍先生先生君君1. 下圖所示辮子的留與去反映了中國(guó)社會(huì)的變遷。下圖所示辮子的留與去反映了中國(guó)社會(huì)的變遷。與剪辮子風(fēng)潮直接相關(guān)的歷史事件是與剪辮子風(fēng)潮直接相關(guān)的歷史事件是( )A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B. 戊戌變法戊戌變法C. 辛亥革命辛亥革命 D. 五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)C C2. 纏足是中國(guó)古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布纏足是中國(guó)古

2、代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛裹起來，使其變成又小又尖的帛裹起來，使其變成又小又尖的“三寸金蓮三寸金蓮”。這種陋。這種陋習(xí)被政府下令廢除是在習(xí)被政府下令廢除是在( )A. 清朝末年清朝末年 B. 南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期C. 中華人民共和國(guó)成立后中華人民共和國(guó)成立后 D. 辛亥革命后辛亥革命后3. “剪發(fā)興，辮子滅剪發(fā)興，辮子滅陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅跪拜禮滅”中的中的“陽歷興陽歷興”開始于開始于( )A. 1898年年 B. 1912年年 C. 1919年年 D. 1949年年 D DB B4. 民國(guó)十九年，在一個(gè)民國(guó)十九年，在一個(gè)16

3、歲男孩的生活中，最不可能出歲男孩的生活中，最不可能出現(xiàn)的情況是現(xiàn)的情況是( )A. 自由選擇自己喜歡的發(fā)型自由選擇自己喜歡的發(fā)型B. 著中山裝到學(xué)校讀書著中山裝到學(xué)校讀書C. 在學(xué)校見到老師行跪拜之禮在學(xué)校見到老師行跪拜之禮D. 同學(xué)之間以同學(xué)之間以“某君某君”相稱相稱5. “有一位新國(guó)民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一有一位新國(guó)民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進(jìn)步靴，走過了交通路，來到了模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，雙進(jìn)步靴，走過了交通路，來到了模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，說幾句義務(wù)話。說幾句義務(wù)話?！边@段話反映了這段話反映了( )A. 社會(huì)生活的近代化社會(huì)生活的近代化 B. 禮儀風(fēng)俗的簡(jiǎn)潔化禮儀

4、風(fēng)俗的簡(jiǎn)潔化C. 民間服飾的西洋化民間服飾的西洋化D. 民族經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化民族經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化C CA A6. 申報(bào)報(bào)道民國(guó)時(shí)期一場(chǎng)婚禮：申報(bào)報(bào)道民國(guó)時(shí)期一場(chǎng)婚禮：“梳一東洋頭，披梳一東洋頭，披件西式衣件西式衣宣讀婚約，互換戒指，才一鞠躬，即攜手宣讀婚約，互換戒指，才一鞠躬，即攜手而歸，無儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。而歸，無儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是因是( )A. 大眾傳媒的普及大眾傳媒的普及 B. 男女實(shí)現(xiàn)了平等男女實(shí)現(xiàn)了平等C. 西方思想的影響西方思想的影響 D. 封建思想的根除封建思想的根除7. 歌謠是一定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。下列歌謠反映歌謠是一定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)

5、實(shí)的反映。下列歌謠反映了民國(guó)時(shí)期社會(huì)習(xí)俗變化的有了民國(guó)時(shí)期社會(huì)習(xí)俗變化的有 ( ) 旗袍西服中山裝，穿著舒適又大方辮子搭肩三尺長(zhǎng)，旗袍西服中山裝，穿著舒適又大方辮子搭肩三尺長(zhǎng)，之乎者也說荒唐禁纏足，倡女權(quán)，男女平等新追求之乎者也說荒唐禁纏足，倡女權(quán)，男女平等新追求稱先生，道某君，人格平等意義深稱先生，道某君，人格平等意義深 A. B. C. D. C CA A8. “番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴。潔，我愛香檳酒一觴?！边@首詩主要反映了近代中國(guó)這首詩主要反映了近代中國(guó)( )A. 飲食習(xí)俗的西洋化飲食習(xí)俗的西洋化 B.

6、文化娛樂的大眾化文化娛樂的大眾化C. 服飾發(fā)型的革命化服飾發(fā)型的革命化 D. 稱謂禮儀的平等化稱謂禮儀的平等化9. 下圖反映的是我國(guó)某時(shí)期社會(huì)習(xí)俗的演變，它主要表下圖反映的是我國(guó)某時(shí)期社會(huì)習(xí)俗的演變，它主要表明明( )A. 封建傳統(tǒng)等級(jí)觀念已徹底廢除封建傳統(tǒng)等級(jí)觀念已徹底廢除B. 民主共和的觀念深入人心民主共和的觀念深入人心C. 國(guó)民人格平等的觀念逐漸形成國(guó)民人格平等的觀念逐漸形成D. 新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)習(xí)俗演變新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)習(xí)俗演變A AC C10. 1872年，年，申報(bào)申報(bào)報(bào)道：報(bào)道：“婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕見男子之面見男子之面乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡

7、幾，途間或乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡幾，途間或遇相識(shí)之人，歡然道故，寒暄笑語，視為固然。若行所無事者，遇相識(shí)之人，歡然道故，寒暄笑語，視為固然。若行所無事者，甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無罰甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無罰日甚一日，莫能禁止。日甚一日，莫能禁止?！毕铝袑?duì)該報(bào)道的理解，不正確的是下列對(duì)該報(bào)道的理解，不正確的是( )A. 傳統(tǒng)禮教觀念受到?jīng)_擊傳統(tǒng)禮教觀念受到?jīng)_擊 B. 近代中國(guó)女子逐漸步入社會(huì)近代中國(guó)女子逐漸步入社會(huì)C. 婦女解放思潮悄然興起婦女解放思潮悄然興起 D. 上海社會(huì)風(fēng)氣已徹底改變上海社會(huì)風(fēng)氣已徹底改變D D11. 閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。材料一材料

8、一 辛亥革命在移風(fēng)易俗上做了大量工作，取得辛亥革命在移風(fēng)易俗上做了大量工作，取得了明顯的成效。革命派希望從各方面求得人們身心的了明顯的成效。革命派希望從各方面求得人們身心的解放，因?yàn)樵炀鸵淮硇慕】档膰?guó)民是建立和維護(hù)乃解放，因?yàn)樵炀鸵淮硇慕】档膰?guó)民是建立和維護(hù)乃至鞏固共和制度最基本的前提。至鞏固共和制度最基本的前提。戴鞍鋼：戴鞍鋼：辛亥革命與移風(fēng)易俗辛亥革命與移風(fēng)易俗材料二材料二 吳老太爺從鄉(xiāng)下來到上海，坐進(jìn)（吳老太爺從鄉(xiāng)下來到上海，坐進(jìn)（20世紀(jì)）世紀(jì)）30年代的汽車?yán)?，像一具剛從棺材里爬出來的僵尸。年代的汽車?yán)铮褚痪邉倧墓撞睦锱莱鰜淼慕┦?。南京路上，到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓

9、。南京路上，到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓。最讓吳老太爺大受刺激的，是一位身穿高開叉旗袍的最讓吳老太爺大受刺激的，是一位身穿高開叉旗袍的時(shí)髦少婦時(shí)髦少婦這情形，不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖。終這情形，不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖。終于，吳老太爺大叫一聲，昏死過去于，吳老太爺大叫一聲，昏死過去茅盾：茅盾：子夜子夜（1）近代中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了重大變化。根據(jù)材料一，想一）近代中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了重大變化。根據(jù)材料一，想一想，社會(huì)習(xí)俗的演變是偶然的嗎？為什么？想，社會(huì)習(xí)俗的演變是偶然的嗎？為什么？（2）材料二中，）材料二中，“吳老太爺吳老太爺”見到了哪些新鮮事物？他的反應(yīng)見到了哪些新鮮事物？他的反應(yīng)說明了

10、什么？說明了什么？不是。辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，在此基礎(chǔ)上出不是。辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的社會(huì)習(xí)俗?，F(xiàn)了新的社會(huì)習(xí)俗。汽車、電燈、摩天大樓、旗袍。封建舊勢(shì)力難以接受新事物。汽車、電燈、摩天大樓、旗袍。封建舊勢(shì)力難以接受新事物。（言之有理即可）（言之有理即可）1. 1898年，袁世凱為慈禧太后祝壽，進(jìn)貢一輛汽車。不料，慈禧年，袁世凱為慈禧太后祝壽，進(jìn)貢一輛汽車。不料，慈禧太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機(jī)不太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機(jī)不跪且坐，還坐在慈禧太后的前面。這一史實(shí)從本質(zhì)上說明了跪且坐，還坐在慈禧太

11、后的前面。這一史實(shí)從本質(zhì)上說明了( )A. 慈禧太后的盲目自大慈禧太后的盲目自大B. 封建觀念是近代化的強(qiáng)大阻力封建觀念是近代化的強(qiáng)大阻力C. 中國(guó)開始接納西方的物質(zhì)文明中國(guó)開始接納西方的物質(zhì)文明D. 袁世凱送禮忽視了中國(guó)國(guó)情袁世凱送禮忽視了中國(guó)國(guó)情2. 辛亥革命后，長(zhǎng)辮、纏足、跪拜禮等封建陋習(xí)被逐漸廢除，其辛亥革命后，長(zhǎng)辮、纏足、跪拜禮等封建陋習(xí)被逐漸廢除，其主要原因是主要原因是( )A. 民主共和的觀念深入人心民主共和的觀念深入人心 B. 長(zhǎng)辮、纏足不便于日常生活長(zhǎng)辮、纏足不便于日常生活C. 長(zhǎng)辮、纏足不衛(wèi)生長(zhǎng)辮、纏足不衛(wèi)生 D. 辛亥革命沖擊了舊制度，改變了社會(huì)習(xí)俗辛亥革命沖擊了舊制度，

12、改變了社會(huì)習(xí)俗B BD D3. 在近代西方工業(yè)文明的沖擊下，新的事物和思想觀念在近代西方工業(yè)文明的沖擊下，新的事物和思想觀念影響著中國(guó)的社會(huì)生活。下表反映的是影響著中國(guó)的社會(huì)生活。下表反映的是( )A. 大眾傳媒的發(fā)展大眾傳媒的發(fā)展B. 習(xí)俗風(fēng)尚的變革習(xí)俗風(fēng)尚的變革C. 交通工具的更新交通工具的更新D. 通信設(shè)施的完善通信設(shè)施的完善B B 中山裝的式樣是完全根據(jù)中國(guó)革命先行者孫中山中山裝的式樣是完全根據(jù)中國(guó)革命先行者孫中山先生的意思設(shè)計(jì)的。先生的意思設(shè)計(jì)的。 上衣設(shè)有四個(gè)明袋，下面的兩個(gè)明袋比上面兩個(gè)大，上衣設(shè)有四個(gè)明袋，下面的兩個(gè)明袋比上面兩個(gè)大，并設(shè)計(jì)成為可以隨著放進(jìn)物品的多少而漲縮的并設(shè)

13、計(jì)成為可以隨著放進(jìn)物品的多少而漲縮的“琴袋琴袋”式樣。孫中山先生說，這樣的衣袋，為的是要讓衣袋式樣。孫中山先生說，這樣的衣袋，為的是要讓衣袋放得進(jìn)書本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品。衣袋上放得進(jìn)書本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品。衣袋上再加上軟蓋和紐扣，以防袋內(nèi)的物品丟失。配套的褲再加上軟蓋和紐扣，以防袋內(nèi)的物品丟失。配套的褲子前面開縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗子前面開縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗袋袋 ；右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方；右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也方便攜帶隨身必需品。便，也方便攜帶隨身必需品。中山裝的設(shè)計(jì)與寓意中山裝的設(shè)計(jì)與寓意

14、中山裝的造型被賦予了特殊的含義：上裝中山裝的造型被賦予了特殊的含義：上裝緊收頸部的衣領(lǐng)是一種壓力與危機(jī)的象征；四個(gè)緊收頸部的衣領(lǐng)是一種壓力與危機(jī)的象征；四個(gè)口袋代表禮、義、廉、恥四大美德；門襟的五?？诖矶Y、義、廉、恥四大美德；門襟的五粒紐扣則代表著國(guó)民黨五權(quán)分立，即行政、司法、紐扣則代表著國(guó)民黨五權(quán)分立，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察；衣袋上的四粒紐扣則代表著立法、考試、監(jiān)察；衣袋上的四粒紐扣則代表著人民擁有的四權(quán)，即選舉、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決；人民擁有的四權(quán)，即選舉、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決；袖口上的三粒紐扣則寓示三民主義中的袖口上的三粒紐扣則寓示三民主義中的“民族、民族、民權(quán)、民生民權(quán)、民生”這三大主義。這樣，中山裝把傳統(tǒng)這三大主義。這樣，中山裝把傳統(tǒng)的中華文明和新時(shí)代精神巧妙地融為一體，給人的中華文明和新時(shí)代精神巧妙地融為一體，給人以一種信心和力量。以一種信心和力量。