《0903第三講建筑是鋼鐵玻璃的史詩密斯凡德羅》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《0903第三講建筑是鋼鐵玻璃的史詩密斯凡德羅（114頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)期論文：學(xué)期論文：選擇：選擇： 一幢建筑一幢建筑/一本關(guān)于建筑的書一本關(guān)于建筑的書/一部關(guān)于建筑的電影一部關(guān)于建筑的電影/或一個從任何具體角度或一個從任何具體角度/對建筑提出的一個具體問題對建筑提出的一個具體問題展開討論并以論文方式提交。展開討論并以論文方式提交。字?jǐn)?shù)要求：字?jǐn)?shù)要求：4000字左右字左右時間期限：時間期限：2009年年12月月30日日19點點10分分提交方式：分別以打印稿與電子文本兩種格式交給助教提交方式：分別以打印稿與電子文本兩種格式交給助教VillaMalaparte Design:libera【韓韓】金基德金基德 春去春又來春去春又來James Turrell光雕塑光雕

2、塑 Donald Judd三維物體三維物體空間雕塑空間雕塑字字 建筑建筑 或或 字字 園林園林詞詞 建筑建筑 或或 詞詞 園林園林曲曲 建筑建筑 或或 曲曲 園林園林棋棋 建筑建筑 或或 棋棋 園林園林舉例：舉例：“戲曲戲曲”（名詞）（名詞）“一折一折”（量詞）曲折？（量詞）曲折？中西文化比較角度中西文化比較角度為什么西方文人迷戀鉆石或水晶而中國文人迷戀太湖石？為什么西方文人迷戀鉆石或水晶而中國文人迷戀太湖石？煉金術(shù)煉金術(shù)第第3 3講：鋼鐵是怎樣煉成建筑的？講：鋼鐵是怎樣煉成建筑的？技術(shù)美學(xué)的先鋒派技術(shù)美學(xué)的先鋒派【德德】密斯密斯凡凡德羅（德羅（Mies Van Der Rohn 1886-1

3、969）音樂廳方案，1866年帕帕 克克 斯斯 頓：水頓：水 晶晶 宮宮材料材料 與結(jié)構(gòu)：鋼玻璃與結(jié)構(gòu)：鋼玻璃現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者英尼古拉斯佩夫斯納拉斯金、莫里斯及其追隨者們嫌惡機(jī)器，因而也嫌惡新型拉斯金、莫里斯及其追隨者們嫌惡機(jī)器，因而也嫌惡新型的的鋼與玻璃鋼與玻璃結(jié)合的建筑。按照拉斯金的說法，這種建筑是結(jié)合的建筑。按照拉斯金的說法，這種建筑是“永遠(yuǎn)跟所有美好的東西隔著一條鴻溝，即使把所有鋼管永遠(yuǎn)跟所有美好的東西隔著一條鴻溝，即使把所有鋼管橋梁或十萬倍于十九世紀(jì)所有的工程項目一起加起來合并橋梁或十萬倍于十九世紀(jì)所有的工程項目一起加起來合并到一個偉大的優(yōu)勝的世紀(jì)中來，也將永遠(yuǎn)不能跨

4、越這條鴻到一個偉大的優(yōu)勝的世紀(jì)中來，也將永遠(yuǎn)不能跨越這條鴻溝的雷池一步。溝的雷池一步。”由于這種對抗的存在，十九世紀(jì)中兩股最重要的具有新趨由于這種對抗的存在，十九世紀(jì)中兩股最重要的具有新趨勢的力量勢的力量藝術(shù)和建筑卻不能聯(lián)合起來。藝術(shù)和建筑卻不能聯(lián)合起來。建筑師的職業(yè)危險：建筑師與工程師的專業(yè)分離建筑師的職業(yè)危險：建筑師與工程師的專業(yè)分離工學(xué)院的誕生工學(xué)院的誕生公路與橋梁學(xué)院（土木工程學(xué)校）1747梅濟(jì)耶爾軍事工程師學(xué)院 1748 現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的演變現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的演變彼得柯林斯在在17501750年前后發(fā)生的許多具有影響的事件中，極少有像作年前后發(fā)生的許多具有影響的事件中，極少有像作為

5、不同的和獨立的學(xué)科而建立的土木和軍事工程學(xué)院那樣，為不同的和獨立的學(xué)科而建立的土木和軍事工程學(xué)院那樣，使建筑理論產(chǎn)生了如此深刻的變化。使建筑理論產(chǎn)生了如此深刻的變化。無疑在無疑在17501750年左右，這兩種職業(yè)之間產(chǎn)生了區(qū)分。年左右，這兩種職業(yè)之間產(chǎn)生了區(qū)分。 從從1750年以后，建筑與土木工程之間的主要不同，基本年以后，建筑與土木工程之間的主要不同，基本上在于尺度的懸殊。上在于尺度的懸殊。 現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者英尼古拉斯佩夫斯納工藝美術(shù)運動工藝美術(shù)運動堅持它向往過去時代的態(tài)度，而工程師們卻堅持它向往過去時代的態(tài)度，而工程師們卻對藝術(shù)漠不關(guān)心。對藝術(shù)漠不關(guān)心。新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動

6、的領(lǐng)導(dǎo)者們首先是了解這兩方面的人。他們接的領(lǐng)導(dǎo)者們首先是了解這兩方面的人。他們接受莫里斯傳播的藝術(shù)見解，但他們也把我們的新時代看成受莫里斯傳播的藝術(shù)見解，但他們也把我們的新時代看成是機(jī)器的時代。是機(jī)器的時代。我們有必要把現(xiàn)代運動理解為莫里斯倡導(dǎo)的我們有必要把現(xiàn)代運動理解為莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運動工藝美術(shù)運動、鋼結(jié)構(gòu)建筑鋼結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展和的發(fā)展和新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動的綜合物。的綜合物。“新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動” ” Art NouveauArt Nouveau凡德維爾德（Van der Velde,1863-1957）新藝術(shù)運動：新藝術(shù)運動：試圖解決“工藝美術(shù)運動” 無力涉及的關(guān)于時代風(fēng)格的問題，

7、他們試圖屏棄一切歷史式樣，并創(chuàng)造他們試圖屏棄一切歷史式樣，并創(chuàng)造出一種前所未有的符合工業(yè)時代精神的裝飾風(fēng)格。出一種前所未有的符合工業(yè)時代精神的裝飾風(fēng)格。新藝術(shù)運動：新藝術(shù)運動：與其他同時代其他藝術(shù)潮流的唯一區(qū)別就在于他們廣泛的使用當(dāng)時的新技術(shù)鐵的易于加工的特性，鐵的易于加工的特性，并自由而廣泛的使用一切裝飾要素。并自由而廣泛的使用一切裝飾要素。建筑師：陶特建筑師：陶特1919年，在柏林舉辦表現(xiàn)主義建筑展表現(xiàn)主義建筑展“玻璃鏈玻璃鏈”Hermann Finsterlin建筑師：門德爾松建筑師：門德爾松表現(xiàn)什么？表現(xiàn)什么？19081908年沃林格年沃林格抽象與移情抽象與移情19111911哥特形式

8、論哥特形式論抽象沖動抽象沖動絕對結(jié)晶體絕對結(jié)晶體抽象藝術(shù)的三大源頭抽象藝術(shù)的三大源頭1 1：康定斯基：康定斯基“抽象表現(xiàn)主義抽象表現(xiàn)主義” ” （表現(xiàn)沖動）（表現(xiàn)沖動）2:2:馬列維奇馬列維奇“至上主義至上主義” ” （表現(xiàn)絕對）（表現(xiàn)絕對）3 3：蒙特里安、凡：蒙特里安、凡杜斯堡杜斯堡“抽象構(gòu)成主義抽象構(gòu)成主義”（表現(xiàn)絕對）（表現(xiàn)絕對）1914年，P薛爾巴特玻璃建筑玻璃建筑無論我們愿意與否，為把我們的文化提高到新的水平，我們被迫改變我們的建筑。這一點只有在改變?nèi)藗兙幼》块g的那種封閉性的情況下才有可能。只有引入玻璃建筑的辦法才能做到，因為玻璃建筑不僅允許陽光陽光/月光月光/星光星光穿過窗戶進(jìn)入

9、室內(nèi)，還最大限度的允許它們通過墻體墻體進(jìn)入室內(nèi)（幕墻概念），這些墻體完全由玻璃彩色彩色玻璃玻璃構(gòu)成。陶特：玻璃館陶特：玻璃館銘文：彩色玻璃將消除敵意銘文：彩色玻璃將消除敵意開普勒棱鏡晶體與宇宙19201920年陶特：阿爾卑斯山建筑年陶特：阿爾卑斯山建筑煉金術(shù)煉金術(shù)與與哲人石哲人石Philosphers stonePhilosphers stone將物質(zhì)或精神從低等沖動狀態(tài)煉成高級絕對狀態(tài)將物質(zhì)或精神從低等沖動狀態(tài)煉成高級絕對狀態(tài)超越超越絮熱（絮熱（Abbot SugerAbbot Suger）哲學(xué)煉金術(shù)哲學(xué)煉金術(shù)“遲鈍的心靈可以通過物質(zhì)遲鈍的心靈可以通過物質(zhì)上升到真理。上升到真理?！?2世紀(jì)圣

10、丹尼斯修道院煉金術(shù)煉金術(shù)克洛德與路易十一的對話克洛德與路易十一的對話德國的煉金術(shù)要求：超越英國德國的煉金術(shù)要求：超越英國19071907年：德意志制造同盟（年：德意志制造同盟（WerkbundWerkbund）不是基于對拉斯金的中世紀(jì)手工藝美學(xué)而是基于對德國機(jī)不是基于對拉斯金的中世紀(jì)手工藝美學(xué)而是基于對德國機(jī)器產(chǎn)品未來的競爭力的一種謀略，器產(chǎn)品未來的競爭力的一種謀略，19071907年以年以穆泰修斯穆泰修斯與與貝貝倫斯倫斯為首的為首的1313位獨立藝術(shù)家以及位獨立藝術(shù)家以及1010家手工業(yè)企業(yè)聯(lián)合起來，家手工業(yè)企業(yè)聯(lián)合起來，組織了組織了德意志制造同盟，通過將德意志制造同盟，通過將“藝術(shù)、工業(yè)、

11、手工藝藝術(shù)、工業(yè)、手工藝”三者協(xié)同，聯(lián)合藝術(shù)家、企業(yè)家、手工藝人、銷售商來共三者協(xié)同，聯(lián)合藝術(shù)家、企業(yè)家、手工藝人、銷售商來共同提高德國工業(yè)產(chǎn)品的競爭力。同提高德國工業(yè)產(chǎn)品的競爭力。19141914年科隆年科隆“德意志制造同盟德意志制造同盟”第一次展覽會第一次展覽會穆太修斯：穆太修斯：示范劇場示范劇場克瑞斯：克瑞斯：茶室茶室陶特：陶特：玻璃館玻璃館格羅皮烏斯：格羅皮烏斯：示范辦公樓示范辦公樓19141914年在德意志制造同盟年會上年在德意志制造同盟年會上的爭論的爭論建筑師穆泰修斯關(guān)于建筑師穆泰修斯關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化的類型立場標(biāo)準(zhǔn)化的類型立場與與凡凡德德維爾德關(guān)于維爾德關(guān)于藝術(shù)家的個性立場藝術(shù)家的個性立

12、場彼得貝倫斯（Peter Behrens1868-1940）的三弟子柏林事務(wù)所1907格羅皮烏斯； 1908密斯； 1909？柯布西耶;19011901年達(dá)姆斯塔特藝術(shù)家園地展覽會年達(dá)姆斯塔特藝術(shù)家園地展覽會哲人石哲人石彼得彼得貝侖斯貝侖斯“晶體代表著自身的變化，基于煉金術(shù)將普通物質(zhì)變?yōu)楦呒壩镔|(zhì)的晶體代表著自身的變化，基于煉金術(shù)將普通物質(zhì)變?yōu)楦呒壩镔|(zhì)的思考，運用在個人身上時，暗示了一種內(nèi)省的世界觀。思考，運用在個人身上時，暗示了一種內(nèi)省的世界觀?！?9191919年年“不知名建筑展不知名建筑展”格羅皮烏斯組織并寫下前言格羅皮烏斯組織并寫下前言密斯密斯凡凡德羅？德羅？1 1：密斯對抽象表現(xiàn)主義的

13、反應(yīng)：密斯對抽象表現(xiàn)主義的反應(yīng)19191919年年: :玻璃摩天樓圖紙玻璃摩天樓圖紙1919年，康定斯基在德國舉辦表現(xiàn)主義畫展；年，康定斯基在德國舉辦表現(xiàn)主義畫展；1919年，格羅皮烏斯在德國組建包豪斯；年，格羅皮烏斯在德國組建包豪斯；1919年，年，密斯密斯在德國領(lǐng)導(dǎo)在德國領(lǐng)導(dǎo)11月集團(tuán)建筑組；月集團(tuán)建筑組；19211921年玻璃摩天樓的表現(xiàn)性年玻璃摩天樓的表現(xiàn)性1 1：室內(nèi)充足的光線；：室內(nèi)充足的光線；2 2：街上看過來的建筑體量；：街上看過來的建筑體量；3 3：反射光的表演。：反射光的表演。2 2：密斯對：密斯對“抽象構(gòu)成主義抽象構(gòu)成主義”的反應(yīng)的反應(yīng)鄉(xiāng)村磚住宅，鄉(xiāng)村磚住宅，1923流動

14、空間流動空間蒙特里安：兩度空間蒙特里安：兩度空間空間限定與空間表現(xiàn)空間限定與空間表現(xiàn)巴塞羅那德國館巴塞羅那德國館 1929-19？帕拉第奧設(shè)計的園廳別墅（帕拉第奧設(shè)計的園廳別墅（1560）：）：向心集中向心集中/嚴(yán)格對稱嚴(yán)格對稱/空間限定空間限定密斯：巴塞羅那德國館（密斯：巴塞羅那德國館（1929）離心離心/發(fā)散發(fā)散/非對稱非對稱/空間流動空間流動3 3：密斯對：密斯對“至上主義至上主義”的反應(yīng)的反應(yīng)無主題、純凈的世界，無主題、純凈的世界，所有物體全消失，只剩所有物體全消失，只剩下材料的質(zhì)量。下材料的質(zhì)量。新新的形象將由它們來構(gòu)筑。的形象將由它們來構(gòu)筑。伊夫伊夫克萊茵克萊茵密斯凡德羅的技術(shù)美學(xué)

15、技術(shù)美學(xué)的四種滿足1：時代精神2：時代技術(shù)3：時代需要4：時代形式技術(shù)美學(xué)1：時代精神1923年 關(guān)于建筑與形式問題的一些警句要賦予建筑以形式，只能是賦予今天的形式，而不應(yīng)是昨天的，也不應(yīng)是明天的，只有這樣的建筑才是有創(chuàng)造性的。我們不承認(rèn)有單純的形式問題，我們只承認(rèn)有整個建筑的問題。形式并非我們工作的目的，它們只是結(jié)果。形式自身是不能獨立存在的。什么是今天的建筑形式？什么是今天的建筑形式？關(guān)于技術(shù)美學(xué)之二關(guān)于技術(shù)美學(xué)之二時代技術(shù)時代技術(shù)1924年 談建筑工業(yè)化我認(rèn)為，對建筑師說來，建筑工業(yè)化問題是現(xiàn)代最重要的問題。建筑施工過程的工業(yè)化，是個建筑材料的問題。因此我們的首要任務(wù)就是尋找某種新型建筑

16、材料。這種材料應(yīng)當(dāng)重量輕，不但可能而且必須是用工業(yè)化方法才能生產(chǎn)，全部建筑構(gòu)件都在工廠預(yù)制，而施工現(xiàn)場的工序僅限于裝配，所需人工和工時都很少。這樣能大大降低建筑造價。只有這樣，新建筑才能占統(tǒng)治地位。什么材料？什么材料？ 關(guān)于技術(shù)美學(xué)之三關(guān)于技術(shù)美學(xué)之三時代需要時代需要19271927年年 多戶住宅建筑設(shè)計方案（評述）多戶住宅建筑設(shè)計方案（評述）在現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)性的要求決定了多戶住宅的建筑必須合理化和標(biāo)準(zhǔn)化。另一方面，我們的要求更為復(fù)雜了，這又需要平面布置有靈活性。未來的發(fā)展就必須考慮這兩種因素。要達(dá)到這些目標(biāo)，最合宜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)就是框架式。采用這種形式能夠應(yīng)用先進(jìn)的施工方法并保證內(nèi)部平面布置更為自由

17、靈活。衛(wèi)生技術(shù)設(shè)備要求廚房和浴室不能不做成固定的小間，而住戶中其余所有空間則可以用活動隔墻來隨意劃分。我認(rèn)為，這樣做應(yīng)該能夠滿足全部要求了。如何滿足？如何滿足？ 關(guān)于技術(shù)美學(xué)之四關(guān)于技術(shù)美學(xué)之四時代形式時代形式19241924年年 談建筑與時代談建筑與時代人們都把希臘神廟、羅馬巴西里卡和中世紀(jì)教堂看作是各時代的產(chǎn)物，而不認(rèn)為是哪個建筑師個人的創(chuàng)造。它們完全是自己所處時代的反映。它們的真正意義就在于它們是自己時代的象征。必須搞清楚，一切建筑都是與它們自己所處的時代密不可分的，并且它們只有通過它們當(dāng)代的形式，也只有通過它們自身所處時代的建筑語匯，才能具有表現(xiàn)力，自古以來毫無例外。表現(xiàn)什么時代？表現(xiàn)

18、什么時代？ 時代形式的確定性時代形式的確定性19301930年年 新時代新時代應(yīng)該提出的緊要問題是“怎么做”，而不是“是什么”。從精神方面的觀點來看，是建摩天樓還是低層建筑物的問題如何定奪，是否采用鋼鐵和玻璃來建造，都是無關(guān)緊要的問題。怎么做？怎么做？19381938年年 在就任阿爾莫工學(xué)院建筑系主任時的講話在就任阿爾莫工學(xué)院建筑系主任時的講話教育工作應(yīng)當(dāng)把我們從無根據(jù)的見解引向到能作負(fù)責(zé)任的判斷，從偶然湊合引到合理的明確性和邏輯性。過去木結(jié)構(gòu)建筑那種結(jié)構(gòu)上的明確性現(xiàn)在到哪里還能再找到呢？其材料、結(jié)構(gòu)與形式如此地統(tǒng)一，現(xiàn)在又到哪里還能再找到呢？如何尋找時代形式的明確性？如何尋找時代形式的明確性

19、？ 密斯的煉金術(shù)密斯的煉金術(shù)萬能空間萬能空間功能追隨形式功能追隨形式上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中少就是多（少就是多（Less Is MoreLess Is More）課間休息課間休息肚臍與歷史肚臍與歷史19231923年年 關(guān)于建筑與形關(guān)于建筑與形式問題的一些警句式問題的一些警句要賦予建筑以形式，只能是賦予今天的形式，而不應(yīng)是昨天的，也不應(yīng)是明天的，只有這樣的建筑才是有創(chuàng)造性的。19301930年年 新時代新時代應(yīng)該提應(yīng)該提出的緊出的緊要問題要問題是是“怎怎么做么做”，而不是而不是“是什是什么么”。怎么做？怎么做？是什么？是什么？弗里德里希森林中的十字架弗里德里希森林中的十字架1820

20、1820合而為一之三合而為一之三紐曼紐曼 19491949年年弗里德里希窗邊的少女弗里德里希窗邊的少女18201820合而為一之三合而為一之三紐曼作紐曼作 19491949年年紀(jì)念性要素：1柱廊、2基座（大臺階）、3紀(jì)念核心1 1：八根柱的柱廊：八根柱的柱廊巴塞羅那德國館：巴塞羅那德國館：八根柱廊八根柱廊范斯沃斯住宅：范斯沃斯住宅：八根柱廊八根柱廊伊里諾工學(xué)院克朗樓：伊里諾工學(xué)院克朗樓：八根柱廊八根柱廊柏林德國國家美術(shù)館：柏林德國國家美術(shù)館：八根柱廊八根柱廊2 2：（基座）：（基座）臺階的紀(jì)念性特征臺階的紀(jì)念性特征3 3：紀(jì)念的核心：紀(jì)念的核心萬能空間亭子？萬能空間亭子？萬能空間：去掉家具它為

21、什么不能成為教室？萬能空間：去掉家具它為什么不能成為教室？萬能空間：去掉課桌它為什么不能成為美術(shù)館？萬能空間：去掉課桌它為什么不能成為美術(shù)館？密斯：柏林國家美術(shù)館密斯：柏林國家美術(shù)館萬能空間：加上雅典娜神像它為什么不能成為帕提農(nóng)神廟？萬能空間：加上雅典娜神像它為什么不能成為帕提農(nóng)神廟？是是 什什 么？么？雨果巴黎圣母院如果我們確認(rèn)如下規(guī)則：一座建筑的構(gòu)造與其功用相適應(yīng)的程度應(yīng)該能使人一眼就認(rèn)出其功能，那么，對于一座在同等程度上即可充對于一座在同等程度上即可充當(dāng)皇宮、議院、市政廳、書院，又可用作馴馬場、科學(xué)院、倉庫、當(dāng)皇宮、議院、市政廳、書院，又可用作馴馬場、科學(xué)院、倉庫、法庭、博物館、兵營、墳

22、墓、神廟、劇場的建筑，我們只有佩服得法庭、博物館、兵營、墳?zāi)?、神廟、劇場的建筑，我們只有佩服得五體投地了。五體投地了。在沒有改作上述用途之前，它是交易所它是交易所。此外，一座傳之后世的建筑還應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐臍夂蛳噙m應(yīng)，這座建筑顯然是專為我們寒冷，多雨的天空建造的。它的屋頂像東方建筑一樣，一平如它的屋頂像東方建筑一樣，一平如砥，砥，所以冬天下雪時，人們可以清掃屋頂，而屋頂本來就是供人清掃用的。至于我們剛才說的那項功能，它完成的再好不過了；它在它在法國是交易所猶如它在希臘可以當(dāng)神廟法國是交易所猶如它在希臘可以當(dāng)神廟。另一方面，他圍繞建筑安他圍繞建筑安排了一個柱廊，排了一個柱廊，以便人們每逢如宗教節(jié)日一

23、般隆重的日子，能在廊下莊嚴(yán)地發(fā)揮股票經(jīng)紀(jì)人和商業(yè)掮客的理論。柏林國家美術(shù)館柏林國家美術(shù)館是是絕對水平絕對水平回廊式回廊式帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟是交易所是交易所密斯：從表現(xiàn)主義到紀(jì)念性密斯：從表現(xiàn)主義到紀(jì)念性表現(xiàn)什么？紀(jì)念什么？表現(xiàn)什么？紀(jì)念什么？是什么？是什么？紀(jì)念核心紀(jì)念核心上帝的缺失功能追隨形式萬能空間上帝的缺失功能追隨形式萬能空間怎么做？怎么做？煉金術(shù)煉金術(shù)神？神？萬能？萬能？萬能空間？萬能空間？功能追隨形式？功能追隨形式？上帝存在于細(xì)部當(dāng)中？上帝存在于細(xì)部當(dāng)中？少就是多（少就是多（Less Is MoreLess Is More）？）？西格拉姆大廈西格拉姆大廈藝術(shù)技術(shù)技術(shù)美學(xué)（現(xiàn)代工藝）

24、藝術(shù)技術(shù)技術(shù)美學(xué)（現(xiàn)代工藝）密斯：西格拉姆大廈密斯：西格拉姆大廈材料的工藝材料的工藝密斯：范斯沃斯住宅密斯：范斯沃斯住宅材料的工藝材料的工藝密斯：巴塞羅那德國館密斯：巴塞羅那德國館材料的工藝材料的工藝上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于對稱細(xì)部當(dāng)中上帝存在于對稱細(xì)部當(dāng)中上帝存在于水平細(xì)部當(dāng)中上帝存在于水平細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中手工還是工業(yè)？手工還是工業(yè)？上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝的細(xì)部上帝的細(xì)部卡爾維諾為什么讀經(jīng)典福樓拜說過：福樓拜說過：“Le bon Dieu est dans le dtailLe bon Dieu est dans le dt

25、ail（仁（仁慈的上帝寓于細(xì)節(jié)之中）慈的上帝寓于細(xì)節(jié)之中）”。我想用偉大的宇宙幻想家布。我想用偉大的宇宙幻想家布魯諾的哲學(xué)來解釋這句話。布魯諾說，宇宙是無限的，是魯諾的哲學(xué)來解釋這句話。布魯諾說，宇宙是無限的，是由無數(shù)個世界組成的，但不能認(rèn)為宇宙由無數(shù)個世界組成的，但不能認(rèn)為宇宙“全部無限全部無限”，因，因為每個世界都是有限的。為每個世界都是有限的?！叭繜o限全部無限”就是上帝就是上帝，“因為因為只有只有上帝存在于整個宇宙及其全部無數(shù)個世界之中。上帝存在于整個宇宙及其全部無數(shù)個世界之中?！鄙系鄞嬖谟诩?xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中上帝存在于細(xì)部當(dāng)中完美技術(shù)的上帝供奉完美技術(shù)的上帝供

26、奉卡爾維諾卡爾維諾美國講稿美國講稿“精確精確”晶體具有精確的晶面和折射光線的能力，是完美的模式。晶體具有精確的晶面和折射光線的能力，是完美的模式。我一直認(rèn)為它是一種象征。當(dāng)我知道晶體的生產(chǎn)與生長與我一直認(rèn)為它是一種象征。當(dāng)我知道晶體的生產(chǎn)與生長與簡單生物體的生產(chǎn)與生長極其近似時，我對晶體的喜愛變簡單生物體的生產(chǎn)與生長極其近似時，我對晶體的喜愛變得更加強(qiáng)烈了，認(rèn)為它就是得更加強(qiáng)烈了，認(rèn)為它就是生物與礦物生物與礦物之間的一座橋梁。之間的一座橋梁。卡爾維諾：卡爾維諾：為什么讀經(jīng)典為什么讀經(jīng)典“伽利略的自然之書伽利略的自然之書”伽利略一想到如果地球是一個由碧玉或水晶組成的地球，一個不會伽利略一想到如果

27、地球是一個由碧玉或水晶組成的地球，一個不會腐蝕的地球，一個仿佛被美杜莎一瞥而變成石頭的地球，就不寒而腐蝕的地球，一個仿佛被美杜莎一瞥而變成石頭的地球，就不寒而栗：栗：就我自己來說，我認(rèn)為地球之所以最高貴和最值得贊賞，恰恰是因就我自己來說，我認(rèn)為地球之所以最高貴和最值得贊賞，恰恰是因為它永遠(yuǎn)以眾多不同的方式不斷地更迭、遞嬗和演進(jìn)。因為如果地為它永遠(yuǎn)以眾多不同的方式不斷地更迭、遞嬗和演進(jìn)。因為如果地球不受任何改變，且完全由一大片遼闊的沙漠或一大塊碧玉組成，球不受任何改變，且完全由一大片遼闊的沙漠或一大塊碧玉組成，或如果在洪水期間覆蓋地球表面的大水凍結(jié)了，而地球永遠(yuǎn)保持這或如果在洪水期間覆蓋地球表面

28、的大水凍結(jié)了，而地球永遠(yuǎn)保持這樣一個巨大的水晶球體的形態(tài)，一切都不生、不變、不發(fā)展，那么樣一個巨大的水晶球體的形態(tài)，一切都不生、不變、不發(fā)展，那么在我看來，地球就是宇宙中一個龐大但無用的天體，被慣性癱瘓，在我看來，地球就是宇宙中一個龐大但無用的天體，被慣性癱瘓，總之是多余和不自然的：在我看來，總之是多余和不自然的：在我看來，變與不變的差別就像生物與死變與不變的差別就像生物與死物的差別。我認(rèn)為，那些如此稱頌不腐蝕性、不可改變性和諸如此物的差別。我認(rèn)為，那些如此稱頌不腐蝕性、不可改變性和諸如此類的人，之所以淪落至講這種話，是因為他們一方面懷著無度的欲類的人，之所以淪落至講這種話，是因為他們一方面懷著無度的欲望，想活的長久；另一方面害怕死亡。他們無法明白，如果人可以望，想活的長久；另一方面害怕死亡。他們無法明白，如果人可以不朽，則他們根本不會來到世上。不朽，則他們根本不會來到世上。他們真該被女怪戈耳貢看一眼，他們真該被女怪戈耳貢看一眼，變成碧玉雕像或鉆石雕像，這樣他們就會變得比他們原來更完美。變成碧玉雕像或鉆石雕像，這樣他們就會變得比他們原來更完美。