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高中語文 專題三 文明的對話 東方和西方的科學(xué) 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3

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1、 高中語文 專題三 文明的對話 東方和西方的科學(xué) 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3 (分值:60分) 一、基礎(chǔ)知識(12分,每題3分) 1.下列詞語中,字形、加點字的注音全正確的一項是(  ) A.瞬間(shùn) 悄悄(qiāo)  歉虛 歸根結(jié)底 B.辯護(hù) 蔓延(màn) 恩惠 重蹈覆轍(dǎo) C.粗暴(chū) 憎恨(zēnɡ) 無愧 至高無尚 D.熱忱(chén) 側(cè)面(chè) 濫用 高聳入云 2.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?  ) ①當(dāng)他們一旦真正被實驗精神所________的時候

2、,誰知道他們能為我們做什么,誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨兀? ②和人類經(jīng)驗的整體相比何等________,簡直就是一瞬間。它會持久嗎?它將進(jìn)步,將衰退,抑或滅亡? ③如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們,就必須毫不留情地________它們。 ④他們還忽視猶太精神,把外國人________視為野蠻人,他們最后衰亡,一落千丈。 A.鼓舞 微小 揭發(fā) 一律 B.鼓勵 渺小 揭露 一概 C.鼓舞 渺小 揭露 一律 D.鼓勵 微小 揭發(fā) 一概 3.下列各句中加點的成語,使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?  ) A.由于身材不高,鄧婕離人們心中高挑、盛氣凌人的王熙鳳的形象相去甚遠(yuǎn)

3、,所以起初大家對她并不看好。 B.近日,近處贛州市的瑞金發(fā)生了一起聳人聽聞的交通事故:一名6歲男孩被摩托車拖行32公里。 C.祖國的經(jīng)濟建設(shè)以驚人的速度向前發(fā)展,像這樣的速度在世界上是絕無僅有的。 D.無論如何,科學(xué)不應(yīng)傲慢,不應(yīng)氣勢洶洶,因為和其他人間事物一樣,科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。 4.下列句子中,有語病的一項是(  ) A.偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里,我們必須伸開雙臂歡迎它。 B.新的鼓舞可能仍然,而且確確實實仍然來自東方,如果我們覺察到了這一點,我們會聰明一些。 C.有許多思想領(lǐng)域(藝術(shù)、宗教、道德)不能使用它,也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。 D.對

4、于不驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方態(tài)度”并知道自己最高思想來自東方的、無愧于自己的理想的科學(xué)家,盡管不一定會更有能力,但他將更富有個性,能更好地為真理服務(wù),能更完滿地實現(xiàn)人類的使命,也將是一個更高尚的人。 二、文本閱讀(20分) 閱讀《東方和西方的科學(xué)》全文,回答5~8題。 5.分條陳述作者對待東方科學(xué)的態(tài)度。(6分) 答:________________________________________________________________________ _______________________________________________________

5、_________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6.作者在文中說:“東方和西方正像一個人的不同神態(tài),代表著人類經(jīng)驗的基本和互補的兩個方面。東方和西方的科學(xué)

6、真理是一樣的?!蹦闶侨绾卫斫膺@句話的?(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________

7、_____________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7.作者在文中舉希臘之例和美國之例,著眼點有何不同?(4分) 答:________________________________________________________________________ _____

8、___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _

9、_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8.簡析本文的寫作思路,并分析這樣寫的好處。(4分) 答:___________________________________________

10、_____________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________

11、_________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、類文閱讀(18分) 閱讀下文,回答9~12題。 關(guān)于中國文化在二十一世紀(jì)的地位 周思源 近幾年來,關(guān)于中國文化,主要是傳統(tǒng)中國文化,或者是以中國文化為基礎(chǔ)的東方文化,將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化以及21世紀(jì)將成為中國

12、文化或東方文化的世紀(jì)的觀點,十分流行。西方一些學(xué)者也持有類似觀點。對此,我則持懷疑態(tài)度。 有人認(rèn)為日本和韓國、新加坡等亞洲四小龍的崛起是儒家文化的成功,這個問題確實值得我們重視與研究。問題是,儒家文化在這些國家與地區(qū)扎根已千百年,為什么卻直到60年代以后儒家文化才發(fā)揮了如此神奇的作用?事實是19世紀(jì)中末葉由于大量引入西方文化,日本和韓國的經(jīng)濟才迅速發(fā)展起來。由此可見,對它們的崛起起主導(dǎo)作用的并非儒家文化。 產(chǎn)生這種誤會的根本原因是將儒家文化看做是一種可以解決現(xiàn)代社會的基本問題的文化。實際上,日本及四小龍在政治、經(jīng)濟、法律及新聞以及科學(xué)技術(shù)等一些關(guān)系國計民生的根本問題上,吸收的多是西方文化,

13、其中不少是與儒家文化相對立的。在這些國家與地區(qū)的經(jīng)濟起飛中,儒家文化確實起了積極作用,但主要是以其倫理道德調(diào)整人際關(guān)系,促進(jìn)社會和諧。相反,儒家文化的某些方面還給有的國家和地區(qū)帶來過負(fù)面影響。有的日本學(xué)者就指出,儒家的“忠君”思想就對日本軍國主義者誓死效忠天皇具有重大影響。 我認(rèn)為,日本、韓國、新加坡等國家和地區(qū)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換時,主要是將本國的傳統(tǒng)文化和外來文化結(jié)合的工作做得好,從對我有利出發(fā),有的吸收,有的嫁接,有的改造,有的拒絕。我們也要著力解決這個結(jié)合問題。 有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化重視人,而西方文化重視神。這話看起來似乎不錯,因為《論語》說“子不語怪力亂神”,孟子也說“民為貴

14、,社稷次之,君為輕”。而西方不僅神話十分發(fā)達(dá),而且西方哲學(xué)家,如柏拉圖等都十分推崇神。但如果我們?nèi)娴乜创形鞣轿幕?,就不難發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化其實并不那么重視人。中國殉葬制度和奴隸制度之長,皆世所罕見。另外,中國兩千年來一直很重視神,而且神之多,神之雜,是世上少有的。而西方早在神話特別發(fā)達(dá)的古希臘時代,其神就具有明顯的人格化傾向。文藝復(fù)興運動強調(diào)人本主義,一直淡化神,強化人的地位,人實際上壓倒了神?,F(xiàn)代西方文化與其說是人服從神,不如說是人為了尋求精神寄托與安慰而需要神。 不能將“體”、“用”絕對化地分開?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用”,提出雖已百年,但至今仍有很大影響?!叭P西化”則是另一極端。似乎

15、要么以“中學(xué)”為體,要么就以“西學(xué)”為體。雖然這些年沒有人正式重提以“中學(xué)為體”,但實際上某些意見是在堅持“中學(xué)為體”?!绑w”的問題不明確,常常引起理論的混亂與實踐的失誤?!绑w”的問題,我以為不能回避,也不必過于拘泥,不要搞非此即彼,更不必搞“你死我活”。我們應(yīng)當(dāng)在“中學(xué)”、“西學(xué)”的基礎(chǔ)之上建立一種新的“體”。它應(yīng)當(dāng)吸收中西方文化中一切有營養(yǎng)、有活力的成分,擯棄一切有害的、過時的因素。對“用”也應(yīng)作如是觀。不論中或西,只要對提高我國綜合國力有用,能夠改善、提高中國人民的生活水平,那就統(tǒng)統(tǒng)“拿來”。 要以發(fā)展的眼光看傳統(tǒng),避免夸大己長人短,縮小己短人長。無論是西方文化、東方文化,還是中國的傳

16、統(tǒng)文化,都是一個動態(tài)的概念,既在繼承又在不斷改變和豐富自己。傳統(tǒng)文化的生命力不僅來自遙遠(yuǎn)的過去,更在于它總是在使自己適應(yīng)新的發(fā)展。 現(xiàn)在有一種說法,認(rèn)為我們的老祖宗早在幾千年前就早已認(rèn)識到人與自然應(yīng)當(dāng)和諧的思想,這就是“天人合一”;而西方是強調(diào)人與自然的對立,所以造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。這種看法有點以今釋古,也有點過于褒中貶外?!疤烊撕弦弧钡谋疽獠⒎侵柑烊撕椭C,更不是重民的天賦人權(quán)思想,而是皇權(quán)天授思想。當(dāng)然作為傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)換,這樣講也未必不可。認(rèn)為中國文化重視人而西方文化重視神的觀點也和這種思想方法有關(guān)。其實,對當(dāng)代西方來說,影響更大更直接的不是希臘羅馬文化而是文藝復(fù)興時期

17、的文化,二者最大的區(qū)別就在于神和人的位置發(fā)生了重要變化。 我覺得,我們從事傳統(tǒng)文化研究不僅要發(fā)現(xiàn)它的偉大,更要研究為什么這么偉大的文化卻沒有使我們免遭幾百年的落后。也就是說,在認(rèn)識民族文化的強點的同時,我們要像魯迅等“五四”先驅(qū)者那樣,充分認(rèn)識并重視克服傳統(tǒng)文化的弱點。對傳統(tǒng)文化我們可以引以為自豪,卻絕不能陶醉。 9.“對此,我則持懷疑態(tài)度?!弊髡哌@樣說的理由是什么?(6分) 答:________________________________________________________________________ ___________________________

18、_____________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10.對“中學(xué)為體,西學(xué)為用”和“全盤西化”兩個提法,作者認(rèn)為正確的態(tài)度是什么?如何正確地看待中西文化?(4分) 答:_______________________________________

19、_________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________

20、_____________________________________ 11.作者對中國“天人合一”的思想是如何看待的?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

21、 ________________________________________________________________________ 12.對待傳統(tǒng)文化研究,我們今天正確的態(tài)度是什么?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________

22、__________________________________ ________________________________________________________________________ 四、語言運用(10分) 13.閱讀下面兩則材料,回答問題。(6分) 材料一 近年來,我國不少人喜歡過西方的一些節(jié)日,如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等。 材料二 據(jù)報道,春節(jié)期間,紐約帝國大廈亮起了代表喜慶和吉祥的彩燈向華人拜年,農(nóng)歷大年初一被定為該州的法定節(jié)日。在英國,近50萬人從英國各地聚集到有“倫敦心臟”之稱的特拉法加廣場和唐人街,看龍騰獅舞,品中國小吃

23、,享受鞭炮聲和歡笑聲中濃濃的中國年味。 ①用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(2分) 答:________________________________________________________________________ ②你對上述現(xiàn)象有何看法?請簡要闡述。(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14

24、.近代西方社會發(fā)展史表明,數(shù)學(xué)活動的中心(數(shù)學(xué)史上的代表人物及他們的突出成就)在地理上總是與當(dāng)時政治、文化、經(jīng)濟發(fā)達(dá)的中心大致吻合。請根據(jù)以下圖表所示的情況,補充下面文段中A、B處空缺的內(nèi)容。要求:內(nèi)容完整,語言簡潔,語意連貫。(4分) 從15世紀(jì)開始,數(shù)學(xué)活動的中心由于資本主義的萌芽又返移歐洲,并隨著資產(chǎn)階級革命重心的轉(zhuǎn)移而在歐洲不同國家之間轉(zhuǎn)移。文藝復(fù)興時期,伽利略等人在天文計算的成就標(biāo)志著數(shù)學(xué)活動中心轉(zhuǎn)移到了意大利;這個活動中心 ________________________________________________________________________

25、 ________________________________________________________________________; ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________數(shù)學(xué)活動中心。 【答案解析】 1.B [A項歉—謙;C項“粗”cū,尚—上;D項“側(cè)”cè。] 2.C [“鼓舞”與“鼓勵”都有

26、“鼓動”的意思。作動詞時,當(dāng)對方做得不好,說話人希望他做得更好;或者對方做得很好,而說話人希望他做得更好時,用“鼓勵”。當(dāng)一個很好的消息或事情發(fā)生時,使人心情激動,振作起來,有信心把事情做得更好,就用“鼓舞”?!肮奈琛边€可用作形容詞,如“令人鼓舞”,“鼓勵”不能這么用?!懊煨 敝妇瘛⑺枷?、力量等?!拔⑿ 敝赜谛误w、數(shù)量,常形容具體事物,也形容作用、數(shù)量等抽象事物。“揭發(fā)”的目的在于讓人們了解已經(jīng)存在的事實。“揭露”除了讓人們了解已存在的事實之外,還有揭示事物的本來面目的意思。另外,“揭露”的對象還可以是壞人壞事以外的一般事物。“一概”和“一律”這兩個詞在用于通知、規(guī)定時,可以通用;概括事物

27、,概括人常用“一律”。] 3.B [“聳人聽聞”指夸大或捏造事實,使人聽了感到驚異或震動。文中敘述的是事實,應(yīng)用“駭人聽聞”。] 4.D [主語殘缺,在“科學(xué)家”后加“來說”,讓“科學(xué)家”作全句的主語。] 5.①從歷史的眼光看東方科學(xué)。它孕育了西方科學(xué),并給西方科學(xué)以靈感。因此,作者懷著感激之情對待東方科學(xué)的恩惠。②以發(fā)展的眼光對待東方科學(xué)的未來。作者認(rèn)為,當(dāng)東方人一旦改變他們的思維方式與方法時,其潛力是無法估量的,并堅信新的鼓舞可能仍然,而且確確實實仍然來自東方。③以客觀科學(xué)的態(tài)度對待東方科學(xué)的現(xiàn)在。他不因西方科學(xué)的強大而傲慢地對待東方科學(xué),而是看到了兩者互相借鑒、互補發(fā)展的關(guān)系。

28、6.①西方文化側(cè)重實驗科學(xué),在這方面取得了偉大的成就,但科學(xué)方法也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于藝術(shù)、宗教、道德等思想領(lǐng)域,加之科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用,這種方法很容易被錯誤地應(yīng)用,需要宗教、道德力量來幫助它。②東方文化偏重于經(jīng)院式的論辯,偏重于思想和道德層次,偏重于人文,但實驗科學(xué)不夠發(fā)達(dá)。③偏重于實驗科學(xué)的西方與偏重于人文科學(xué)的東方正好形成一種互補關(guān)系,二者協(xié)調(diào)發(fā)展,取長補短,才是人類的經(jīng)驗,才能真正促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。所以作者在文章最后說“光明從東方來,法則從西方來。讓我們訓(xùn)練我們的靈魂,忠于客觀真理,并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側(cè)面”。并對科學(xué)家提出了做“一個更高尚的人”的要求。 7.①舉希臘之例,

29、在于告誡人們不要目空一切、太自信,要主動了解、接納東方科學(xué),從東方科學(xué)中獲得更多的靈感,使西方科學(xué)得以延續(xù)、發(fā)展。②舉美國之例,在于告誡人們文明是要經(jīng)過歷史考驗的,美國的文明史并不長,加之本身還有不健康的因素。忽視自己的缺陷,命運難卜。希臘文明是西方文明的源頭,尚且因目空一切而最終走向衰亡,美國文明更不在話下。 8.本文題為“東方和西方的科學(xué)”,因此作者首先緊扣標(biāo)題澄清了二者之間的關(guān)系:從實驗科學(xué)的角度來看,東方和西方是極端對立的;但從科學(xué)發(fā)展史的角度來看,二者之間是互相聯(lián)系、共同促進(jìn)的關(guān)系。然后結(jié)合西方人普遍的錯誤認(rèn)識,有針對性地予以批駁,進(jìn)而客觀地分析了西方文明的不足。最后作者提出了對待

30、東西方科學(xué)的正確態(tài)度:既要感激東方科學(xué)的恩惠,又要謙虛地改進(jìn)西方的科學(xué)方法,實現(xiàn)東西方科學(xué)的互融,完成人類的使命。 全文從分析關(guān)系入手,使下文對錯誤觀點的批駁更為有力,也使正確觀點的提出更讓人信服。同時先破后立的論證方式,破立鮮明,形成對比,具有無可駁辯的論證力量,也強化了作者的觀點。 9.①“此”是指有人認(rèn)為中國文化或東方文化將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化以及21世紀(jì)將成為中國文化或東方文化的世紀(jì)的觀點。支持這個觀點的理由有二:一是認(rèn)為日本和韓國、新加坡等亞洲四小龍的崛起是儒家文化的成功;二是認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化重視人,而西方文化重視神。②作者對此逐一分析,提出了自己的理由。一是作者認(rèn)為,亞洲四

31、小龍的崛起,主要是將本國的傳統(tǒng)文化和外來文化結(jié)合的工作做得好,從對我有利出發(fā),有的吸收,有的嫁接,有的改造,有的拒絕。對它們的崛起起主導(dǎo)作用的并非儒家文化。二是中國傳統(tǒng)文化并不那么重視人,倒是很重視神,神之多之雜,是世上少有的;西方文化重視神是事實,但其神帶有明顯的人格化傾向,文藝復(fù)興運動強調(diào)人本主義,一直淡化神,強化人的地位,人實際上壓倒了神。 10.①不必過分拘泥,無論是“體”還是“用”,都應(yīng)改造、吸收,采取“拿來”的辦法;“全盤西化”是一種極端,是以西學(xué)為體,當(dāng)然也是錯誤的。②西方文化、東方文化、中國傳統(tǒng)文化都是一個動態(tài)的概念,都既在繼承又在不斷地改變和豐富自己。 11.“天人合一”

32、的本意并非指天人和諧,更不是重民的天賦人權(quán)思想,而是皇權(quán)天授思想。以此作為優(yōu)于西方強調(diào)人與自然對立的觀點的證據(jù),有點以今釋古,也過于褒中貶外。 12.不僅要發(fā)現(xiàn)它的偉大,認(rèn)識民族文化的強點,同時也應(yīng)認(rèn)識并重視克服傳統(tǒng)文化的弱點,可以引以為自豪但不能陶醉。 13.①節(jié)日文化相互交融。 ②觀點一:我們要繼承民族文化遺產(chǎn)。 觀點二:過節(jié),只要快樂就行。 觀點三:正確引導(dǎo),健康過節(jié)。 示例:正確引導(dǎo),健康過節(jié)。所謂“節(jié)日”,就是一種紀(jì)念性的日子,過節(jié)就是精神的洗禮。不論是過中國的傳統(tǒng)節(jié)日,還是過外來的“洋節(jié)日”,都可視為文化的折射與傳播,我們應(yīng)該“取其精華”,讓我們的生活更加豐富多彩,精神家園更加溫馨。每一個人對節(jié)日的看法與過法不一樣,我們應(yīng)該加以正確引導(dǎo),讓那些節(jié)日過得更加健康,更有意義。(其他觀點言之成理亦可) 14.(這個活動中心)隨著17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命轉(zhuǎn)移到了英國,它的標(biāo)志是牛頓對微積分的研究及牛頓學(xué)派的學(xué)術(shù)成就 其后,受18世紀(jì)大革命的影響,加上蒙日對微分幾何的貢獻(xiàn)和蒙日學(xué)派的研究成果,法國成為(數(shù)學(xué)活動中心) 最新精品資料

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