《高中語(yǔ)文 專題一 向青舉杯 文本4 致橡樹(shù)課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專題一 向青舉杯 文本4 致橡樹(shù)課件 蘇教版必修1（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本4致橡樹(shù)專題一向青春舉杯學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.體會(huì)詩(shī)人在愛(ài)情方面追求獨(dú)立、平等、心意相通、珍視自身價(jià)值的思想情感，樹(shù)立獨(dú)立平等的愛(ài)情觀。2.把握主要意象及其象征意義。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字凌霄()炫耀( )癡情()綠蔭() 慰藉() 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化戟()紅碩( ) 霹靂() 霧靄()流嵐() 虹霓()xioxunchynjijshup lilnn蔭蔭蔽()封妻蔭子()藉枕藉()杯盤狼藉()(2)多音字jijynyn2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(1)炫()舷()眩()(2)靄()藹()謁()

2、炫耀船舷眩暈霧靄和藹拜謁二、詞語(yǔ)積累二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)慰藉：_ (2)流嵐：_(3)霧靄：_(4)偉岸： (5)虹霓：安慰。山里流動(dòng)的霧氣。霧氣?？?，高大。雨后或日出、日沒(méi)之際天空中所現(xiàn)的七色圓弧。2.辨詞填空辨詞填空(1)炫耀夸耀炫耀：可以通過(guò)語(yǔ)言，也可以通過(guò)奢華、貴重的東西進(jìn)行夸耀，有“夸大自己，看輕別人”的意思?？湟合蛉孙@示(自己有本領(lǐng)、有功勞、有地位勢(shì)力等)。主要是通過(guò)語(yǔ)言向人顯示。據(jù)英國(guó)每日郵報(bào)8月3日?qǐng)?bào)道，意大利西西里黑手黨向來(lái)以行蹤神秘著稱，其現(xiàn)任頭目卻在網(wǎng)上_奢華生活。俄共青團(tuán)真理報(bào)8月1日的文章_說(shuō)，美、俄艦機(jī)在黑海對(duì)峙時(shí)，俄蘇24戰(zhàn)機(jī)對(duì)“唐納德庫(kù)克”

3、號(hào)進(jìn)行干擾，導(dǎo)致其攜帶的“宙斯盾”系統(tǒng)失靈，引起美國(guó)士兵恐慌。炫耀夸耀(2)必須必需必須：表示事理上和情理上必要，一定要；是助動(dòng)詞，在句子中只作狀語(yǔ)。必需：一定要有，不可少；是動(dòng)詞，在句子中主要與別的詞結(jié)合作定語(yǔ)，還可與其他詞合為一個(gè)新的詞，如“必需品”。沈從文在從文自傳我的家庭中說(shuō)：“碩大、結(jié)實(shí)、豪放、爽直，一個(gè)將軍所_的種種本色，爸爸無(wú)不兼?zhèn)??！睂W(xué)而不用則廢，用而不學(xué)則滯；學(xué)用_結(jié)合，二者缺一不可。必需必須三、名言警句三、名言警句1.課文名句課文名句(1)我如果愛(ài)你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。(2)我必須是你近旁的一株木棉，作為

4、樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。(3)我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。(4)這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。2.課外名句課外名句(1)我的歸宿就是健康與才干，一個(gè)人終究可以信賴的，不過(guò)是他自己，能夠?yàn)樗麚P(yáng)眉吐氣的也是他自己，我要什么歸宿？我已找回我自己，我就是我的歸宿。舒婷胭脂(2)一個(gè)成熟的人往往發(fā)覺(jué)可以責(zé)怪的人越來(lái)越少，人人都有他的難處。舒婷我們不是天使(3)真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過(guò)什

5、么書(shū)，去過(guò)什么地方，有多少件衣服，買過(guò)什么珠寶，因?yàn)樗龥](méi)有自卑感。舒婷園舞(4)我簡(jiǎn)單，所以我快樂(lè)；我平凡，所以我豐富。保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)。舒婷(5)生命從來(lái)不是公平的，得到多少，便要靠那個(gè)多少做到最好，努力的生活下去。舒婷我們不是天使一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介舒婷，原名龔佩瑜，中國(guó)現(xiàn)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物。2016年12月，舒婷當(dāng)選中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九屆全國(guó)委員會(huì)委員。作品有詩(shī)集雙梔船會(huì)唱歌的鳶尾花舒婷、顧城抒情詩(shī)選、散文集心煙真水無(wú)香。她的詩(shī)歌充盈著浪漫主義和理想色彩，表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)土地的愛(ài)既溫馨平和又潛動(dòng)著激情。她擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)

6、內(nèi)心感受。她的詩(shī)在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的產(chǎn)物。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理(神女峰惠安女子)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。她在自我情感律動(dòng)的內(nèi)省方面和捕捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面表現(xiàn)出了女性獨(dú)有的敏感。 文本常識(shí)積累二、背景展示二、背景展示致橡樹(shù)是舒婷的成名作。1975年，福建有位曾經(jīng)在寫作上給予她很大幫助的歸僑老詩(shī)人蔡其矯，到鼓浪嶼做客。那天晚上，舒婷陪他散步時(shí)，蔡其矯向她說(shuō)起這輩子碰到的女孩。在二十世紀(jì)七十年代公開(kāi)談喜歡的女孩子是件大膽的事。蔡其矯說(shuō)，漂亮的女孩子沒(méi)有才氣，有才氣的女孩子又不漂

7、亮，又漂亮又有才氣的女孩子又很兇悍。他覺(jué)得找一個(gè)十全十美的女孩子很難。舒婷說(shuō)，當(dāng)時(shí)她聽(tīng)了后很生氣，覺(jué)得那是大男子主義思想，男性與女性應(yīng)當(dāng)是平等的。于是，當(dāng)天晚上，她就寫了首詩(shī)橡樹(shù)交給蔡其矯，后來(lái)發(fā)表時(shí)，才改作致橡樹(shù)。品讀研析愛(ài)情究竟是什么？什么樣的愛(ài)情觀才是正確的愛(ài)情觀？因?yàn)閻?ài)情，卓文君奔向了司馬相如；因?yàn)閻?ài)情，孟姜女哭倒了萬(wàn)里長(zhǎng)城；因?yàn)閻?ài)情，林黛玉含恨焚詩(shī)稿；因?yàn)閻?ài)情，祝英臺(tái)忍悲赴黃泉。是啊，愛(ài)情啊，你到底姓什么？讓我們先聽(tīng)聽(tīng)美麗的木棉樹(shù)的回答吧！課堂導(dǎo)語(yǔ)課堂導(dǎo)語(yǔ)致橡樹(shù)否定世俗愛(ài)情觀 式凌霄花 式癡情的鳥(niǎo)兒 式泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨)樹(shù)立新時(shí)代愛(ài)情觀 愛(ài)的基礎(chǔ)相互依存、心心相印、甘苦與共理想

8、的愛(ài)情 愛(ài)情的最高境界依附單戀奉獻(xiàn)獨(dú)立平等愛(ài)他所愛(ài)根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題：根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題：(1)作者在本文第一部分否定了三種世俗的愛(ài)情觀，請(qǐng)根據(jù)圖中內(nèi)容，概括這三種愛(ài)情觀并填在圖中空缺處()。(2)作者在本文第二部分從三個(gè)方面論述了自己的愛(ài)情觀，請(qǐng)根據(jù)圖中內(nèi)容，總結(jié)新時(shí)代愛(ài)情觀的特點(diǎn)并填在圖中空缺處()。 通讀整體感知答案1.在詩(shī)歌的第一部分(“我如果愛(ài)你”到“不，這些都還不夠”)，詩(shī)人提到了哪幾種意象？有什么具體的象征含義？它們分別代表了哪幾種愛(ài)情？詩(shī)人對(duì)它們的態(tài)度如何？答案意象具體象征含義愛(ài)情觀詩(shī)人態(tài)度 深讀重點(diǎn)探究意象具體象征含義愛(ài)情觀詩(shī)人態(tài)度凌霄花凌霄花是一種藤本植物，

9、沒(méi)有直立的莖，但它為追求高貴的地位、滿足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，借橡樹(shù)來(lái)證明自己價(jià)值的存在。極力攀附(依附式)“絕不像”否定答案答案癡情的鳥(niǎo)兒因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘記了為自己歌唱，意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，只知死纏爛打、一廂情愿，反復(fù)唱著單調(diào)的歌曲、頻頻示愛(ài)，它固然癡情，但雙方?jīng)]有共同的根莖，沒(méi)有共同的基礎(chǔ)，這種愛(ài)是不穩(wěn)固的，是一種無(wú)資格、不般配的愛(ài)。單方癡戀(單戀式)“絕不學(xué)”否定 泉源、 險(xiǎn)峰、 日光、 春雨“泉源”常年為大樹(shù)送來(lái)清涼的慰藉， 不求回報(bào)，一味付出。“險(xiǎn)峰”讓橡樹(shù)長(zhǎng)在其上， 從而使橡樹(shù)顯得更高大、偉岸，它只是作為一種襯托，

10、默默支撐著大樹(shù)?！按河辍薄叭展狻保瑥拇嬖谝詠?lái)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，都永無(wú)止境地奉獻(xiàn)，滋潤(rùn)著橡樹(shù)、沐浴著橡樹(shù)。樹(shù)是有形的，能進(jìn)行光合作用，而春雨、日光是無(wú)形的，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。他們?yōu)榱讼饦?shù)的生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)，卻忘記了給自己一個(gè)創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。這種自我犧牲精神固然可貴，卻容易喪失自我，結(jié)果難免令人遺憾。 一味奉獻(xiàn) (奉獻(xiàn)式)“也不止”否定2.朗讀詩(shī)歌的第二部分(從“我必須是你近旁的一株木棉”到“也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”)，分析“木棉”“橡樹(shù)”兩個(gè)形象，并指出它們的象征意義。答案 形象象征意義木棉 橡樹(shù)紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬(美麗熱烈，真摯柔韌)女性的陰柔之美銅枝鐵

11、干，像刀，像劍，也像戟(堅(jiān)毅剛強(qiáng)，敏銳有力)男性的陽(yáng)剛之氣3.詩(shī)人借助“木棉”這一意象要表達(dá)什么樣的愛(ài)情觀？答案答案答案(1)詩(shī)人通過(guò)“木棉”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、心靈相通、同甘共苦、既尊重對(duì)方又珍視自身價(jià)值的新時(shí)代嶄新的愛(ài)情觀。(2)獨(dú)立平等。既尊重對(duì)方又珍視自身價(jià)值。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起你有你的我有我”表現(xiàn)了男女雙方的獨(dú)立平等，彼此各有一方土地，各有一片藍(lán)天。(3)心靈相通?！懊恳魂囷L(fēng)過(guò)，我們都互相致意”表現(xiàn)了男女雙方的心靈相通。(4)同甘共苦?！拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”表現(xiàn)了男女雙方禍福與共，相

12、互陪伴、支持。4.如何理解“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”這句話？答案答案答案(1)偉大的愛(ài)情不僅僅愛(ài)對(duì)方偉岸的身軀，即外在的美麗；也愛(ài)給予對(duì)方這偉岸身軀的沃土，即內(nèi)在的品質(zhì)，包括對(duì)方的容貌、氣質(zhì)、才華、成就、今生堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求和靈魂深處動(dòng)人的美麗。(2)這里我們也可以將“土地”理解為一切內(nèi)在精神領(lǐng)域的東西，可以有對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、母親、事業(yè)的愛(ài)，更可以有對(duì)其人生追求的愛(ài)。詩(shī)人追求的理想的愛(ài)情觀是愛(ài)他所愛(ài)，是愛(ài)情的最高境界。聯(lián)系自古以來(lái)中國(guó)女性的遭遇，理解“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”這句話。 延讀思維拓展答案答案(1)之所以沉重，是

13、因?yàn)閭鹘y(tǒng)女性像一種依附品從屬于男性社會(huì)，屈辱地活著，并且不自知；即使有所反抗，也是以悲慘的結(jié)局告終。舒婷為此難過(guò)、沉重、嘆息。(2)“英勇的火炬”突出女性更需具備像男子漢一樣勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情、友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。(3)在舒婷看來(lái)，女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，應(yīng)該具有深刻的思想和豐富的情感，這是女性內(nèi)在美、成熟美的體現(xiàn)。答案多讀厚積妙喻連珠法妙喻連珠法致橡樹(shù)中一句句形象的比喻，寄寓著詩(shī)人細(xì)膩的情和愛(ài)，表達(dá)了“終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性思考。也正是這個(gè)特點(diǎn)使這首詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回

14、味。 讀技法勤練筆技巧點(diǎn)撥比喻是漢語(yǔ)中運(yùn)用最廣泛、最普遍的一種修辭手法，也是一種形象化的表達(dá)方法，更是文學(xué)創(chuàng)作的重要手段。如高考作文嘗試，一位考生是這樣開(kāi)篇的：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)直上云霄的那只最勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起時(shí)海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是條嶄新的生活之路；對(duì)于弱者，那迫不得已的嘗試是一面高筑的墻。十八個(gè)春秋，風(fēng)風(fēng)雨雨?；仡櫷拢覠o(wú)悔無(wú)憾；展望未來(lái)，我信心百倍。我勇敢地面對(duì)生活，因?yàn)樯罱虝?huì)了我勇于嘗試?！弊髡咭婚_(kāi)始便連用四個(gè)比喻，化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，使人精神為之一振。好的比喻有哪些作用呢？(1)能化無(wú)形為有形，突出形象美。以文字形式出現(xiàn)的比喻句，

15、本體常是抽象的或無(wú)法作用于人的視覺(jué)感官，那么喻體則應(yīng)是具體形象的。因?yàn)閷徝栏惺苤簧婕皩?duì)象的外觀。用形象的具有審美性的具體事物來(lái)描繪無(wú)形的對(duì)象，能有效地突出其形象美。如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是典型的化無(wú)形為有形。(2)能化有形為無(wú)形，突出朦朧美。讀一首詩(shī)，大家都覺(jué)得它美，但很難說(shuō)出它美在哪里，這就是“只可意會(huì)，不可言傳”。在比喻修辭中，用無(wú)形的喻體比附有形的本體，也可達(dá)到這種效果。如“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”就是這樣。(3)以多喻一，突出動(dòng)態(tài)美。對(duì)同一事物，用多個(gè)形象來(lái)比附。喻體形象的豐富性和多層面，會(huì)造成句式的連貫、思維的跳躍、情感的跨越，從而形成一種一氣呵成、飛流

16、直下的動(dòng)態(tài)美，如果說(shuō)理，則可以把一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的意思闡述得通俗透徹，層次分明。遷移運(yùn)用請(qǐng)參照這種寫法，以“誠(chéng)信”為主題，寫一段文字，200字左右。答案答案(示例)藍(lán)天，白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們?cè)隗@嘆蒼鷹那和諧自在的飛翔時(shí)，是否想到了它那雙強(qiáng)有力的翅膀？沒(méi)有翅膀，蒼鷹恐怕永遠(yuǎn)也飛不起來(lái)。人，是智慧的。人的心靈長(zhǎng)著一雙翅膀，憑著那雙翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠(chéng)信，擁有它，就會(huì)擁有超然達(dá)觀的人生；擁有它，就不會(huì)在物欲橫流的世界中迷失自己；擁有它，就不會(huì)在色彩繽紛的社會(huì)中失去方向。斷翅的鳥(niǎo)兒是不可能在天空中

17、飛翔的。答案一、課本素材【點(diǎn)擊文本點(diǎn)擊文本】你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依?！具\(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】誰(shuí)沒(méi)有熱血沸騰、激情澎湃的青春？在青春里，“你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟”，“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”；你堅(jiān)毅剛強(qiáng)，敏銳有力；我美麗熱烈，真摯柔韌。我們傾慕彼此，但我們深深懂得，要想以后的日子“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”“共享霧靄、流嵐、虹霓”，就必須在此刻把愛(ài)情埋在心底，為自己的將來(lái)奮斗、努力！ 讀素材善積累二、課外素材楊絳：最賢的妻

18、，最才的女楊絳：最賢的妻，最才的女2016年5月25日凌晨，楊絳先生(錢鍾書(shū)夫人)在北京協(xié)和醫(yī)院病逝，享年105歲。多年之前，錢鍾書(shū)先生便給了她一個(gè)最高的評(píng)價(jià)：“最賢的妻，最才的女?！边@個(gè)評(píng)價(jià)在錢鍾書(shū)先生病重和逝世后更顯珍貴。從1994年開(kāi)始，錢鍾書(shū)住進(jìn)醫(yī)院，纏綿病榻，全靠楊絳一人悉心照料。錢鍾書(shū)已病到不能進(jìn)食，只能靠鼻飼，醫(yī)院提供的勻漿不適宜吃，楊絳就親自做各種雞魚(yú)蔬菜泥，燉各種湯，雞胸肉要剔得一根筋都沒(méi)有，魚(yú)肉一根小刺都不能有。“鍾書(shū)病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭(zhēng)求夫在先，妻在后，錯(cuò)了次序就糟糕了?！币荒旰?，錢鍾書(shū)臨終，一眼未合好，楊絳在他耳邊說(shuō)：“你放心，

19、有我呢?！卞X鍾書(shū)這才溘然長(zhǎng)逝，楊絳內(nèi)心之沉穩(wěn)和強(qiáng)大，令人肅然起敬?！版R書(shū)逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！苯?0歲時(shí)，她翻譯了斐多，借以惕厲修養(yǎng)自己；在大限所限之人生邊上，她淡定而鄭重地寫下她自己的尾聲93歲，出版8卷?xiàng)罱{文集；96歲，出版哲理散文集走到人生邊上；103歲，出版洗澡之后。以上著作皆風(fēng)靡海內(nèi)外。此外，她還整理了錢鍾書(shū)留下的幾麻袋手稿和中外文筆記，出版了錢鍾書(shū)手稿集；向清華大學(xué)捐出錢鍾書(shū)和自己的著作版稅千萬(wàn)元，設(shè)立“好讀書(shū)”獎(jiǎng)學(xué)金如此巨量工作，完成于女兒和丈夫離去后、一個(gè)人生活的18年里！【選材感言】【選材感言】最高境界

20、的愛(ài)情是舒婷筆下的“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”，楊絳先生用自己的言行向人世間詮釋了她和錢鍾書(shū)先生的偉大愛(ài)戀：生死不渝！仁山智水仁山智水舒婷承蒙山西同行盛情，我們幾個(gè)寫作人暑期應(yīng)邀參加采風(fēng)。五臺(tái)山寒氣砭骨，應(yīng)縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽(yáng)光酷熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來(lái)潮又鉆進(jìn)張家界，個(gè)個(gè)鞋子都開(kāi)了口，雙頰貼著太陽(yáng)斑回家。 讀美文會(huì)賞析朋友見(jiàn)面寒暄：五臺(tái)山好玩嗎？張家界不負(fù)盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不會(huì)玩，只會(huì)帶帶孩子。也不爭(zhēng)辯。男人們?nèi)サ巧剑r衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機(jī)不會(huì)忘記。而且往往交叉背數(shù)臺(tái)，好像長(zhǎng)短獵槍全副武裝。進(jìn)入風(fēng)景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套

21、住，那奇峰峻嶺將一溜煙兒跑開(kāi)去。男人一上制高點(diǎn)，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點(diǎn)江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。那日在五臺(tái)山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。下午，同伴們回來(lái)，無(wú)論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧?kù)o與恬適。好比眾人都在聽(tīng)那長(zhǎng)篇講座而崇拜那

22、人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會(huì)他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈(zèng)禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領(lǐng)受自己那一份時(shí)感謝地低下頭。女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開(kāi)的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風(fēng)潤(rùn)而輕，五臺(tái)山的風(fēng)潮而尖，張家界的山滯而綿；還可以說(shuō)武夷山的水是怎樣率真，猛洞河的水是如何矜持；說(shuō)廬山松與黃山松在落葉時(shí)分各有凄清與瀟灑。其實(shí)山水并非布匹，可以一段一段割開(kāi)來(lái)裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來(lái)。我常常想，從容面對(duì)一峰夕照

23、凝然比匆匆搶占幾座山包對(duì)我更具魅力。可是現(xiàn)代人哪來(lái)山中不知人間歲月的神仙日子，假期三五天，多走一個(gè)地方就是多了份記憶收藏。張家界旅游一周，僅路上乘汽車來(lái)回就用去四天，顛得渾身骨頭支離，還要立刻去爬山。因此離去時(shí)人人懷有訣別的味道。交通如此艱難，下次再有假期，又急急奔向另一處地方了。無(wú)論公訪私出，我與丈夫常常分道揚(yáng)鑣，他去博覽，我來(lái)精讀。他往往循章直奔代表作，拿來(lái)炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁(yè)，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒(méi)文化。有文化的男人造出“游山玩水”一詞。政治玩得，戰(zhàn)爭(zhēng)玩得，山水自然玩得溜溜轉(zhuǎn)。沒(méi)有文化的女人們常常沒(méi)有運(yùn)氣游歷山水，只好以擁有一窗黛

24、山青樹(shù)為福氣。兩者均不具備的女人最擔(dān)心的是，把丈夫當(dāng)做一座巍巍高峰，隔斷了她與大自然的那份默契。男人們向山?jīng)皼叭槐既?。山隨女人娓娓而來(lái)。(有改動(dòng))【讀后啟悟】【讀后啟悟】作者一針見(jiàn)血地指出男人對(duì)待山水及世界的態(tài)度。文章以各種實(shí)例詳細(xì)地闡述了男人在游賞時(shí)更注重山水的數(shù)量和名氣，更注重征服山水帶來(lái)的驕傲或炫耀的資本；而對(duì)作者這樣注重細(xì)致品味的游覽方式很不以為然。作者對(duì)男人的這種對(duì)待山水的態(tài)度表達(dá)了批評(píng)諷刺之意。1.名句故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。荀子禮論篇大意所以說(shuō)：本性，是人天生的材質(zhì)；人為，是盛大的禮法文理。沒(méi)有本性，那么禮法文理就沒(méi)有地方施加

25、；沒(méi)有人為，人本始的天性就不能自己變得美起來(lái)。 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng)2.名句天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬(wàn)物、生人之屬，待圣人然后分也。荀子禮論篇大意天地和諧，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)；陰陽(yáng)相接，世界才能變化；人的天性和后天的禮義結(jié)合，天下才能得到治理。天能產(chǎn)生萬(wàn)物，卻不能治理它；地能養(yǎng)育人，卻不能治理人；世界上的萬(wàn)物和人類，必須依靠圣人制定禮法，然后才能各得其位。3.名句喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。荀子禮論篇大意喪禮，就是用生前的樣子去裝飾死者，大致模仿他活著的時(shí)候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活著的時(shí)候，對(duì)于生死存亡都能按照禮的規(guī)定來(lái)做。4.名句刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。荀子禮論篇大意刻薄死者而厚待活著的人，這是墨家的主張；刻薄活著的人而厚葬死去的人；這是糊涂，殺死活著的人去陪葬死者，這是害人。大致模仿一個(gè)人活著時(shí)候的情形去為他送死，使得生死始終無(wú)不合宜完善，這是禮義的法則儀式，是儒家的主張。