《福建省云霄縣將軍山學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《廢墟的召喚》課件1 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省云霄縣將軍山學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《廢墟的召喚》課件1 語(yǔ)文版（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 “在世界的一隅，存在著人類的一大奇跡，這個(gè)奇跡就是圓明園。 一個(gè)近乎超人的民族所能幻想到的一切都匯集于此,只要想象出一種無(wú)法描述的建筑物,一種如同月宮似的仙境,那就是圓明園.” 圓明園：歷史上的圓明園，是由圓明園、長(zhǎng)春歷史上的圓明園，是由圓明園、長(zhǎng)春園、綺春園（萬(wàn)春園）組成。三園緊園、綺春園（萬(wàn)春園）組成。三園緊相毗連，通稱圓明園。共占地相毗連，通稱圓明園。共占地5,200余畝（約余畝（約350公頃），比頤和園的整公頃），比頤和園的整個(gè)范圍還要大出近千畝。它是清代封個(gè)范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在建帝王在150余年間，所創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)余年間，所創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、的

2、一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長(zhǎng)嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長(zhǎng)年居住在圓明園優(yōu)游享樂(lè)，并于此舉年居住在圓明園優(yōu)游享樂(lè)，并于此舉行朝會(huì)，外理政事，它與紫禁城（故行朝會(huì)，外理政事，它與紫禁城（故宮）同為當(dāng)時(shí)的全國(guó)政治中心，被清宮）同為當(dāng)時(shí)的全國(guó)政治中心，被清帝特稱為帝特稱為御園御園。園于。園于1860年（咸豐年（咸豐十年）被英法聯(lián)軍劫掠焚毀十年）被英法聯(lián)軍劫掠焚毀 宗璞，女，散文家、小說(shuō)宗璞，女，散文家、小說(shuō)家。生于北京，家。生于北京，1951年年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，曾在文藝報(bào)、世界曾在文藝報(bào)、世界文學(xué)等刊做編輯。著作文學(xué)等刊做編輯。著作有中

3、篇小說(shuō)三生石、有中篇小說(shuō)三生石、童話集風(fēng)廬童話、童話集風(fēng)廬童話、宗璞散文選集等。宗宗璞散文選集等。宗璞出生于書香門第，是馮璞出生于書香門第，是馮友蘭之女。深受中外文化友蘭之女。深受中外文化的熏陶，有良好的文化素的熏陶，有良好的文化素養(yǎng)。孫犁評(píng)價(jià)她的散文說(shuō)，養(yǎng)。孫犁評(píng)價(jià)她的散文說(shuō)，明朗而有含蓄，流暢而有明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩之中，注意余韻，于細(xì)膩之中，注意細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)馮友蘭，字芝生，馮友蘭，字芝生，河南南陽(yáng)河南南陽(yáng)唐唐河人，著名河人，著名哲學(xué)哲學(xué)家，家，1924年獲年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)學(xué)教授教授、清

4、華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)兼哲學(xué)系主任系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為中國(guó)中國(guó)哲學(xué)史哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家現(xiàn)代新儒家” 。導(dǎo)入新課：只要有自然，有生命，只要有自然，有生命，就有對(duì)就有對(duì) 自然的感悟，就自然的感悟，就有生命和生命的對(duì)話，有生命和生命的對(duì)話，宗璞有眼前的廢墟想到宗璞有眼前的廢墟想到了恥辱的歷史，那大水了恥辱的歷史，那大水法、觀水法，那路旁的法、觀水法，那路旁的

5、石龜，那方外觀的白石石龜，那方外觀的白石乃至整個(gè)廢墟都是中華乃至整個(gè)廢墟都是中華民族屈辱史的見證，聽民族屈辱史的見證，聽到廢墟到廢墟“留留留留”的風(fēng)的風(fēng)聲，作者深有感觸，聲，作者深有感觸，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感油然而生！的歷史責(zé)任感油然而生！圓明園是廢墟，是歷史圓明園是廢墟，是歷史的見證，憑吊它，怎能的見證，憑吊它，怎能不引發(fā)人們深刻的思考？不引發(fā)人們深刻的思考？面對(duì)廢墟作者感慨萬(wàn)千，面對(duì)廢墟作者感慨萬(wàn)千，她感悟到了她感悟到了“廢墟的召?gòu)U墟的召喚喚”，“廢墟廢墟”召喚的召喚的是什么是什么？朗讀課文，探討以下問(wèn)題：朗讀課文，探討以下問(wèn)題：題目入手題目入手廢墟的召喚廢

6、墟的召喚指的是哪？指的是哪？寫了什么寫了什么內(nèi)容？?jī)?nèi)容？召喚了什么？召喚了什么？“廢墟廢墟”圓明園的景圓明園的景“召喚召喚”改革，振興改革，振興情融情融于景于景 作作者將歷史的回顧與者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考融入特定的景現(xiàn)實(shí)的思考融入特定的景物之中，并通過(guò)畫面蘊(yùn)涵物之中，并通過(guò)畫面蘊(yùn)涵的意象。傳達(dá)出一種渴望的意象。傳達(dá)出一種渴望改革，渴望振興的時(shí)代呼改革，渴望振興的時(shí)代呼聲。聲。 本文創(chuàng)作于本文創(chuàng)作于1979年歲末，時(shí)年歲末，時(shí)值黨的改革開放的號(hào)召如春雷般值黨的改革開放的號(hào)召如春雷般在神州大地回響。因而，本篇的在神州大地回響。因而，本篇的主旨帶有鮮明的時(shí)代性，號(hào)召每主旨帶有鮮明的時(shí)代性，號(hào)召每

7、一個(gè)有志之士都投入到時(shí)代的大一個(gè)有志之士都投入到時(shí)代的大變革和百?gòu)U待興的建設(shè)潮流之中。變革和百?gòu)U待興的建設(shè)潮流之中。作者寫了一個(gè)怎樣的廢墟？憑吊和思考憑吊和思考冬日斜陽(yáng)無(wú)力籠罩上的荒冬日斜陽(yáng)無(wú)力籠罩上的荒涼衰敗的圓明園涼衰敗的圓明園面對(duì)廢墟，作者是怎樣的情感態(tài)度？心情沉重。景景主旨主旨13 對(duì)圓明對(duì)圓明園廢墟的整體園廢墟的整體描繪描繪（背景與（背景與景景寂寥，寂寥，荒涼）荒涼）含蓄的含蓄的表達(dá)出表達(dá)出410作者直抒胸作者直抒胸臆，號(hào)召人們留臆，號(hào)召人們留下來(lái)，改造凝固下來(lái)，改造凝固的歷史，的歷史，“廢墟廢墟不愿，永久停滯不愿，永久停滯”景色的對(duì)景色的對(duì)比比直抒直抒景景主旨主旨1119 作者通過(guò)

8、作者通過(guò)“我我”與年輕人的對(duì)話，由與年輕人的對(duì)話，由前面自我情感的直接前面自我情感的直接表達(dá)到轉(zhuǎn)向全社會(huì)的表達(dá)到轉(zhuǎn)向全社會(huì)的呼喚，尤其是對(duì)青年呼喚，尤其是對(duì)青年人的呼喚。人的呼喚。變的色彩鮮變的色彩鮮艷，漫天的艷，漫天的霞錦霞錦號(hào)召全社號(hào)召全社會(huì)的有志會(huì)的有志之士，尤之士，尤其是青年其是青年人。人。20-21最后篇末最后篇末點(diǎn)題，表明全點(diǎn)題，表明全文的主旨。文的主旨。再一次強(qiáng)調(diào)要留下這廢墟，要記再一次強(qiáng)調(diào)要留下這廢墟，要記住廢墟的召喚，因?yàn)樗且欢螝v住廢墟的召喚，因?yàn)樗且欢螝v史的見證，因?yàn)樗芗?lì)一代又史的見證，因?yàn)樗芗?lì)一代又一代人為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興而一代人為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興而奮斗奮

9、斗。 13段中的哪些句子含蓄的表達(dá)段中的哪些句子含蓄的表達(dá)出了作者的寫作意圖？出了作者的寫作意圖？1含蓄地表達(dá)出圓明園廢墟與時(shí)代含蓄地表達(dá)出圓明園廢墟與時(shí)代進(jìn)程相去甚遠(yuǎn)。進(jìn)程相去甚遠(yuǎn)。2表達(dá)了一種不滿于歷史的停滯，表達(dá)了一種不滿于歷史的停滯，強(qiáng)烈希望變革的情緒。強(qiáng)烈希望變革的情緒。3擬人的手法表現(xiàn)了這擬人的手法表現(xiàn)了這“永不變化永不變化”的廢墟，使人感到歷史似乎在這里的廢墟，使人感到歷史似乎在這里停滯了，其中蘊(yùn)涵著作者對(duì)更新變停滯了，其中蘊(yùn)涵著作者對(duì)更新變革的渴望。革的渴望。1.閱讀第一段，畫出景色描述部分，指出其作用？閱讀第一段，畫出景色描述部分，指出其作用？第一段描繪了一幅清冷凄涼的畫面，

10、為第一段描繪了一幅清冷凄涼的畫面，為全文奠定了基調(diào)，總領(lǐng)全文。全文奠定了基調(diào)，總領(lǐng)全文。2.找出（找出（27段）中的比喻擬人句，說(shuō)段）中的比喻擬人句，說(shuō)明其作用明其作用（比喻句）在莽蒼蒼的原野上，這一組建（比喻句）在莽蒼蒼的原野上，這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒(méi)的船只，而那叢筑遺跡宛如一列正在覆沒(méi)的船只，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。（擬人句）依然寂寞地站著（擬人句）依然寂寞地站著這蒙受了這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無(wú)其事奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無(wú)其事地停泊著。地停泊著。

11、作用：生動(dòng)形象地描繪出這一帶建筑遺址作用：生動(dòng)形象地描繪出這一帶建筑遺址的荒涼景象，給人深刻的印象。的荒涼景象，給人深刻的印象。 3.閱讀文章第二、三部分，找出描閱讀文章第二、三部分，找出描繪夕照景色的段落，說(shuō)說(shuō)每段景色繪夕照景色的段落，說(shuō)說(shuō)每段景色描寫的特點(diǎn)，含義。描寫的特點(diǎn)，含義。 第第9 9段寫粉紅的天空與寒鴉，寫晚霞的艷麗、段寫粉紅的天空與寒鴉，寫晚霞的艷麗、西山的嬌紅與天空中的寒意所形成的鮮明的對(duì)比。西山的嬌紅與天空中的寒意所形成的鮮明的對(duì)比。從景色中感受到作者的心情由陰從景色中感受到作者的心情由陰晴表達(dá)了作晴表達(dá)了作者對(duì)變革給國(guó)家和民族帶來(lái)的萬(wàn)千氣象的向往和者對(duì)變革給國(guó)家和民族帶來(lái)

12、的萬(wàn)千氣象的向往和憧憬。憧憬。 第第1414段中枯梗與綺輝，西山的鮮嫩潤(rùn)澤與淺段中枯梗與綺輝，西山的鮮嫩潤(rùn)澤與淺淡的光照下的水也形成了鮮明的對(duì)比。鮮明的對(duì)淡的光照下的水也形成了鮮明的對(duì)比。鮮明的對(duì)比之中更顯出這天空、紅日、西山的美麗可愛(ài)，比之中更顯出這天空、紅日、西山的美麗可愛(ài)，作者的熱愛(ài)之情溢于言表作者的熱愛(ài)之情溢于言表 第第19段描寫了太陽(yáng)下山之后段描寫了太陽(yáng)下山之后的景色。此時(shí)的景色讓作者想到的景色。此時(shí)的景色讓作者想到了春日的紫藤蘿。春日的紫藤蘿了春日的紫藤蘿。春日的紫藤蘿一朵朵小的紫花匯成花的海洋，一朵朵小的紫花匯成花的海洋，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。偉大的祖國(guó)富煥發(fā)出勃勃生機(jī)。偉大的祖國(guó)富饒

13、強(qiáng)大、興旺發(fā)達(dá)，同樣需要每饒強(qiáng)大、興旺發(fā)達(dá)，同樣需要每一個(gè)中國(guó)人奉獻(xiàn)付出，盡到責(zé)任。一個(gè)中國(guó)人奉獻(xiàn)付出，盡到責(zé)任。這這正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索。這這正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索。4.從文中找出作者與年輕人的辯從文中找出作者與年輕人的辯論，談?wù)勛约旱睦斫?？論，談?wù)勛约旱睦斫猓?作者滿懷愛(ài)國(guó)之心，也想為作者滿懷愛(ài)國(guó)之心，也想為祖國(guó)的振興盡到自己的責(zé)任。他祖國(guó)的振興盡到自己的責(zé)任。他與年輕人的辯論，反映了兩代人與年輕人的辯論，反映了兩代人的不同看法。辯論的結(jié)果是意見的不同看法。辯論的結(jié)果是意見達(dá)成一致，這正是這蒙受著民族達(dá)成一致，這正是這蒙受著民族恥辱的廢墟給后人的啟示。恥辱的廢墟給后人的啟示。 齊讀最后兩段，

14、討論這兩段的齊讀最后兩段，討論這兩段的含義和作用。含義和作用。 作者再一次強(qiáng)調(diào)要留下這廢作者再一次強(qiáng)調(diào)要留下這廢墟，要記住廢墟的召喚，因?yàn)樗?，要記住廢墟的召喚，因?yàn)樗且欢螝v史的見證，因?yàn)樗芗な且欢螝v史的見證，因?yàn)樗芗?lì)一代又一代人為國(guó)家富強(qiáng)和民勵(lì)一代又一代人為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興而奮斗族復(fù)興而奮斗?！皩?duì)著這一凝固的歷史，我只有悵然凝望”，為什么說(shuō)“歷史”是“凝固的”？ 因?yàn)檫@蒙受了奇恥大辱的廢墟，象征了那段與它有關(guān)的歷史的凝固，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。 憑吊和思考憑吊和思考“楚國(guó)早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？ 個(gè)人雖然渺小，但依然在歷史上可以體現(xiàn)自己的價(jià)值。憑吊和思考憑

15、吊和思考廢墟召喚召喚歷史遺跡：寂寞、凄清的歷史遺跡：寂寞、凄清的 圓明園圓明園中國(guó)的現(xiàn)實(shí)：百?gòu)U待興中國(guó)的現(xiàn)實(shí)：百?gòu)U待興為民族復(fù)興、國(guó)富民強(qiáng)盡為民族復(fù)興、國(guó)富民強(qiáng)盡匹夫之責(zé)（愛(ài)國(guó)進(jìn)?。┢シ蛑?zé)（愛(ài)國(guó)進(jìn)?。┬〗Y(jié)：散文主要寫自已冬日漫散文主要寫自已冬日漫游圓明園遺址游圓明園遺址, ,先寫眼先寫眼前的所見，表達(dá)作者對(duì)前的所見，表達(dá)作者對(duì)歷史的憑吊，然后借對(duì)歷史的憑吊，然后借對(duì)風(fēng)聲的描繪引出聆聽到風(fēng)聲的描繪引出聆聽到廢墟的召喚，即由實(shí)景廢墟的召喚，即由實(shí)景實(shí)寫到虛景虛寫。最后實(shí)寫到虛景虛寫。最后又由廢墟的召喚而引發(fā)又由廢墟的召喚而引發(fā)深沉的思考，闡釋改變深沉的思考，闡釋改變廢墟這一疑固歷史所應(yīng)廢墟這一疑

16、固歷史所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從而點(diǎn)明承擔(dān)的責(zé)任，從而點(diǎn)明主題。即全文的思路引主題。即全文的思路引子憑吊子憑吊召喚召喚思考，思路清晰。思考，思路清晰。 小結(jié)：1、你覺(jué)得世上的廢墟有沒(méi)有必要都修復(fù)起來(lái)？或者要留下部分供人憑吊？衡量的標(biāo)準(zhǔn)又該如何呢？2、選讀宗璞的紫藤蘿瀑布或余秋雨的廢墟。 遷移與拓展遷移與拓展 明人徐溥在求學(xué)期間，為了不斷檢點(diǎn)自己的明人徐溥在求學(xué)期間，為了不斷檢點(diǎn)自己的言行，便別出心裁地想出了一個(gè)秒法。他在書桌言行，便別出心裁地想出了一個(gè)秒法。他在書桌上放了兩個(gè)瓶子，上放了兩個(gè)瓶子，每當(dāng)自己做了一件好事、說(shuō)了每當(dāng)自己做了一件好事、說(shuō)了一句好話、想了一個(gè)好念頭時(shí)，就在一個(gè)瓶子里一句好話、想

17、了一個(gè)好念頭時(shí)，就在一個(gè)瓶子里放一粒黃豆；若自己做了一件壞事、說(shuō)了一句壞放一粒黃豆；若自己做了一件壞事、說(shuō)了一句壞話、想了一個(gè)壞念頭時(shí)，就在另一個(gè)瓶子里放一話、想了一個(gè)壞念頭時(shí)，就在另一個(gè)瓶子里放一粒黑豆。粒黑豆。開始時(shí)，黑豆頗多，黃豆很少，他便深開始時(shí)，黑豆頗多，黃豆很少，他便深刻反??；過(guò)了一段時(shí)間，黃豆黑豆各占一半，他刻反省；過(guò)了一段時(shí)間，黃豆黑豆各占一半，他再接再厲，律己更嚴(yán)；久而久之，瓶中黃豆見滿，再接再厲，律己更嚴(yán)；久而久之，瓶中黃豆見滿，黑豆則屈指可數(shù)。徐溥就憑著這樣持久約束，黑豆則屈指可數(shù)。徐溥就憑著這樣持久約束，不不斷修煉自我，完善品行道德，終于成為一代名臣。斷修煉自我，完善品行道德，終于成為一代名臣。