《湖南高考政治第二輪復(fù)習(xí) 第16課時(shí) 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南高考政治第二輪復(fù)習(xí) 第16課時(shí) 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇課件（21頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、12第16課時(shí) 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇 320102010屆高中總復(fù)習(xí)屆高中總復(fù)習(xí)第一輪（語文）第一輪（語文）加強(qiáng)防震減災(zāi)教育迫在眉睫加強(qiáng)防震減災(zāi)教育迫在眉睫 1“311”日本大地震吸引了全世界人們的目光，而讓世人震驚的不僅是地震史上鮮有的9.0級地震和強(qiáng)烈海嘯夾擊所造成的重大損失，更有天災(zāi)面前日本民眾展現(xiàn)出的異常鎮(zhèn)定、沉著和高度的秩序。這離不開日本在與自然災(zāi)害的長期抗?fàn)幹?，形成了完善的防?zāi)減災(zāi)、抗災(zāi)救災(zāi)的綜合性災(zāi)害對策體制，主要表現(xiàn)在災(zāi)害對策立法、災(zāi)害應(yīng)對機(jī)制及防災(zāi)教育機(jī)制三個(gè)方面。尤其在防震減災(zāi)教育方面，日本走在了世界前列。4我國也是自然災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)之一，雖然自汶川地震發(fā)生后，國民的防震減災(zāi)

2、意識有了很大提升，但我國減災(zāi)宣傳教育日益緊迫，這方面我國和日本的差距隔了幾代。慘痛教訓(xùn)告訴我們：只有真正將防震減災(zāi)教育落到實(shí)處，才能讓人們在災(zāi)難面前保持尊嚴(yán)，將生命和文明延續(xù)下去。5 22011年5月12日是我國第三個(gè)“防災(zāi)減災(zāi)日”。設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”，既體現(xiàn)了國家對防災(zāi)減災(zāi)工作的高度重視，也體現(xiàn)了黨和政府以人為本，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)政理念。通過設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”，定期舉辦全國性的防災(zāi)減災(zāi)宣傳教育活動(dòng)，有利于進(jìn)一步喚起社會各界對防災(zāi)減災(zāi)工作的高度關(guān)注，增強(qiáng)全社會防災(zāi)減災(zāi)意識，普及推廣全民防災(zāi)減災(zāi)知識和避災(zāi)自救技能，提高各級綜合減災(zāi)能力，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。 6 1日本在防災(zāi)減災(zāi)方面中

3、給我們的哲學(xué)啟示。 (1)堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化，把防災(zāi)減災(zāi)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)工程對待，統(tǒng)籌安排，既考慮當(dāng)前，又著眼未來。 (2)樹立正確的社會意識，促進(jìn)社會發(fā)展。教育國民要樹立防震減災(zāi)意識，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)知識和避災(zāi)自救技能的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高各級綜合減災(zāi)能力，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。7 (3)上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。國家要建立全面的災(zāi)害對策法律體系，建立完善的防災(zāi)減災(zāi)組織體制，強(qiáng)化防災(zāi)抗災(zāi)救災(zāi)教育，不斷適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求。 (4)堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性努力認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。 (5)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)體系

4、。8 2設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”體現(xiàn)了中國政府“以人為本”的理念。請分析“以人為本”體現(xiàn)的價(jià)值觀道理。 (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾的利益高于一切的價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)了我們黨和國家為人民群眾的利益而奮斗。 (2)正確的價(jià)值觀既要符合事物發(fā)展規(guī)律，又要符合人類的根本利益。“以人為本”符合社會發(fā)展的規(guī)律，反映了我國人民的根本利益，也符合人類的根本利益。 9 1.在長期的抗災(zāi)救災(zāi)實(shí)踐中，中國建立了符合國情的、具有中國特色的減災(zāi)救災(zāi)工作機(jī)制，這體現(xiàn)了( )物質(zhì)決定意識矛盾具有特殊性主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展 A B C D 10 解析：選A。錯(cuò)誤，只有正確的認(rèn)

5、識推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。根據(jù)材料中“在實(shí)踐中，中國建立了機(jī)制”可知，是實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識的發(fā)展。11 2.美國航天局科學(xué)家11日表示，日本大地震導(dǎo)致當(dāng)天地球的自轉(zhuǎn)時(shí)間減少了1.6微秒，即當(dāng)天的時(shí)間減少了1.6微秒；韓國天文研究院16日表示，強(qiáng)烈地震使整個(gè)朝鮮半島向東移動(dòng)了5厘米，日本本土向東移動(dòng)了約2米；地震還引起了10米高的海嘯。上述材料說明( ) A世界是普遍聯(lián)系的 B矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) C世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D人的意識可以能動(dòng)地改造世界12 解析：選A。地震引發(fā)了海嘯、土地移動(dòng)，說明了世界上的一切事物都與周圍其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系。B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)共性與個(gè)性的關(guān)系；人類社

6、會的物質(zhì)性表明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，材料不包含這層意思，C不選；D項(xiàng)應(yīng)該是“能動(dòng)地認(rèn)識世界”。 13例1：(2011浙江29)2011年初以來，社會動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明經(jīng)濟(jì)狀況影響社會的政治制度和設(shè)施意識形態(tài)對社會變化起重要作用適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系是社會進(jìn)步的決定性因素 A B C D14【解析】本題考查學(xué)生對影響社會變化因素的認(rèn)識。是影響社會變化的因素。錯(cuò)誤，應(yīng)為適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。錯(cuò)誤，生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的決定性因素。 【答案】 A15例2：(

7、2011海南16)“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民”這首家喻戶曉的娘子軍軍歌歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾16是社會變革的主力軍，是創(chuàng)造社會歷史的源泉自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量是社會歷史的創(chuàng)造者，決定社會歷史的性質(zhì) A B C D17【解析】本題考查學(xué)生對人民群眾有關(guān)知識的認(rèn)識。說法錯(cuò)

8、誤，人民群眾是社會變革的主力軍，但不是創(chuàng)造社會歷史的源泉；人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，但決定社會歷史的性質(zhì)是人類社會的基本矛盾。符合題意，應(yīng)選C。18例3：(2011全國新課標(biāo)卷39)媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、

9、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。19 2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 運(yùn)用社會意識具有相對獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。20【解析】本題從媽祖文化切入考查學(xué)生運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)分析問題的能力。命題者在設(shè)計(jì)該問時(shí)，運(yùn)用社會意識具有相對獨(dú)立性原理來分析有關(guān)文化現(xiàn)象，可謂獨(dú)具匠心、用心良苦，文化模塊與哲學(xué)模塊的結(jié)合渾然一體，其他任何哲學(xué)原理都沒有該原理好。文化模塊主要是講文化的功能、作用，這體現(xiàn)了社會意識的反作用?；卮饡r(shí)要注意運(yùn)用社會存在與社會意識的關(guān)系、社會意識具有相對獨(dú)立性等知識來分析媽祖文化千余年綿延不絕、不斷發(fā)展的原因。 21答案：(1)社會存在決定社會意識。社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨(dú)立性。 (2)媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。