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1、 板塊二　文言文基礎知識 高考常考120個文言實詞 　　1.愛ài ①喜愛。晉陶淵明獨愛菊。(《愛蓮說》) ②熱愛。少無適俗韻,性本愛丘山。[《歸園田居(其一)》] ③愛護。愛其子,擇師而教之。(《師說》) ④愛惜。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在。(《六國論》) ⑤吝惜,舍不得。諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士。(《過秦論》) ⑥通“(ài)”,隱蔽、躲藏。愛而不見,搔首踟躕。(《詩經·靜女》) ⑦吝嗇。百姓皆以王為愛也。(《齊桓晉文之事》) ⑧親愛的,心愛的。見大王愛女牧羊于野。(《柳毅傳》) 奇思妙記語:“愛”在古代常

2、有“吝嗇,舍不得”的含義,“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護”。由“喜歡”可推出“親愛的,心愛的”這一義項(如“愛女”)。 成語助記語:愛莫能助　愛屋及烏　節(jié)用愛民　愛不釋手　愛毛反裘 　　楚人愛(寵愛)其子,雖愛(吝惜)錢財,于其子之求而無不應。其子成人,獨愛(喜愛)菊,有陶氏之風,眾人愛(愛慕)其高潔,稱之。有人約其子茶亭相見,其子愛(通“”,隱藏)而不見。 2.安ān ①撫慰,安撫。時時為安慰,久久莫相忘!(《孔雀東南飛》) ②安置,安放。離山十里有王平安營。(《失街亭》) ③使……安定。既來之,則安之。(《季氏將伐顓臾》) ④安適,使人安樂。倚南窗以寄傲,審容膝之易安

3、。(《歸去來兮辭》) ⑤安穩(wěn)。風雨不動安如山。(《茅屋為秋風所破歌》) ⑥安定。思國之安者,必積其德義。(《諫太宗十思疏》) ⑦表反問,哪里、怎么。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?(《夢游天姥吟留別》) ⑧表疑問,哪里、哪兒。沛公安在?(《鴻門宴》) 奇思妙記語:“安”的本義即“安全、安定”,“安全”了就會感到“舒服、安逸”;后又引出其使動義“使……安定”,由此又可推出“安撫、安慰”等義項。 成語助記語:居安思?！∩趹n患,死于安樂　既來之,則安之　安之若素　安然無恙　安土重遷　安居樂業(yè)　安身立命 　　戰(zhàn)國之際,諸侯欲覓安(安全)閑之地,得旦夕安(安穩(wěn))寢,常與鄰國相安(安撫

4、),以為無患。時有寇盜相侵,民不聊生,于是遣將去險遠之地安(安置)軍治寇,終敗矣。逝者已矣,存者而今安(哪里)在哉? 3.被 bèi ①被子。一日晝寢帳中,落被于地。(《楊修之死》) ②覆蓋。成歸,聞妻言,如被冰雪。(《促織》) ③施加,施及。幸被齒發(fā),何敢負德?(《柳毅傳》) ④遭受,遇到。秦王復擊軻,被八創(chuàng)。(《荊軻刺秦王》) ⑤表示被動。妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》) pī ①穿在身上或披在身上。將軍身被堅執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦。(《陳涉世家》) ②披散,散開。屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》) 奇思妙記語:“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在

5、身上用來取暖的嗎?由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義。另外,“被”也通“披”,有“披在身上或穿在身上”等含義,“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎? 成語助記語:被堅執(zhí)銳　澤被后世　被發(fā)左衽　被褐懷珠　被甲枕戈　扇枕溫被 　　屈原忠而被(表被動)謗,既黜,其思憂且幽。被(披散)發(fā)被(通“披”,披在身上或穿在身上)氅行吟澤畔。雖大雪被(覆蓋)衣,身被(遭受)十余創(chuàng),猶不覺苦。 4.倍bèi ①原數基礎上增加的相等數。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關而攻秦。(《過秦論》) ②加倍。雖倍賞累罰而不免于亂。(《五蠹》) ③通“背”,違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》) 奇思妙記

6、語:“加倍”是后起常用義。“倍”的本義是“反”,即“背向、背著”,故而又可引申出“違背”之義。 成語助記語:事半功倍　鄉(xiāng)利倍義　倍道而行 　　蘇武陷匈奴,不倍(通“背”,背離)節(jié)義。鄉(xiāng)情百倍(原數基礎上增加的相等數)于游子。十年間,每逢佳節(jié),倍(更加)思親朋。 5.本běn ①草木的根。臣聞求木之長者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》) ②草木的干、莖。搖其本以觀其疏密。(《種樹郭橐駝傳》) ③根本。父母者,人之本也。(《屈原列傳》) ④本業(yè),指農業(yè)。強本而節(jié)用。(《荀子·天論》) ⑤底本,版本。今存其本不忍廢。(《<指南錄>后序》) ⑥原來的。此之謂失其本心。(《魚我所欲也》

7、) ⑦本來。本自無教訓,兼愧貴家子。(《孔雀東南飛》) ⑧推究,考察。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?(《伶官傳序》) 奇思妙記語:“本”是指事字,指草木的根(今有詞語“根本”),引申為“基礎、本原”之義;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;而后“本原”之義虛化,引申出“本來、原來”之義。 成語助記語:追本溯源　舍本逐末　本性難移　變本加厲　英雄本色　無本之木 　　柳宗元本(本來)求宦達,而謫柳州;近自然,植木本(草木的根),反其本(根本)也;多有所得。后人將其所述輯成著作多本(量詞,書冊的計量單位),即今日所見本(版本),以本(推究)其當日心境。 6.鄙bǐ ①邊遠的地

8、方。北蠻夷之鄙人,未嘗見天子,故振懾。(《荊軻刺秦王》) ②以……為邊界(邊邑)。越國以鄙遠,君知其難也。(《燭之武退秦師》) ③輕視,看不起?？鬃颖善湫∑鳌?《訓儉示康》) ④輕賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。(《孔雀東南飛》) ⑤庸俗,淺陋。敢竭鄙懷,恭疏短引。(《滕王閣序》) 奇思妙記語:“鄙”的本義為“邊邑”,邊境自然環(huán)境“鄙陋”,故有“鄙陋”之義,“鄙陋”自然會受到“輕視”;后也常用作自謙之詞,如“鄙人”。 成語助記語:肉食者鄙　卑鄙齷齪　貴遠鄙近 　　晉之鄙(邊疆)有二人,臨秦地則曰:“鄙賤之人,當求其諒。”居久,則鄙(輕視)秦人曰:“秦人亦不過如此,皆如蠻夷之鄙(淺陋無

9、知)人?！? 7.兵bīnɡ ①兵器。收天下之兵,聚之咸陽。(《過秦論》) ②士兵,軍隊。沛公兵十萬,在霸上。(《鴻門宴》) ③戰(zhàn)爭。強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》) ④軍事。上兵伐謀,其次伐交。(《孫子·謀攻》) 奇思妙記語:“兵”的本義為“兵器、武器”,引申為“持兵器的人”,即士兵。同樣,軍隊、軍事、戰(zhàn)爭當然也跟兵器、武器有關。由“戰(zhàn)爭”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術”等義。 成語助記語:短兵相接　兵不血刃　兵不厭詐　兵強馬壯　兵來將擋,水來土掩　兵臨城下　兵戎相見　哀兵必勝　按兵不動　厲兵秣馬 　　陳涉初起之時,用兵(兵法)之道不及

10、秦國之謀士,而能削木為兵(兵器),將兵(軍隊)滅秦。得天下后,其幼時之友觸其顏面,左右欲兵(傷害)其友,陳涉不語。 8.病bìnɡ ①重病。君之病在腸胃,不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》) ②弊病,缺點。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。(《訓儉示康》) ③生病。而江浙之梅皆病。(《病梅館記》) ④使……成病態(tài)。以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。(《病梅館記》) ⑤擔心,憂慮。君子病無能焉,不病人之不己知也。(《論語》) ⑥責備,羞辱。古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。(《訓儉示康》) ⑦困苦。向吾不為斯役,則久已病矣。(《捕蛇者說》) ⑧疲勞。今日病矣,予助苗長矣。(《揠苗助長》) 奇思妙記

11、語:“病”本義為“重病”,引申為“缺點、毛病”;得了重病就會感到“困苦”并為之“擔心、憂慮”。 成語助記語:病入膏肓　蚌病成珠　貧病交攻　無病呻吟　同病相憐　愁潘病沈 　　桓公身有疾,左右病(擔心)之,求扁鵲治,不治,病(疾病)入內臟,遂死。后人以為此事非大臣之過,乃桓公之病(缺點)也。今人常以此相詬病(責備)。 9.察chá ①細看,觀察。徐而察之。(《石鐘山記》) ②看清楚。明足以察秋毫之末,而不見輿薪。(《齊桓晉文之事》) ③詳審,細究。向察眾人之議,專欲誤將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》) ④明察,了解。察鄰國之政,無如寡人之用心者。(《寡人之于國也》) ⑤考察和推舉。前太守臣逵察

12、臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》) ⑥精明。水至清則無魚,人至察則無徒。(《答客難》) 奇思妙記語:“察”本義為“觀察、仔細觀看”,這樣便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物變得“清楚、明白”。 成語助記語:察言觀色　明察秋毫　習焉不察　靜觀默察 　　郡守察(觀察)李密孝德之事,告于帝,左右以為不能察(明察),然帝以為李密品行端正,乃眾人之范,于是令其郡守察(推舉)孝廉,此事足見帝之察(明智)。 10.朝 cháo ①朝見,朝拜。諸侯在春天拜見天子,或臣屬在早晨拜見國君。相如每朝時,常稱病。(《廉頗藺相如列傳》) ②接受朝見,使……朝見。序八州而朝同列

13、,百有余年矣。(《過秦論》) ③拜訪。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。(《史記》) ④朝廷。于是入朝見威王。(《鄒忌諷齊王納諫》) ⑤朝代。指整個王朝,也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。(《蜀相》) ⑥對,向。如坐北朝南。 zhāo 早晨。朝避猛虎,夕避長蛇。(《蜀道難》) 奇思妙記語:“朝”本義為“早晨”,讀zhāo;古代臣屬早晨須拜見君主,故有“朝見”之義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”的使動義即為“使……朝見”。 成語助記語:朝三暮四　改朝換代　朝秦暮楚　朝野上下　朝不保夕　朝成夕毀　朝聞夕死　朝歌夜弦　朝發(fā)夕至　朝令夕改　六朝金粉　只爭朝夕　班師

14、回朝　枵腹終朝 　　鄒忌朝(早晨)服衣冠,上朝(朝廷)諫齊王。齊王納其諫。其后,齊國日盛,弱國來朝(朝見),經數年之久。鄒忌名聞天下,為歷朝(朝代)謀臣所景仰。 11.曾 cénɡ 曾經。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!(《琵琶行》) zēnɡ ①指與自己隔著兩代的長輩與晚輩親屬。是高、曾時為一戶者,至曾、玄時,不分至十戶不止。(《治平篇》) ②通“增”,增加。所以動心忍性,曾益其所不能。(《生于憂患,死于安樂》) ③竟,竟然。汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》) 奇思妙記語:隔兩代的親屬叫“曾”,后借為“增”義,進而虛化為“曾(讀céng)經”之義。 成語

15、助記語:似曾相識　曾經滄海　曾幾何時　曾母投杼　曾參殺人 　　愚公自曾(指與自己相隔兩代的親屬)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔,出入不便,愚公全家曾(曾經)齊議移山。于是愚公率妻子移山,幾度春秋,山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾(通“層”)云,笑之。愚公笑曰:“汝曾(竟)不若孩兒?世代移山,終有竟日。” 12.乘 chénɡ ①駕,坐。乘犢車,從吏卒,交游士林。(《赤壁之戰(zhàn)》) ②升,登。乘彼垝垣,以望復關。(《詩經·氓》) ③趁,順應。因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《過秦論》) ④憑恃、依仗。愿乘長風破萬里浪。(《宋書·宗愨傳》) ⑤冒著。自京師乘風雪……至于

16、泰安。(《登泰山記》) shènɡ ①一車四馬的合稱。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢。(《過秦論》) ②輛。于是為長安君約車百乘,質于齊。(《觸龍說趙太后》) 奇思妙記語:“乘”本義是“駕車、乘車”,由這一意義引申出“乘船”之義。“乘車”必先“登”車,故有“登”義;上了車,人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”,后又做量詞以計算車馬。 成語助記語:乘人之?！〕藞圆叻省〕她埧煨觥〕伺d而來,敗興而歸　衣輕乘肥　因利乘便　有機可乘 　　陶淵明手握《左傳》,乘(登)彼垝垣,閱至“公與之乘(乘坐)”,感慨古代帝王雖善因利乘(趁)便,終不免亡身,頓生歸家之心,一路冒風乘(冒著)雪。至家,心乃定,于是

17、決定余生乘(順應)化以歸盡。 13.誠chénɡ ①誠心誠意。蓋在殷憂,必竭誠以待下,既得志,則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》) ②表肯定,確實、的確。臣誠知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》) ③表假設推論,果真、如果。楚誠能絕齊,秦愿獻商、於之地六百里。(《屈原列傳》) 奇思妙記語:“誠”的本義是“真心,不詭詐”,故引申出“真實的”之義,進一步虛化為“實在、的確”“果真”等副詞性質的義項。 成語助記語:誠惶誠恐　開誠布公　精誠所至,金石為開　心悅誠服 　　藺相如攜和氏璧至秦,足見趙國之誠(誠意),而秦王佯召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(確實)無意,乃遣從者懷璧歸

18、趙,后秦誠(果真)如此。 14.除chú ①臺階。黎明即起,灑掃庭除。(《朱子家訓》) ②去掉,除去。興利除弊。(《答司馬諫議書》) ③修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。(《五人墓碑記》) ④拜官授職。尋蒙國恩,除臣洗馬。(《陳情表》) ⑤流逝,過去。爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。(《元日》) 奇思妙記語:“除”本義為“臺階”,又特指“宮殿上的臺階”;“任命、授職”不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎?“臺階”要經常打掃,故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去掉”,則是歲月“流逝、過去”了。 成語助記語:除舊布新　斬草除根　興利除弊　除暴安良 　　荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。

19、荊軻始不愿,太子以誠相待,三顧其舍,親除(除掉)其東屋之除(臺階)塵,引荊軻登車,荊軻感激而應允,與太子歸。太子除(授予官職)其官職,令其刺秦王。荊軻曰:“除(除非)吾死,不然事定成!” 15.辭cí ①借口,托辭。欲加之罪,其無辭乎?(《左傳·僖公十年》) ②言辭,文辭。而侯生曾無一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》) ③一種文體。如《歸去來兮辭》。 ④告別,辭別。今者出,未辭也,為之奈何?(《鴻門宴》) ⑤推辭,辭去。臣死且不避,卮酒安足辭!(《鴻門宴》) ⑥計較。大行不顧細謹,大禮不辭小讓。(《鴻門宴》) 奇思妙記語:“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同):一是“口供”,一

20、是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既然是“話”,就可能成為“借口”,落下“口實”;同時因為“言之成文”是富有文采的“文辭”,也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。 成語助記語:不辭而別　欲加之罪,何患無辭　辭微旨遠　卑辭厚幣　一辭莫贊　假人辭色　萬死不辭　義不容辭　以文害辭 　　屈原德高,作《楚辭(古代的一種文體)》,其辭(文辭)優(yōu)美。子蘭欲以叛國為辭(借口)除之,屈原曰:“死且不辭(推辭),何懼之有?”后為楚王所逐,辭(辭別)親戚,見放于楚之汨羅。 16.從 cónɡ ①跟隨,追隨。天下云集響應,贏糧而景從。(《過秦論》) ②依順,聽從。臣從其計。(《廉頗藺相如列

21、傳》) ③從事,參與。弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》) ④依傍,緊挨著。樊噲從良坐。(《鴻門宴》) ⑤使……跟從。沛公旦日從百余騎來見項王。(《鴻門宴》) ⑥隨從的人。其從如云。(《詩經》) ⑦指堂房親屬。昇死,其印為予群從所得。(《活板》) zònɡ 通“縱”,合縱的盟約。于是從散約敗,爭割地而賂秦。(《過秦論》) 奇思妙記語:“從”的本義是“跟隨”,引申出“歸順”“參與”“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”。“隨從”乃是較親密之人,故引申出“次于最親的人”也是順理成章。 成語助記語:從長計議　從善如流　從善如登,從惡如崩　從一而終　過從甚密　合從連橫　三從四德　力不從心　

22、棄筆從戎　何去何從　擇善而從 　　樊噲從(參加)軍,從(跟隨)劉邦征伐。后項羽設宴于鴻門,欲殺劉邦,張良見勢急,至軍門見樊噲,樊噲從(聽從)良計,入帳斥項王。項王不識此人,問所從(由,自)來,欲殺之,樊噲不懼。項王感其勇猛,命其從(挨著)良坐。 17.殆dài ①危險。今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。(《秋水》) ②通“怠”,懈怠。獨立而不改,周行而不殆。(《老子·二十五章》) ③表猜測或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳。(《石鐘山記》) ④表約略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》) 奇思妙記語:“殆”本義是“危險”,它與“

23、精神疲倦”“懈怠”等意義有著因果引申關系,后又虛化為表猜測的副詞。 成語助記語:百戰(zhàn)不殆　殆無孑遺　車殆馬煩　知止不殆　殆無虛日 　　歸有光家遭火,勢急殆(危險),物件燃燒殆(接近)盡,唯余項脊軒。歸有光以為殆(大概)有神助,后重修之。 18.當 dānɡ ①遮擋。前辟四窗,垣墻周庭,以當南日。(《項脊軒志》) ②抵擋。料大王士卒足以當項王乎?(《鴻門宴》) ③占據,把守。一夫當關,萬夫莫開。(《蜀道難》) ④應當。老當益壯,寧移白首之心?(《滕王閣序》) ⑤掌管,主持?？ぶt士大夫請于當道。(《五人墓碑記》) ⑥判決,判罪。臣知欺大王之罪當誅。(《廉頗藺相如列傳》) ⑦

24、表處所,對著、面對。當窗理云鬢,對鏡帖花黃。(《木蘭詩》) ⑧表時間,值、在、正在。當是時也,商君佐之。(《過秦論》) ⑨表必然,必定、一定。不久當歸還,還必相迎取。(《孔雀東南飛》) ⑩表未來的時間,將、將要。今當遠離,臨表涕零,不知所言。(《出師表》) 兩者相抵。張儀聞,乃曰:“以一儀而當漢中地,臣請往如楚。”(《屈原列傳》) dànɡ ①符合。將獻公堂,惴惴恐不當意。(《促織》) ②當作。安步以當車。(《戰(zhàn)國策》) tǎng 通“倘”,表假設,如果。則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。(《六國論》) 奇思妙記語:“當”的本義是“面對、對著”?！白钃酢碑斎灰懊?/p>

25、對”,對著某個時候、某個地方自然就是處在某個時候、某個地方。由互相“面對”引申出勢力“相當”。由“相當”引申出“適合、適當”等義。 成語助記語:門當戶對　銳不可當　當仁不讓　一夫當關,萬夫莫開　獨當一面　當機立斷　當局者迷,旁觀者清　當務之急　當之無愧　老當益壯　首當其沖　安步當車　長歌當哭　對酒當歌　豺狼當道　快意當前　螳臂當車　一馬當先　旗鼓相當　萬夫不當 　　李斯為秦相,當(掌握)政。當(在)是時,敵虎視秦,李斯令將當(把守)關隘,敵臨,守將敗退,按律當(判決)死。李斯念其功,以功當(相抵)之,于其當(將)死之際活之。后令其當(任)出使之職,守將涕落曰:“吾定效力,不負君望!” 1

26、9.道dào ①道路。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困。(《燭之武退秦師》) ②途徑,方法。行軍用兵之道,非及向時之士也。(《過秦論》) ③風尚。嗟乎!師道之不傳也久矣!(《師說》) ④道義。伐無道,誅暴秦。(《陳涉世家》) ⑤思想,學說。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首。(《過秦論》) ⑥道理,規(guī)律。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說》) ⑦志向。道不同,不相為謀。(《論語》) ⑧取道。從酈山下,道芷陽間行。(《鴻門宴》) ⑨說,講。何可勝道也哉!(《游褒禪山記》) 奇思妙記語:“道”本義是“大路”,路的作用是“引導”人到某地,故有“引導”之義(后寫作

27、“導”)?！暗馈钡某橄笠饬x即為“途徑、方法”,又特指“正當手段”(如“君子愛財,取之有道”)。途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”;道理和規(guī)律則需要“述說”,而后又引申出“思想、學說”的義項。 成語助記語:道聽途說　康莊大道　道不拾遺　道不同,不相為謀　道高一尺,魔高一丈　志同道合　道路以目　得道多助,失道寡助　分道揚鑣　安貧樂道　問道于盲　師道尊嚴　旁門左道　朝聞道,夕死可矣　指名道姓　筑室道謀　津津樂道　離經叛道　明修棧道,暗度陳倉　文以載道　頭頭是道　坐而論道　一人得道,雞犬升天　以其人之道,還治其人之身 　　蘇洵欲往京城,道(取道)泰山間行。遇隱士行于道(道路)中,憩于茶亭,論秦國與

28、六國之事,隱士舉兵家之道(主張),以為六國用兵之道(策略)不及秦國,蘇洵不以為然。二人言辭激烈,未能休也。人道(談論)此事:孰聞道(道理)多也? 20.得dé ①收獲。不如自行搜覓,冀有萬一之得。(《促織》) ②心得,體會。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。(《游褒禪山記》) ③取得,得到。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。(《六國論》) ④得意,滿足。當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。(《蘭亭集序》) ⑤通“德”,感恩。所識窮乏者得我與?(《魚我所欲也》) ⑥能夠。沛公軍霸上,未得與項羽相見。(《鴻門宴》) ⑦融洽。某亦守法,與公甚相得也。(《記

29、王忠肅公翱事》) ⑧得當,合適。此言得之。(《六國論》) ⑨必須、應該。吾得兄事之。(《鴻門宴》) 奇思妙記語:“得”本義為“得到”?！暗玫健奔礊橛小笆斋@”,也說明“能做到”、能“實現”目標,此外還可表達“事情做對了,正確”的意思。由“正確”之義引申出“得當、合適”,進一步虛化出“應該”的義項。 成語助記語:得過且過　得不償失　怡然自得　得道多助,失道寡助　得寸進尺　得隴望蜀　得其三昧　得心應手　得天獨厚　得魚忘筌　楚得楚弓　患得患失　難得糊涂　相得益彰　志得意滿　傲睨得志　情非得已　人人得而誅之　探驪得珠　鷸蚌相爭,漁翁得利　種瓜得瓜,種豆得豆　百思不得其解　不入虎穴,焉得虎子　取法

30、乎上,僅得乎中　一無所得　愚者千慮,必有一得 　　臨川人張奇游學得(獲得)一書,乃安石所著。曰:“吾得(應該)珍寶事之?！焙笞x之,快然自足,多有所得(心得),以為安石所言得(得當)之。 21.度 dù ①計量長短的標準。已得履,乃曰:“吾忘持度。”(《鄭人買履》) ②限度。樂盤游,則思三驅以為度。(《諫太宗十思疏》) ③制度,法度。內立法度,務耕織。(《過秦論》) ④度量,氣度。常有大度。(《漢書·高帝紀》) ⑤常態(tài)。群臣驚愕,卒起不意,盡失其度。(《荊軻刺秦王》) ⑥次,回。岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》) ⑦譜寫。予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。(《

31、揚州慢》) ⑧過。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。(《涼州詞》) duó ①計算,衡量。試使山東之國與陳涉度長絜大,比權量力,則不可同年而語矣。(《過秦論》) ②推測,估計。度我至軍中,公乃入。(《鴻門宴》) 奇思妙記語:“度”本義為“量長短”,引申出“計算”和“計量長短的標準”之義。心里“計算”即為“推測,揣度”。由“標準”引申出“尺度”,進一步又引申出“法度、制度”。 成語助記語:審時度勢　置之度外　度日如年　風度翩翩　普度眾生　金針度人　以小人之心,度君子之腹　揮霍無度　度長絜大　暗度陳倉 　　宋妻往市買鞋,至市而忘度(尺碼),徘徊良久,幾度(次)欲返,度(考慮)之再三,度

32、(估計)其夫腳之大小未成,終返家。其夫見妻空返,以為其玩樂無度(限度),責其只知游樂、不知以腳度(衡量)鞋之大小。后人度(創(chuàng)作)曲詞諷之,以為其家如國,無法度(法度),豈不謬哉? 22.非fēi ①不對的,錯誤的。實迷途其未遠,覺今是而昨非。(《歸去來兮辭》) ②責怪,認為不對。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。(《逍遙游》) ③用在判斷句中,相當于“不是”。人非生而知之者,孰能無惑?(《師說》) ④不。臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑒。(《陳情表》) ⑤沒有。登高而招,臂非加長也,而見者遠。(《勸學》) 奇思妙記語:“非”本義為“不對的,不合理的”

33、。做動詞時即為“認為不對”之義,而后虛化為否定副詞。 成語助記語:大是大非　非親非故　今非昔比　人非圣賢,孰能無過　文過飾非　物是人非　為非作歹　習非成是　泥古非今　面目全非　東隅已逝,桑榆非晚　塞翁失馬,焉知非福 　　唐有二人,一老一少,席間論陳涉滅秦,老者曰:陳涉非(不是)因有兵家之能而滅秦。少者非(反對)之,曰:此言非(錯誤)也,陳涉勝于民心,此非兵家之能乎? 23.復fù ①返回。軍乃引而復。(《韓非子》) ②恢復。嗚呼!師道之不復,可知矣。(《師說》) ③回答。公子往數請之,朱亥故不復謝。(《信陵君竊符救趙》) ④告訴,上報。有復于王者曰:“吾力足以舉百鈞,而不足以舉一

34、羽。”(《齊桓晉文之事》) ⑤夾層的,雙層的。紅羅復斗帳,四角垂香囊。(《孔雀東南飛》) ⑥繁復,重復。山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(《游山西村》) ⑦再,又,還。于是項伯復夜去,至軍中。(《鴻門宴》) 奇思妙記語:“復”的本義是“回來”“返回”。故又引申出“回復”(言語的回來)、“報復”(行為的回來)、“還原”(返回不就是回到原處嘛)等義。后虛化為副詞,即為“再、又”之義。 成語助記語:周而復始　髀肉復生　故態(tài)復萌　無以復加　無往不復　萬劫不復 　　天啟年間,皇上好蟋蟀。江南成名尋之,遍歷各地,于山重水復(重疊,繁復)之中苦尋無果。一日,正前行,一老人見之,問其話,成名不敢出

35、言以復(答復)。后老人自言因找蟋蟀至此,成名乃與之言,偕往求蟋蟀。得一,成名以其小,劣之。試令其與雞斗,無不勝者。兩人喜,相約明日復(再)往。 24.負fù ①以背載物。頒白者不負戴于道路矣。(《寡人之于國也》) ②擔負,承受。使負棟之柱,多于南畝之農夫。(《阿房宮賦》) ③使……承擔。均之二策,寧許以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》) ④憑借,依仗。秦貪,負其強,以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》) ⑤享有。如久負盛名。 ⑥背棄,違背。相如度秦王雖齋,決負約不償城。(《廉頗藺相如列傳》) ⑦辜負。誓天不相負。(《孔雀東南飛》) ⑧蒙受,遭受。不明不暗,負屈銜冤。(《竇娥冤》)

36、⑨敗,戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。(《六國論》) 奇思妙記語:“負”的本義是“用背馱物”,故有“背、載”之義,抽象表達為“承擔”(如“負債”)。背上背物,即背上有所“靠”,再引申為“依仗、憑借”;古代“敗”用“北”表示,而“北”即“背”字,故其又有“敗”義。“失敗”了當然“對不起”人(自己或他人)。 成語助記語:忘恩負義　忍辱負重　負荊請罪　負屈含冤　負隅頑抗　久負盛名　披裘負薪　皇天不負苦心人　決一勝負　負弩前驅　不負眾望 　　趙國得和氏璧,秦王聞之,負(倚仗)強以城十五求之。趙國之臣紛議,藺相如以為必許之,以負(使承擔)秦曲。趙王召相如負(背著)和氏璧往之。相如臨行曰:“必不負(辜

37、負)趙?！敝燎?秦王不睬,相如知秦王負(背棄)約,令從者懷璧歸趙。后人評曰:秦王有婦人之仁,若執(zhí)意求之,則勝負(失敗)不易量。 25.蓋 ɡài ①車蓋。今已亭亭如蓋矣。(《項脊軒志》) ②遮蓋。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。(《孔雀東南飛》) ③勝過,壓倒。劉豫州王室之胄,英才蓋世。(《赤壁之戰(zhàn)》) ④發(fā)語詞,表推測,大概。蓋余所至,比好游者尚不能十一。(《游褒禪山記》) ⑤大概(因為)。承接上文,說明原因,帶有推測的意思。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。(《游褒禪山記》) ⑥用在句首,不譯。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》。(《報任安書》) hé 疑問代詞。

38、通“盍”,何、怎么。技蓋至此乎?(《庖丁解?！? 奇思妙記語:蓋,原為茅草編織物,用來蓋屋或遮蔽身體,引申為一般的器物的蓋子和車蓋。做動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人了。 成語助記語:蓋世奇功　蓋棺論定　冠蓋云集　欲蓋彌彰 　　姚鼐游泰山,登不多時,甚覺艱難;憶項羽氣蓋(超過)世,又登之。路有樹,枝枝相覆蓋(遮蓋),其葉如蓋(傘)。見一古物,其上文字如新無損,蓋(大概)古人遺之。 26.故ɡù ①緣故,原因。且以一璧之故逆強秦之歡,不可。(《廉頗藺相如列傳》) ②舊交。君安與項伯有故?(《鴻門宴》) ③舊。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。(《

39、念奴嬌·赤壁懷古》) ④過去,從前。軒東故嘗為廚,人往,從軒前過。(《項脊軒志》) ⑤衰老。暮去朝來顏色故。(《琵琶行》) ⑥故意,特意。故遣將守關者,備他盜出入與非常也。(《鴻門宴》) ⑦仍然,仍舊。三日斷五匹,大人故嫌遲。(《孔雀東南飛》) ⑧固,本來。此物故非西產。(《促織》) ⑨所以。故木受繩則直。(《勸學》) 奇思妙記語:“故”有兩個基本義:一為“緣故”;一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即為無緣無故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義;由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。 成語助記語:一見

40、如故　明知故犯　故步自封　故弄玄虛　革故鼎新　欲擒故縱　不經世故　非親非故　平白無故 　　項伯與張良有故(交情),遇項王欲殺劉邦,故(所以)前往告良。良見項伯,問曰:“公何故(原因)至此?”伯具言所聞。良聽罷,急以告邦。邦故(仍舊)嫌良告之遲,良細述原委,劉邦顏色少解。 27.顧ɡù ①回頭看,環(huán)視。相如顧召趙御史書曰。(《廉頗藺相如列傳》) ②看,視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞。(《促織》) ③顧念,顧惜。激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?(《五人墓碑記》) ④顧慮,顧及。大行不顧細謹,大禮不辭小讓。(《鴻門宴》) ⑤看望,拜訪。三顧臣于草廬之中。(《出師表》) ⑥表輕微轉折,只不

41、過。顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》) ⑦表反問,豈、難道。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?(《為學》) 奇思妙記語:“顧”的基本義:回頭看。由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜”“照顧”等義。 成語助記語:顧此失彼　顧名思義　顧盼生姿　顧全大局　顧影自憐　顧左右而言他 　　劉備欲振漢室,招賢才,三顧(拜訪)孔明之廬。初始,其見遠處有一草廬,以為孔明之廬,叩門問之,僮仆曰非也。劉備疑其為孔明之計,臨行顧(回頭看)之,而后返,再求之。如是者三,乃見?？酌饕蝾?關心)其家人,則曰:“顧(不過)吾念之,家人無以為托?！眲淞顝恼甙仓?孔明方許。 28.固ɡ

42、ù ①險要的地勢。秦孝公據崤函之固。(《過秦論》) ②鞏固,安定。固國不以山溪之險。(《得道多助,失道寡助》) ③使……穩(wěn)固。臣聞求木之長者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》) ④固執(zhí),頑固。獨夫之心,日益驕固。(《阿房宮賦》) ⑤牢固。君臣固守以窺周室。(《過秦論》) ⑥堅決,堅持。藺相如固止之。(《廉頗藺相如列傳》) ⑦本來,原來。至于顛覆,理固宜然。(《六國論》) ⑧確實,實在。斯固百世之遇也。(《五人墓碑記》) ⑨表讓步,固然。人固有一死,或重于太山,或輕于鴻毛。(《報任安書》) 奇思妙記語:“固”本義為“城墻堅固”。“城墻堅固”自然就能“堅持”不敗,進一步引申出“頑

43、固”之義?！皥怨獭庇小半y以改變、一直如此”的內涵,故又虛化出“本來、原來、當然”等副詞性質的義項。 成語助記語:固若金湯　君子固窮　根深蒂固　事有必至,理有固然 　　齊據險地之固(堅固),敵攻,將欲戰(zhàn)。齊將田忌固(堅決)止之。敵將屢有建樹,有自滿之心,日益驕固(固執(zhí))。田忌故固(堅守)壁不戰(zhàn),方勝之。史論:齊固(本來)有取勝之勢,且田忌有謀,豈不勝哉? 29.歸ɡuī ①女子出嫁。后五年,吾妻來歸。(《項脊軒志》) ②返回。田園將蕪胡不歸?(《歸去來兮辭》) ③歸還。臣請完璧歸趙。(《廉頗藺相如列傳》) ④歸依,歸附。而皆背晉以歸梁。(《伶官傳序》) ⑤趨向;集中于一處。以愚辭

44、歌愚溪,則茫然而不違,昏然而同歸。(《愚溪詩序》) 奇思妙記語:“歸”的基本義是“女子出嫁”。“出嫁”就是成年女子到了另一個家,故引申出“回家”“回國”之義;而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了。“出嫁”還含有把女兒送給別人之義,故“歸”又常借作“饋”字,有“贈送”之義。 成語助記語:之子于歸　歸心似箭　返璞歸真　殊途同歸　物歸原主　解甲歸田　完璧歸趙　賓至如歸　鎩羽而歸　眾望所歸 　　曹操進犯孫吳,而此時大小喬來歸(女子出嫁),周瑜雄姿英發(fā),且呂蒙既歸(回來),江東俊杰多歸(歸附)孫吳。孫權兵強馬壯,曰:“吾納賢進士,必勝之。” 30.國ɡuó ①國家。國危矣,若使燭

45、之武見秦君,師必退。(《燭之武退秦師》) ②國都,京城。蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者。(《齊人有一妻一妾》) 奇思妙記語:古代的“國”本義為“國都、首都”。“國都”是一個國家的代表,所以又引申出“國家”的意義?！皣弊值倪@一引申義成為其后來的主要意義。 成語助記語:安邦定國　國破家亡　國泰民安　經國之才　傾國傾城　共商國是 　　蘇軾左遷于杭州,去國(國都)懷鄉(xiāng),然其生性豁達,未幾,自謂此地為樂國(地方)。筑堤浚池,于國(國家)于民有大利,其之于國(國事),亦盡心之至矣。 31.過ɡuò ①過失,過錯。君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。(《勸學》) ②走過,經過。雷

46、霆乍驚,宮車過也。(《阿房宮賦》) ③勝過,超過。裘馬過世家焉。(《促織》) ④犯錯。君過矣,不若長安君之甚。(《觸龍說趙太后》) ⑤責備。聞大王有意督過之。(《鴻門宴》) ⑥拜訪,探望。愿枉車騎過之。(《信陵君竊符救趙》) 奇思妙記語:“過”的本義是“走過、經過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人,但做事“超過”太多會變成“過分”,事情做得“過分”容易出現“過錯”,出錯當然就會被“責備”。 成語助記語:過猶不及　聞過則喜　過江之鯽　文過飾非　白駒過隙　雁過拔毛　有過之而無不及　矯枉過正　瞞天過?！∏镲L過耳　閉門思過 　　信陵君過(經過)侯生門,聞侯生有才,欲過(拜訪)之。令仆

47、從訪之,未果,信陵君督過(責備),仆從以為過(過分)矣。又令訪之,仆從再訪,乃聞侯生外出,不過(超過)幾日便歸。數日后,信陵君見侯生,曰:“未能早登先生之門,吾之過(過錯)也。” 32.何 hé ①什么。大王來何操?(《鴻門宴》) ②怎么。君美甚,徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》) ③何等,多么。隱隱何甸甸,俱會大道口。(《孔雀東南飛》) hē 通“呵”,呵斥、喝問。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何。(《過秦論》) hè 通“荷”,動詞,扛、背。何蓑何笠。(《詩經·小雅·無羊》) 奇思妙記語:“何”本義為“負戈而行”,故有“負荷”之義,是“荷”的初文。古人看見荷

48、戈而行的士兵,第一個念頭就是:“他們往何處去?去干什么?”所以“何”又被用作疑問代詞,意為“什么”,之后進一步引申出表示程度的“多么”之義。 成語助記語:何去何從　何罪之有　欲加之罪,何患無辭　何足掛齒　出何典記　相煎何急　于心何忍　相去幾何 　　鄒忌身高八尺有余,左右以為美,鄒忌自以為不及徐公之美,則曰:“吾何(怎么)能及徐公也?”鄒忌上朝,齊王問曰:“卿上朝何(什么)事?”忌具答,且謂齊王蔽甚。齊王聞之,嘆道:“何(為什么)者?寡人之蔽,何(多么)其甚也!” 33.恨hèn 遺憾。問征夫以前路,恨晨光之熹微。(《歸去來兮辭》) 奇思妙記語:恨的本義是“遺憾”,程度加深即可引申出“

49、怨恨、懷恨”之義。 成語助記語:相見恨晚　吞聲飲恨　一失足成千古恨 　　劉蘭芝與焦仲卿相愛,卻為焦母所拆散,別時真可謂“生人作死別,恨(憤恨)恨那可論”。此恨(遺憾)綿綿,亦無所釋,世人惜之也。 34.胡hú ①古代泛指北方邊地與西域的民族,后也泛指一切外國。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。(《過秦論》) ②什么。胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來兮辭》) ③何。歸去來兮,田園將蕪胡不歸?(《歸去來兮辭》) 奇思妙記語:胡,原指“獸類頷下的垂肉”(月,即“肉”),匈奴等一帶少數民族多吃獸肉,故又稱匈奴等西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞,意為“什么,為什么”。 成語助記語:胡

50、服騎射　伊于胡底(對一些不好的現象表示感慨,意思是究竟要到什么地步為止) 　　漢時,李陵受詔抗胡(泛指北方邊地與西域的民族),后被困而降胡?；噬险D其族。司馬遷為之辯,謂上胡(為什么)不法先王之道,皇上斥曰:“一派胡言?！贝蟪冀圆桓已浴Ｈ绱?國胡(什么)以富強? 35.患huàn ①憂患,禍害。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。(《伶官傳序》) ②忌諱。此數者用兵之患也。(《赤壁之戰(zhàn)》) ③擔憂,憂慮。欲勿予,即患秦兵之來。(《廉頗藺相如列傳》) 奇思妙記語:患的本義是“擔心、發(fā)愁”(患,由“串”和“心”組成,一串串的“心”,說明心事重重,自然是有發(fā)愁的事),引申出“憂患、麻煩”之

51、義。 成語助記語:患得患失　欲加之罪,何患無辭　內憂外患　患難之交　防患未然　采薪之患　肘腋之患 　　古時有師徒二人,師授其徒捕虎之法。其徒學之,不幾日便以為得法,自矜于人前。其師患(擔心)其未得要領。一日,攜其徒上山捕虎,令其以所學之法試之,未得。歸之,訓曰:“人之患(毛病)在自矜,此或終為患(災難)也?！? 36.或huò ①有的(人、事物)。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(《師說》) ②也許,或許。越人語天姥,云霞明滅或可睹。(《夢游天姥吟留別》) ③有時?；蛎碥?或棹孤舟。(《歸去來兮辭》) 奇思妙記語:“或”有兩個基本義:有的,有的人;或許,也許。由“有的”可以

52、引申出“有時”等義項。 成語助記語:多言或中　智者千慮,或有一失 　　李蟠求學于韓愈,始或(通“惑”,迷惑)于嬉,嗜玩,或(有時)逃。愈懲其曰:“為學貴恒?；?倘若)匪恒,則或(有的)師焉,或否焉,小學而大遺?！崩铙绰劻T,方安心于學,乃有所成。眾人以為愈之功。后或(有人)責愈,以為童子為學,當順其自然,后功或(或者)未易量。 37.疾jí ①疾病。是疾也,江南之人,常常有之。(《祭十二郎文》) ②痛苦,疾苦。疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。(《屈原列傳》) ③疼痛。舉疾首蹙而相告曰。(《莊暴見孟子》) ④痛心。屈平疾王聽之不聰也。(《屈原列傳》) ⑤憎惡,怨恨。嘗問(衡)天下所疾惡者

53、。(《張衡傳》) ⑥通“嫉”,妒忌。臏至,龐涓恐其賢于己,疾之。(《孫臏》) ⑦快。老臣病足,曾不能疾走,不得見久矣。(《觸龍說趙太后》) ⑧強,猛烈。順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。(《勸學》) ⑨銳利。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》) 奇思妙記語:“疾”的甲骨文字形象一人腋下中箭之形,故其本義為“中箭受傷”(此義后來消失),后引申為“一般的疾病”之義。疾病自然會使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之義。 成語助記語:疾惡如仇　積勞成疾　大聲疾呼　痛心疾首　疾首蹙額　眼疾手快　諱疾忌醫(yī)　奮筆疾書　憤世疾俗　銜枚疾走 　　

54、蔡人有足疾(疾病),不能疾(快)走。家人尋醫(yī)。鎮(zhèn)上有醫(yī),醫(yī)術高明,常解民之疾(痛苦)苦,蔡人往求治。后蔡人愈,家人謝醫(yī)曰:“鄉(xiāng)間有庸醫(yī),嘗疾(通“嫉”,嫉妒)爾術,所幸未聽之也。”醫(yī)曰:“吾疾(痛恨)天下如此者也?！? 38.及jí ①追趕上。懷王悔,追張儀,不及。(《屈原列傳》) ②比得上。君美甚,徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》) ③到。公曰:“不可。微夫人之力不及此。”(《燭之武退秦師》) ④推及,涉及。此其近者禍及身,遠者及其子孫。(《觸龍說趙太后》) ⑤接近。予之及于死者,不知其幾矣!(《<指南錄>后序》) ⑥表并列,和、以及。太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。(《

55、荊軻刺秦王》) 奇思妙記語:“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁著(那個時候)”“涉及”等義,再虛化出“和,以及”之義。 成語助記語:望塵莫及　觸手可及　鞭長莫及　及時行樂　愛屋及烏　迫不及待　駟不及舌　言不及義　過猶不及　噬臍何及　城門失火,殃及池魚　風馬牛不相及　有過之而無不及 　　陳留為人善,才能非及(比得上)友人。一日,與友山中狩獵,見一兔,猛追之。殆及(趕上)之,忽見一蛇,兔脫,陳留則為蛇所傷,不知所措,及(等到)友至,而毒已入心矣。陳留將死之時,曰:“此事及(牽連到)友,及(到)家不宜張揚。愿及(趁)吾未去之時托子于君。清明及(與)中

56、元,于吾墓前焚紙而已?！毖援吽焖?。 39.即jí ①靠近。以縛即爐火燒絕之。(《童區(qū)寄傳》) ②登上(帝位)。昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。(《信陵君竊符救趙》) ③依著。桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。(《滕王閣序》) ④表時間的相連,相當于“立即”“就”“就要”。噲即帶劍擁盾入軍門。(《鴻門宴》) ⑤加強肯定作用,相當于“就是”。吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一杯羹。(《項羽本紀》) ⑥表假設。相當于“即使”“縱使”“就算是”。即捕得三兩頭,又劣弱不中于款。(《促織》) ⑦引出時間,相當于“當”“就在”。項王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》) 奇思妙記語:即的本義是“走近、

57、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀钡囊馑肌? 成語助記語:可望不可即　若即若離　即事窮理　稍縱即逝　一拍即合　招之即來,揮之即去 　　莊公初即(登上)位,即(就)令人擊鄰國,眾人以為不妥。公曰:“不然,即(就)患鄰國兵至?！惫坛霰１瘸?莊公悔,使人阻。大敗,士卒三萬葬于南山。國人指其址,曰:“此即(就是)萬人墓也?！? 40.既jì ①完了,盡。言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!”(《進學解》) ②表時間的過去或動作的完成,已經、以后。始皇既沒,余威震于殊俗。(《過秦論》) ③表時間或行為的承接,不久、一會兒、后來。有

58、時“既”“而”連用。既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也。(《祭十二郎文》) ④既然。既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?(《歸去來兮辭》) 奇思妙記語:“既”的本義是“盡、完”(甲骨文字形是“吃完側身”之形),由此引申出“已經、既然”等義。 成語助記語:既來之,則安之　既往不咎　一如既往　一言既出,駟馬難追 　　蘇軾于七月既望之日,與友乘舟游赤壁。既(不久)而,浪生船搖,友懼而欲歸,軾曰:“既(既然)來之,則安之。”波既(已經)平,友方安。 41.假 jiǎ ①借。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。(《送東陽馬生序》) ②利用,借助。君子生非異也,善假

59、于物也。(《勸學》) ③虛假,假裝。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。(《狼》) ④相當于“如果”“假如”,多與“使”“令”連用。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?(《報任安書》) jià 假期。府吏聞此變,因求假暫歸。(《孔雀東南飛》) 奇思妙記語:“假”的本義是“借”,“借”含“給”的意思,故引申出“給予”之義。借來東西(比如錢)當然就有了“憑借”。借來的東西不是真的屬于自己的,故又可引申出“不是真的”之義,進一步引申出“非正式的”和“如果”等義。 成語助記語:狐假虎威　虛情假意　假癡不癲　假道伐虢　假公濟私　不假思索　天假其年　弄虛作假 　　蘇武送匈奴使留漢者歸國,與副將張

60、勝及假(臨時充任)吏?；莸饶际堪儆嗳送?。途遇險灘,假(借助)舟而渡,至匈奴,方知匈奴使假(假的)也。州官聞知,急令屬下捕之,屬下求假(假期),州官不許,乃往。 42.間 jiān ①中間,當中。兩涘渚崖之間,不辯牛馬。(《秋水》) ②期間,年間。此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當用之!(《項脊軒志》) ③一會兒。扁鵲見蔡桓公,立有間。(《扁鵲見蔡桓公》) ④量詞,用于計算房間數目。方宅十余畝,草屋八九間。[《歸園田居(其一)》] jiàn ①空隙。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚。(《庖丁解?！? ②間諜。秦間來入,趙奢善食而遣之。(《廉頗藺相如列傳》) ③離間。讒人間之,可謂

61、窮矣。(《屈原列傳》) ④參與。肉食者謀之,又何間焉?(《曹劌論戰(zhàn)》) ⑤夾雜其中。中間力拉崩倒之聲。(《口技》) ⑥間或,偶然。數月之后,時時而間進。(《鄒忌諷齊王納諫》) ⑦表方式,從小路。從酈山下,道芷陽間行。(《鴻門宴》) ⑧表情態(tài),秘密地、悄悄地。侯生乃屏人間語曰。(《信陵君竊符救趙》) 奇思妙記語:間的本義是“門縫”,由此引申出“夾縫、空隙”之義。時間的“空隙”,即“空閑”?！皧A縫”是在兩個事物之間的,故引申出“置身其中”之義,進而引申出“間隔、參與、離間”等許多義項。由“離間”再引申出“間諜”之義,間諜當然便是“秘密”的了。 成語助記語:挑撥離間　間不容發(fā)　疏不間親

62、　伯仲之間 　　周瑜欲出行,令魯肅于其出行間(一定的空間或時間里)代職。途中見草屋八九間(量詞),令卒查之。少間(一會兒),屋內擲一紙出,令其道后山間(從小路)行。小人間(間或)進言,欲令周瑜、魯肅不和,魯肅知小人間(挑撥)之,曰:“吾二人之事,汝何間(參與)焉?”瑜聞之,于行間(間隙)致書一封于肅,令其與外人間(隔離)隔。肅曰:“君子納言須察其真。人進言理當如此,勿罰。”小人聞言甚愧,終不再言。 43.見 jiàn ①看見,看到。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。(《勸學》) ②見面。移船相近邀相見。(《琵琶行》) ③謁見,拜見。左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。(《觸龍說趙太后

63、》) ④召見,接見。秦王坐章臺見相如。(《廉頗藺相如列傳》) ⑤見識,見解。汝真女子之見!(《失街亭》) ⑥看見的東西。入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。(《游褒禪山記》) ⑦放在動詞前,表示對他人動作行為的承受,譯為“自己”“我”。君既若見錄,不久望君來。(《孔雀東南飛》) ⑧表被動,相當于“被”。欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》) xiàn ①引見,使……出現。殺雞為黍而食之,見其二子焉。(《論語·微子》) ②表現。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。(《屈原列傳》) 奇思妙記語:“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了,就會有“見識、見解”;至于“召見、

64、謁見”等義,都與“看見”有關。被看見即“出現”在別人眼睛里(此義后寫作“現”),由此義虛化出“被”之義。 成語助記語:一見如故　真知灼見　見風使舵　見縫插針　司空見慣　見棄于人　見仁見智　見微知著　見賢思齊　見義勇為　見異思遷　一見鐘情　遠見卓識　相形見絀　小巫見大巫　捉襟見肘　芻蕘之見　圖窮匕見　瑕瑜互見　百聞不如一見　一葉障目,不見泰山　讀書百遍,其義自見 　　王昭君天生麗質,入宮后則無人問津。后匈奴朝見(拜見)漢元帝,求和親。元帝見(召見)昭君,方知其絕色,有悔,乃悟見(表被動)欺,而事成定局,遂放行。昭君行至胡地,風吹草低見(通“現”)牛羊,思及與父母恐再無相見(見面)之日,悲從中

65、來,不由嘆道:“昔日入宮時,父母見(放在動詞前,表示對自己怎么樣,相當于“我”)叮嚀,囑我早還家。今日一去,永生不得見父母矣!”言訖淚落,大雁見之,亦為之墜。 44.解 jiě ①剖開,屠宰。特指解剖動物的軀體。庖丁為文惠君解牛。(《庖丁解牛》) ②分裂,渙散。天下土崩瓦解。(《秦始皇本紀》) ③理解?；蠖粡膸?其為惑也,終不解矣。(《師說》) ④解釋,解答。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》) ⑤分開。少年大駭,急解令休止。(《促織》) ⑥消解,緩和。太后之色少解。(《觸龍說趙太后》) ⑦撤退,離散。秦軍解去,遂救邯鄲,存趙。(《信陵君竊符救趙》) ⑧消除。今有一言,

66、可以解燕國之患,而報將軍之仇者。(《荊軻刺秦王》) xiè 通“懈”,松懈、懈怠。胡虜益解。(《李將軍列傳》) 奇思妙記語:“解”的本義是“分解動物”?！敖忉尅⒔庹f”道理時需要條分縷析,解說之后就會讓人“理解”,在“理解”的基礎上加以思考,就會形成自己的“見解”。由“分解動物”之義又可引申出“解開”一切糾結之物的意思,故有“解放、解脫”的意義;解開糾結之物后,糾結之物就會“松弛”下來,進一步引申為“懈怠”(心理上的松弛,后寫作“懈”)之義。解開心中的結,就是“和解”。 成語助記語:庖丁解?！∫虏唤饧住∩平馊艘狻〗庖乱氯恕〗怛壨剖场〗饷竦箲摇〔唤庵墶‰y解難分　馬不解鞍　妙語解頤　寬衣解帶　不求甚解　大惑不解　一知半解　迎刃而解 　　庖丁為文惠君解(解剖)牛。牛怒且吼,王懼,庖丁以刀刺之,牛斃。王見其技甚高,疑之,庖丁解(解除)其惑也。文惠君方解(理解)其理,色少解(緩解)。文惠君后以此道治國,終解(消除)內憂外患。 45.就jiù ①靠近,接近。故木受繩則直,金就礪則利。(《勸學》) ②歸于,趨向。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?(《孟子見梁襄王》) ③變