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1、 課練30　宗教改革和啟蒙運動 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．15世紀，歐洲中產(chǎn)階級與國家君主覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品等巨額可動產(chǎn)財富，同樣讓他們垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷流入羅馬的稅收，以及大量的訴訟費、特許費和豁免稅。這導(dǎo)致了(　　) A．人文主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展　 B．近代歐洲革命的相繼發(fā)生 C．教權(quán)與世俗權(quán)力的矛盾嚴重　　 D．信仰危機在歐洲不斷發(fā)展 解析：材料反映了15世紀時歐洲資產(chǎn)階級、王權(quán)與天主教會在經(jīng)濟上的矛盾，人文主義思潮產(chǎn)生于14世紀意大利的商業(yè)城市，與材料時間不符，故A項錯誤；近代歐洲資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級反封建王

2、權(quán)的政治革命，與題意不符，故B項錯誤；C符合題意，故C項正確；材料中未體現(xiàn)信仰問題，故D項錯誤。 答案：C 2. (2018·吉林測試)1534年，為應(yīng)對新教的挑戰(zhàn)，歐洲天主教會成立了耶穌會組織，該會主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響。耶穌會維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威，卻反對追逐世俗權(quán)力，提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，特別重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法(　　) A．致力于文化教育事業(yè)　B．著力于天主教世俗化 C．體現(xiàn)了人文主義精神 D．深受啟蒙思想的影響 解析：耶穌會的這些做法主要目的是為擴大天主教會的影響，發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的，故A項錯誤；由

3、題干可知，耶穌會“維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威”“反對追逐世俗權(quán)力”，并不是要天主教世俗化，而是要加強對天主教的信仰，故B項錯誤；由題干可知，宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，特別重視將人教育成有責任感的公民”，這正是關(guān)注人和人本身的價值的體現(xiàn)，故C項正確；啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀，故D項錯誤。 答案：C 3．(2018·煙臺診斷)馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》寫道：“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢姡诮谈母锏膶嵸|(zhì)是(　　) A．反對教權(quán)主義　　 B．反對專制統(tǒng)治 C．反對神學(xué)

4、世界觀 D．反對世俗權(quán)威 解析：據(jù)材料“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判”可知馬克思認為宗教改革實質(zhì)上是一場政治革命，實質(zhì)是一場早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，故A項錯誤B項正確；反對神學(xué)世界觀不合題意，故C項錯誤；反對世俗權(quán)威不合題意，D項錯誤。 答案：B 4．(2018·成都診斷)1543年《天體運行論》出版，針對“日心說”，路德譏諷哥白尼是“自命不凡的占星術(shù)士”“愚蠢到公然與圣經(jīng)相違背”，加爾文也回應(yīng)道“有誰膽敢將哥白尼的依據(jù)置于圣靈之上呢？”這表明(　　) A．自然科學(xué)仍待突破神學(xué)的束縛 B．宗教改革阻礙科學(xué)革命的

5、推進 C．宗教改革與文藝復(fù)興背道而馳 D．新教與舊教教義主張基本一致 解析：針對“日心說”，路德和加爾文持反對意見，說明自然科學(xué)仍待突破神學(xué)的束縛，故A項正確；路德和加爾文反對“日心說”，但不是反對科學(xué)革命，宗教改革打擊了基督教神權(quán)統(tǒng)治，有利于科學(xué)革命的興起，而不是阻礙，故B項錯誤；宗教改革進一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義，而不是與文藝復(fù)興背道而馳，C項與史實不符，故C項錯誤；新教主張因信稱義，而舊教主張因行稱義，因此二者基本主張不一致，故D項錯誤。 答案：A 5．排巫運動發(fā)生在近代早期的歐洲，1580—1660年間是排巫運動最狂熱的時期。其間，許多人被迫害致死，其中95%是

6、女性，多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲(　　) A．科學(xué)精神高漲　　　　　　　　　　 B．需要繼續(xù)進行反教會斗爭 C．人文精神增強　　　　　　　　　　 D．仍然缺乏理性精神 解析：材料未提及科學(xué)精神，故A項錯誤；排巫運動并非反宗教，故B項錯誤；排巫運動對衰老貧困的單身女性的迫害，是人文精神和理性精神缺失的表現(xiàn)，故C項錯誤，D項正確。 答案：D 6．英國國王亨利八世通過搜集史料證明：在英國歷史上第一個信奉基督教的國王盧修斯把自由和財產(chǎn)賜予英國教會，當盧修斯寫信給阿萊賽利烏斯教皇請他到英格蘭傳授羅馬法時，教皇回信說盧修斯不需要羅馬法，因為他

7、已經(jīng)有了不列顛法律。亨利八世此舉的目的是(　　) A．否定教會權(quán)威　　B．證明君權(quán)神授 C．沒收教會財產(chǎn)　 D．建立民族國家 解析：亨利八世宗教改革并未否定教會權(quán)威，而是將王權(quán)置于教權(quán)之上，故A項錯誤；材料并未強調(diào)君主權(quán)威，故B項錯誤；亨利八世主張維護教會權(quán)力，故C項錯誤；亨利八世傳達英國憲法高于宗教法律，推動民族國家的形成，故D項正確。 答案：D 7．(2018·濟寧模擬)法國啟蒙思想家盧梭認為，真正的統(tǒng)治權(quán)力應(yīng)當屬于全體人民，只有符合全體人民意愿的政府才是唯一合法的政府。其理論(　　) A．符合當時社會階級關(guān)系實際 B．借鑒了英國君主立憲制的成功經(jīng)驗 C．體現(xiàn)出其民主理念

8、的激進性 D．被奉為代議制組織結(jié)構(gòu)的基本原則 解析：盧梭人民主權(quán)思想認為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，不符合當時社會階級關(guān)系實際，故A項錯誤；盧梭主張建立資產(chǎn)階級民主共和制，故B項錯誤；據(jù)材料“真正的統(tǒng)治權(quán)力應(yīng)當屬于全體人民，只有符合全體人民意愿的政府才是唯一合法的政府”可知盧梭是一位激進的民主主義者，故C項正確；代議制組織結(jié)構(gòu)的基本原則應(yīng)是分權(quán)制衡，故D項錯誤。 答案：C 8．霍布斯是17世紀英國啟蒙思想的代表者，他認為，如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就只有一條近路：把大家所有的權(quán)力和力量托付給某一個人或集體……國家

9、就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對服從，不可反悔。在此他強調(diào)(　　) A．契約國家建立道路的唯一性　 B．個人權(quán)利讓渡的可能性 C．資產(chǎn)階級革命的合理性　　　 D．維護共同權(quán)力的方法性 解析：材料“就只有一條近路”說明建立契約國家是一種最好方式，但不能表示唯一，故A項錯誤；材料強調(diào)的是維護共同權(quán)力的方法而不是讓渡個人權(quán)利的可能性，故B項錯誤；材料強調(diào)的是維護共同權(quán)利的方法性而不是資產(chǎn)階級革命的合理性，故C項錯誤；據(jù)材料“要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)利，那就只有一條近路”可知霍布斯強調(diào)維護共同權(quán)利的方法性，故D項正確。 答案：D 9．法國第一個創(chuàng)辦文學(xué)沙龍的是

10、德·朗布依埃侯爵夫人，在她的沙龍里話題無所不包，學(xué)術(shù)、政治、時尚，甚至流言蜚語。18世紀后，文學(xué)沙龍話題不僅有文學(xué)藝術(shù)還有政治科學(xué)，有時也會出現(xiàn)激進的思想言論?！拔膶W(xué)沙龍”在當時的客觀作用是(　　) A．表達了平民的政治訴求 B．開啟了文藝復(fù)興運動 C．有利于啟蒙思想的傳播 D．推動了文學(xué)藝術(shù)繁榮 解析：作為上層貴族社交組織的沙龍，不可能表達平民的政治訴求，故A項錯誤；文藝復(fù)興開始于14世紀意大利的佛羅倫薩而并非是18世紀的法國，故B項錯誤；從沙龍廣泛的話題可以看出，其中的政治科學(xué)等內(nèi)容帶有比較濃厚的啟蒙思想特色，故C項正確；“推動了文學(xué)藝術(shù)繁榮”是沙龍的主觀而非客觀作用，故D項錯誤

11、。 答案：C 10．蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17世紀末，蘇格蘭居民識字率高達75%，高校入學(xué)率居歐洲之冠。1768年《大不列顛百科全書》即在愛丁堡問世，科技在其中占很大分量，表現(xiàn)出鮮明的“蘇格蘭特色”，形成了英法啟蒙并駕齊驅(qū)的生動局面?！疤K格蘭特色”顯示英國的啟蒙運動(　　) A．注重知識普及 B．熱衷政治革命 C．缺乏理性思考 D．追求人性解放 解析：“蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17 世紀末，蘇格蘭居民識字率高達75%，高校入學(xué)率居歐洲之冠”表明英國的啟蒙運動注重知識的普及，故A項正確；“蘇格蘭特色”顯示英國的啟蒙運動熱衷政治革命材料沒有涉及，故B項錯誤；理性是啟蒙運動的核心，故C項

12、錯誤；追求人性解放是文藝復(fù)興時期的內(nèi)容，故D項錯誤。 答案：A 11．法國大革命期間，英國學(xué)者埃德蒙·伯克認為法國的政治文人喜歡標榜，崇尚革新，固執(zhí)狂熱，熱衷于以抽象的普遍概念來構(gòu)造未來社會。據(jù)此，埃德蒙·伯克強調(diào)(　　) A．啟蒙運動在法國發(fā)展至高潮　　　 B．法國民眾的政治熱情高漲 C．啟蒙思想刺激法國革命狂熱　　　 D．建立理性王國的條件成熟 解析：伯克并沒有強調(diào)啟蒙運動在法國發(fā)展至高潮，故A項錯誤；伯克強調(diào)的是法國的政治文人而非民眾政治熱情高漲，這是屬于偷換概念，故B項錯誤；根據(jù)材料“固執(zhí)狂熱，熱衷于以抽象的普遍概念來構(gòu)造未來社會”可知，啟蒙思想中的浪漫主義情懷刺激了法國

13、革命的狂熱，故C項正確；在“固執(zhí)狂熱”的沖動之下建立的必然不可能是理想王國，故D項錯誤。 答案：C 12．藝術(shù)家們通過健康的理性和強烈的道德感，對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造，由此而試圖改造世界。在某些歷史學(xué)家看來，這正反映著18世紀末啟蒙運動的理想已達到最高境界。這種創(chuàng)作(　　) A．是文藝復(fù)興時期文藝的典型特點　 B．說明恢復(fù)古代民主是啟蒙運動的目標 C．反映了西方積極進取的時代精神　 D．說明文藝復(fù)興與啟蒙運動相輔相成 解析：材料沒有體現(xiàn)出這種創(chuàng)作與文藝復(fù)興時期文藝的關(guān)系，故A項錯誤；材料認為，這種創(chuàng)作恢復(fù)古代高尚美德是啟蒙運動的目標，而不是古代民主，故

14、B項錯誤；材料“對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造，由此而試圖改造世界”，反映了西方積極進取的時代精神，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)出文藝復(fù)興與啟蒙運動的關(guān)系，故D項錯誤。 答案：C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2018·濮陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　1916年2月，陳獨秀明確提出：晚清以來，在西力東漸的沖擊下，中國為改變自己的落后現(xiàn)狀，已經(jīng)進行了政治制度層面的改革，但未見奏效，究其原因，乃在國人的倫理價值觀念未有根本之改變。他斷言：“吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上采取保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖

15、撞，此絕對不可能之事?！彼J為要使民主立憲站住腳，就必須反對儒家三綱之說。按照這種思路，不進行根本價值觀念的轉(zhuǎn)變，中國人就沒有資格實行民主。 ——摘編自周玉萍《新文化運動中啟蒙思想家改造中國國民性思想的思考》 材料二　自中世紀以來，人們的天賦理性一直受到宗教神權(quán)和世俗王權(quán)的控制和壓抑，現(xiàn)在，要以哲學(xué)的名義把人的理性呼喚出現(xiàn)，恢復(fù)它的合法權(quán)利，要在批判之中倡導(dǎo)理性這種新的思維方式，確立起理性至高無上的地位。伏爾泰在給達朗貝爾的信中寫道：“理性的時代已經(jīng)到來”，“這個時代要求確認以理性來反對種種想象和別的時代的偏見，并取得勝利”。啟蒙思想家正是真誠地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個人自身之中的理性召喚

16、出來，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運用自己理性的獨立的和自由的人。 ——摘編自李宏圖《十八世紀法國的啟蒙運動》 (1)根據(jù)材料一，概括陳獨秀的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明法國啟蒙運動興起的背景，并指出中國新文化運動與法國啟蒙運動的相似之處。(15分) 解析：(1)第一小問“思想”，據(jù)材料一“已經(jīng)進行了政治制度層面的改革，但未見奏效，究其原因，乃在國人的倫理價值觀念未有根本之改變”得出中國人的倫理價值觀沒有根本改變是政治制度改革失敗的主要原因；據(jù)材料一“要使民主立刻站住腳，就必須反對儒家三

17、綱之說”得出要實行民主立憲就必須反對儒家綱常倫理；第二小問“原因”，結(jié)合所學(xué)分別從政治、經(jīng)濟、思想角度回答。 (2)第一小問“背景”，據(jù)材料二“自中世紀以來，人們的天賦理性一直受到宗教神權(quán)和世俗王權(quán)的控制和壓抑”得出宗教神權(quán)和世俗王權(quán)對人權(quán)的壓制；結(jié)合所學(xué)得出文藝復(fù)興宣揚了人文主義精神；自然科學(xué)新發(fā)展彰顯了理性思想；第二小問“相似之處”，從背景、主張、影響等方面回答。 答案：(1)思想：中國人倫價值觀沒有根本改變是政治制度改革失敗的主要原因；要實行民主立憲就必須反對儒家綱常倫理。(4分，言之成理即可) 原因：西方民主思想的傳播；民主立憲改革失敗的教訓(xùn)；尊孔復(fù)古逆流的出現(xiàn)。(6分，任答2點

18、，言之成理即可) (2)背景：宗教神權(quán)和世俗王權(quán)對人權(quán)的壓制；文藝復(fù)興宣揚了人文主義精神；自然科學(xué)新發(fā)展彰顯了理性思想。(6分，任答2點，言之成理即可) 相似：都宣揚了資產(chǎn)階級自由平等思想；都反對專制統(tǒng)治而要求實行民主政治；都體現(xiàn)了對國民改造的要求。(9分，言之成理即可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　達·芬奇認為繪畫時“女子，應(yīng)描繪其謙順……她們頭部低垂，側(cè)向一邊……小孩，應(yīng)描繪他們坐在那里，扭來扭去……”。 達·芬奇《圣母圣嬰與圣安妮》 材料二　《九十五條論綱》 第二十八條　顯然，當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。于教會代禱的功效，僅由神主宰。

19、 第三十六條　真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利。 第八十六條　教皇是當今的富中之富，他的錢比古時最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造圣彼得教堂呢？ ——摘自馬丁·路德《九十五條論綱》 材料三　萬有引力定律可適用于整個宇宙，也可適用于最微小的物體。實際上，自然界好像一個巨大的機械裝置，按照通過觀察、實驗、測量和計算可予以確定的某些自然法則進行運轉(zhuǎn)。人類的各門知識都可分解成有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少數(shù)簡單的、始終如一的定律。人們開始把牛頓的物理分析方法不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，而且應(yīng)用于人類社會。 ——摘自斯塔夫里阿諾斯《

20、全球通史》 解讀上述材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合世界近代史的其他相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合)(12分) 解析：結(jié)合史實可知達·芬奇代表文藝復(fù)興運動、馬丁·路德代表宗教改革、牛頓代表近代科技革命，歸納三者都有促進人文主義發(fā)展的共同點，提煉為觀點，結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動、近代科技發(fā)展的史實加以論述。 答案：示例：主題：人文主義的發(fā)展(2分) 論述：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動、近代科技革命推動了人文主義的不斷發(fā)展。(2分) 史論：文藝復(fù)興時期：但丁(達·芬奇、拉斐爾、莎士比亞)等人的文學(xué)藝術(shù)作品，歌頌人性，肯定人的價值，弘揚人文主義。(3分)

21、 宗教改革時期：馬丁·路德主張因信稱義(或加爾文提出先定論)，用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)羅馬教會權(quán)威，促進了西歐的思想解放。(3分) 啟蒙運動時期：思想家闡釋的自由平等民主法制等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，弘揚了理性主義。 近代科技革命：科學(xué)家提出對自然界的新認識(或牛頓提出經(jīng)典力學(xué)，達爾文提出進化論)，樹立了科學(xué)理性精神。(2分) (史實使用說明：除主題外，使用材料中提供的達·芬奇、馬丁·路德和牛頓的史實，最高得分不超過8分。使用材料以外的相關(guān)史實，可得10分。) 刷題加餐練 1．(2017·新課標全國卷Ⅲ，33)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機關(guān)

22、國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是(　　) A．三權(quán)分立　B．君主立憲 C．人民主權(quán) D．法律至上 解析：本題考查啟蒙思想的影響。從材料中對國民公會的描述可知，國民公會由人民的代表組成，既代表人民又受人民監(jiān)督，這體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治理念，故選C項。材料信息無法體現(xiàn)三權(quán)分立、君主立憲和法律至上的理念，故A、B、D三項錯誤。 答案：C 2．(2016·新課標全國卷Ⅰ，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料　人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能

23、充當人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。 ——據(jù)盧梭《社會契約論》 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 解析：本題是一道開放式論述題，解答前一定要認真審題，嚴格按試題要求作答。首先選定一個合適的論題，所選論題必須符合材料的主題，并且要觀點鮮明、語言專業(yè)。然后用史實論證所選論題，史實的選取要有針對性，能夠充分證明所選論題。同時注意不

24、要單純羅列史實，要體現(xiàn)出邏輯推理過程，做到有史有論、史論結(jié)合。 答案：略 3．有學(xué)者指出：對于歐洲的現(xiàn)代化進程而言，真正的文化起點不是富庶的意大利那場華麗而感性的文藝復(fù)興，而是貧窮的北歐那場質(zhì)樸而深刻的宗教改革。這一認識主要是基于宗教改革(　　) A．宣傳了早期天賦人權(quán)思想 B．突顯了資產(chǎn)階級的革命精神 C．具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ) D．摧毀了歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰 解析：本題考查宗教改革。啟蒙運動宣傳天賦人權(quán)思想，宗教改革沒有涉及天賦人權(quán)的內(nèi)容，故A項錯誤；宗教改革體現(xiàn)了資產(chǎn)階級反封建的革命精神，但這不是宗教改革質(zhì)樸的一面，故B項錯誤；材料認為宗教改革相比文藝復(fù)興更能推動歐洲現(xiàn)代

25、化，聯(lián)系史實可知文藝復(fù)興主要是在上層社會及知識分子中進行，影響范圍有限，而宗教改革則波及廣大基督教信徒，更能推動民眾的思想解放，從而推動歐洲現(xiàn)代化，故C項正確；宗教改革反對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，但不反對信仰上帝，因而沒有摧毀歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰，故D項錯誤。 答案：C 4．馬丁·路德認為，人若想理解與堅守上帝之道，須首先清除自己愚蠢荒唐的思想，把自己變成“無知的小孩子”。對于《圣經(jīng)》中所述的故事“完全信以為真，毫不懷疑”。馬丁·路德認為理解《圣經(jīng)》的要旨在于(　　) A．堅定信仰的引導(dǎo) B．像孩子般天真 C．排除教會的解讀 D．承認自己的無知 解析：本題考查歐洲宗教改革。材料“人若想

26、理解與堅守上帝之道，須首先清除自己愚蠢荒唐的思想”，對《圣經(jīng)》的“完全信以為真，毫不懷疑”體現(xiàn)了馬丁·路德主張排除雜念、信仰上帝、相信《圣經(jīng)》，是“因信稱義”的具體做法，故答案選A項。 答案：A 5．德意志神學(xué)教授馬丁·路德娶了一位修女為妻，打破了歐洲中世紀教會修女不能擁有世俗婚姻的規(guī)定，以親身踐履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。這一行為表明馬丁·路德(　　) A．否定羅馬教廷的權(quán)威 B．踐行“因信稱義” C．拋棄自己的宗教信仰 D．主張政教分離 解析：路德“以親身踐履自己提倡的正常的婚姻家庭生活”與否認羅馬教廷的權(quán)威并沒有直接的關(guān)聯(lián)，故A項錯誤；作為歐洲宗教改革的發(fā)起者，“因信稱

27、義”是路德所堅持的政治和宗教主張，他娶修女為妻正是在踐行自己的宗教主張，故B項正確；作為德意志宗教改革領(lǐng)袖，路德是一位非常虔誠的基督徒，絕非拋棄了自己的宗教信仰，故C項錯誤；政教分離的主張在材料中并沒有相關(guān)的體現(xiàn)，故D項錯誤。 答案：B 6．(2018·洛陽統(tǒng)考)馬丁·路德廢除了教士的豁免權(quán)以及牧師、僧侶、修女不交納賦稅、不履行城市義務(wù)的權(quán)利，從而把他們納入了正常的社會生活。通過培訓(xùn)市民出身的傳教士進行布道，減少了圣禮和繁瑣的宗教儀式，提高了傳教的質(zhì)量。這反映了德國宗教改革(　　) A．破除了天主教對人們的束縛 B．倡導(dǎo)因信稱義宣揚理性主義 C．適應(yīng)社會變革促進社會進步 D．關(guān)注民

28、眾疾苦體現(xiàn)人文主義 解析：題干材料有關(guān)馬丁·路德的宗教改革的內(nèi)容反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求，進行資本原始積累，破除了天主教對人們的束縛不合題意，故A項錯誤；馬丁·路德倡導(dǎo)因信稱義不是宣揚理性主義而是人文主義，故B項錯誤；適應(yīng)社會變革促進社會進步符合題意，故C項正確；材料體現(xiàn)不出德國宗教改革關(guān)注民眾疾苦，故D項錯誤。 答案：C 7．(2018·日照模擬)14世紀晚期起，英國牛津大學(xué)神學(xué)教授威克利夫等人不顧教會禁令，將《圣經(jīng)》譯成英文，并大量選用人們熟悉的日常生活用語，使英文《圣經(jīng)》廣為傳播。這一行為(　　) A．強化了普通民眾的宗教信仰 B．有利于擺脫教會的精神控制 C

29、．促使宗教融入民眾日常生活 D．沖擊了君權(quán)神授的專制思想 解析：威克利夫只是將拉丁文的《圣經(jīng)》翻譯成英文版，并沒有強化普通民眾的宗教信仰，故A項錯誤；以本土化、世俗語言的英文版《圣經(jīng)》取代拉丁版，有利于打破教會對宗教的壟斷權(quán)和精神控制，故B項正確；在中世紀的歐洲，宗教本來就融入并控制著普通民眾的日常生活，故C項錯誤；《圣經(jīng)》語言的轉(zhuǎn)換并不能對君權(quán)神授思想造成直接沖擊，故D項錯誤。 答案：B 8．“民主制天然有壓制少數(shù)的傾向，專制則天然有壓制多數(shù)的可能。適當?shù)姆珊陀煞芍螄纫蕾噷Ｖ普叩闹腔刍蚬姺至亚绎h忽不定的意愿都更公正，更穩(wěn)定。多數(shù)人的意志并不必然有益于多數(shù)人，而且操縱多數(shù)人的意

30、志比操縱少數(shù)人的意志還容易?！狈仙鲜霾牧嫌^點的說法是(　　) A．直接民主有效地保障了公民的利益 B．凌駕于法治之上的民治非最佳選擇 C．平民政治雖有缺陷但遠勝專制政體 D．只有民主沒有法律不符合民眾心理 解析：根據(jù)材料“民主制天然有壓制少數(shù)的傾……多數(shù)人的意志并不必然有益于多數(shù)人，而且操縱多數(shù)人的意志比操縱少數(shù)人的意志還容易”“適當?shù)姆珊陀煞芍螄?，更穩(wěn)定”，反映了民主制的弊端，肯定了法治，故B項正確。 答案：B 9．文藝復(fù)興時期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。而在啟蒙運動時期，歌德筆下的浮士德卻是把靈魂抵

31、押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗人生的歡樂與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝?？梢?　　) A．文藝復(fù)興凸顯了個人理性 B．啟蒙運動豐富了人文精神的內(nèi)涵 C．啟蒙運動時期宗教性更強 D．兩個浮士德都是私欲膨脹的產(chǎn)物 解析：根據(jù)材料“馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。而在啟蒙運動時期，歌德筆下的浮士德卻是把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗人生的歡樂與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝”可以看出兩個浮士德都是私欲膨脹的產(chǎn)物，故D項正確。 答案：D 10．洛克在《政府論》中說：“人們生來就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運用相同的身心能力

32、，就應(yīng)該人人平等，不存在從屬或受制的關(guān)系?！甭蹇岁U述的是(　　) A．天賦人權(quán)思想 B．人類意識覺醒 C．信仰自由理論 D．民主制度訴求 解析：根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“生來就享有自然的一切同樣的有利條件”“應(yīng)該人人平等”，故A項正確；人類意識覺醒在古希臘時期就存在，故B項錯誤；題目中并未提到信仰自由的問題，故C項錯誤；題意與民主制度訴求無關(guān)，故D項錯誤。 答案：A 11．(2018·濮陽模擬)啟蒙運動時期，啟蒙思想家試圖限制君主的權(quán)力，剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力，以保障人民的政治自由和生命財產(chǎn)的安全。為此，啟蒙思想家主張(　　) A．分權(quán)制衡必須成為建制原則 B．君主立憲

33、制是最好的政府形式 C．權(quán)力的運用須體現(xiàn)人民意志 D．人民有權(quán)反抗和改變違約政府 解析：根據(jù)“剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力”可知啟蒙思想家主張司法獨立，以制衡君主及政府的權(quán)力，體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則，故A項正確；限制君主權(quán)力有很多形式，君主立憲制并非是最好的政府形式，故B項錯誤；材料強調(diào)對君主及政府權(quán)力的制衡，未突出人民的意志，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)人民的權(quán)利，故D項錯誤。 答案：A 12．托克維爾說：“一個中央政府，不管它如何精明強干，也不能明察秋毫，不能依靠自己去了解一個大國生活的一切細節(jié)?！边@表明他主張(　　) A．尊重人民主權(quán)原則 B．實行三權(quán)分立 C．加強中央政府

34、權(quán)力 D．進行地方分權(quán) 解析：材料未涉及人民主權(quán)原則，故A錯誤；材料僅涉及中央政府，未涉及議會和法院，無法體現(xiàn)三權(quán)分立原則，故B錯誤；材料意思是中央要適當分權(quán)，并非加強權(quán)力，故錯誤；據(jù)材料“一個中央政府，不管它如何精明強干，也不能明察秋毫，不能依靠自己去了解一個大國生活的一切細節(jié)”可知托克維爾主張進行地方分權(quán)，故D項正確。 答案：D 13．歷史學(xué)家赫喬·韋爾斯說：“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織……盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加。”該學(xué)者的觀點是(　　) A．盧梭思想具有破壞性的一面 B．自由平等是

35、普世的價值 C．人天生具有不可剝奪的權(quán)利 D．盧梭的思想更具民主性 解析：據(jù)材料“盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加”可得該學(xué)者認為盧梭思想具有破壞性的一面，故A項正確；自由平等是普世的價值在材料無體現(xiàn)，故B項錯誤；人天生具有不可剝奪的權(quán)利在材料無體現(xiàn)，故C項錯誤；據(jù)材料可得盧梭對資本主義社會制度進行了批判，不能說明盧梭的思想更具民主性，故D項錯誤。 答案：A 14．(2018·湖南長郡中學(xué)一模)法國啟蒙思想家除了出版專門的學(xué)術(shù)、理論著作外，還出版了普及性的通俗讀物，創(chuàng)作并發(fā)表了許多小說、戲劇、詩歌等文藝作品，在群眾中引起很大反響。

36、啟蒙思想家的所為意在(　　) A．弘揚傳統(tǒng)文化主流思想 B．矛頭直指歐洲君主制度 C．否定羅馬天主教會權(quán)威 D．動員群眾構(gòu)建理性王國 解析：本題考查啟蒙運動。法國啟蒙思想家要破除封建思想，而非弘揚傳統(tǒng)文化主流思想，故A項錯誤；材料中未涉及反對歐洲君主制度，故B項錯誤；宗教改革否定了羅馬天主教會權(quán)威，材料中未涉及宗教改革，故C項錯誤；啟蒙思想家主張動員群眾構(gòu)建理性王國，與材料中“出版了普及性的通俗讀物……在群眾中引起很大反響”相符，故D項正確。 答案：D 15．“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具有同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?/p>

37、，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！边@段話主要體現(xiàn)了(　　) A．古代希臘智者學(xué)派的觀點 B．文藝復(fù)興中人文主義的主張 C．宗教改革中王權(quán)至上的思想 D．啟蒙運動中的理性主義精神 解析：材料中“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準”，肯定了人的作用和價值，體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩，故B項正確。古代希臘智者學(xué)派忽視道德，故A項錯誤；王權(quán)至上的思想與材料中“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊摹辈环?，故C項錯誤；啟蒙運動中的理性主義精神是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物，與材料中“只有品德才是區(qū)分人類的標準”不符，故D項錯誤。 答案：B 16．1620年，英國移民登

38、上北美大陸之后，立即通過了“普利茅斯聯(lián)合協(xié)議”，頒布法律、法令。而且聲稱“如果需要的話，會任命一些我們應(yīng)當服從的行政官員”。這說明(　　) A．社會契約思想已經(jīng)產(chǎn)生 B．英國專制主義影響移民 C．北美建立起聯(lián)邦制政體 D．天賦人權(quán)思想成為共識 解析：材料中英國移民通過訂立協(xié)議的方式管理殖民地，體現(xiàn)了社會契約，故A項正確；材料并未提及專制政體對移民的影響，故B項錯誤；1787年憲法頒布后，北美建立聯(lián)邦政體，故C項錯誤；材料不能體現(xiàn)天賦人權(quán)，故D項錯誤。 答案：A 17．霍克海默在《啟蒙的辯證法》中指出：“就進步思想的最一般意義而言，啟蒙的根本目標就是要使人們擺脫恐懼，樹立自主。但是

39、，被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中?！币韵聦ψ髡哂^點理解最準確的是(　　) A．過分否定權(quán)威產(chǎn)生社會性危機 B．教會不滿被抨擊進行瘋狂報復(fù) C．理性要成為判斷是非唯一標準 D．啟蒙思想導(dǎo)致了社會秩序混亂 解析：題中“啟蒙的根本目標就是要使人們擺脫恐懼，樹立自主”，體現(xiàn)了啟蒙運動發(fā)揮了否定權(quán)威(君主專制和天主教會)，解放思想的作用，“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中”，說明啟蒙運動由于過分否定權(quán)威產(chǎn)生了社會性危機，故A項正確。 答案：A 　不能準確理解啟蒙思想對北美獨立運動的影響 18．18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使

40、人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想(　　) A．促成了歐洲宗教改革運動的興起 B．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治 C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D．旨在消除教會在北美殖民地的影響 解析：本題易錯的原因是沒有準確理解啟蒙思想的影響。材料中描述的思想是啟蒙思想，18世紀啟蒙思想的傳播增強了北美人民反抗英國殖民統(tǒng)治的民族意識和民主意識，成為北美獨立戰(zhàn)爭的思想武器，據(jù)此知識判斷B項正確。A、C、D三項均違背歷史事實。 答案：B 　不能準確把握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的異同點 19．18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他

41、們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期人們思考的問題相比，最大的不同在于(　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建理性王國 解析：本題易錯的原因是忽視了文藝復(fù)興也倡導(dǎo)思想自由。18世紀的法國，隨著資本主義的進一步發(fā)展，啟蒙思想家們在猛烈抨擊封建制度的同時，還提出了對未來社會的諸多構(gòu)想。如伏爾泰的君主立憲思想、盧梭的主權(quán)在民思想、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說，故答案為D項。 答案：D 　對中國傳統(tǒng)思想和歐洲啟蒙思想辨別不清 20．《1500－1800：中西方的偉大相遇》中說：“在18世紀的法國，沒有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開明專制的中國君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范。”這表明(　　) A．中國制度符合啟蒙思想家的設(shè)想 B．啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分 C．中國已經(jīng)成功實施開明專制制度 D．啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價值觀 解析：本題易錯的原因是沒有正確認識中國傳統(tǒng)思想與啟蒙思想的關(guān)系。本題考查啟蒙運動的特點。據(jù)材料，啟蒙思想家利用中國的儒學(xué)和“信奉自然神論和開明專制的中國君主”來宣揚理性主義和反對君主專制，故B項正確。 答案：B