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1、 專題01 商周時期的政治制度 一、夏、商、西周的政治制度 1．王位世襲制：王位有時父子相傳，有時兄終弟及。 2．王權(quán)特點：國家大事通過占卜來決定，王權(quán)具有神秘色彩。 3．行政管理制度 （1）中央：設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)。 （2）地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。 二、西周的分封制 1．背景：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。 2．目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。 3．內(nèi)容 對象 周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代 義務(wù) 諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職 權(quán)利 諸侯在自己的封疆內(nèi)實行再分封、設(shè)置官員建立武裝、征

2、派賦役等 封國 魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等 4．影響 （1）積極影響 ①前期加強了周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時的政治秩序，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。 ②傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。 （2）消極影響 后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。 5．瓦解 隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，周王室衰落，分封制遭到破壞。 三、西周的宗法制 1．含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。 2．目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼

3、承上的矛盾。 3．內(nèi)容 （1）核心是嫡長子繼承制。(最大的特點) （2）確立嚴(yán)格的大宗和小宗體系，周王王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，諸侯相對于天子來說，是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗；諸侯與卿大夫、卿大夫與士的關(guān)系依此類推；大宗可以命令和約束小宗。 4．作用 （1）有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。 （2）形成了森嚴(yán)的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。 5．深遠(yuǎn)影響 （1）利：形成尊宗敬祖、尊老愛幼的濃厚親情觀，有利于社會安定和民族凝聚力的形成。 （2）弊：導(dǎo)致特權(quán)思想嚴(yán)

4、重，等級制度森嚴(yán)；人們崇尚權(quán)威，家長制盛行，缺乏反抗精神;裙帶作風(fēng)盛行，不利于民主法制的發(fā)展。 考向一 王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系 （1）王位世襲制是夏朝開創(chuàng)的一種制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點，存在于中國奴隸社會、封建社會，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。 （2）分封制是周朝將一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封諸侯具有一定的權(quán)利, 同時又對周天子負(fù)有一定的義務(wù)。被分封的并不都是具有王族血緣的諸侯。 （3）宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的權(quán)力和地位，以保證內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。它以血緣關(guān)系為維系政治統(tǒng)治的紐帶

5、，最大特點是嫡長子繼承制。 （4）宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運作和地方各級統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運作，均依附于嫡長子繼承制。宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起了從上到下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。 【典例引領(lǐng)】（2018年湖南郴州模擬）西周天子祭王父曰皇祖考，源于古時為國者一姓，余民庶附，祭祖乃天子專職，只有君王天子有祖廟，而余人只能祭于宗室、宗廟，故而祭君王天子之父加一“祖”字，曰皇祖考。這一現(xiàn)象可用來考證西周時期 A．家族宗法觀念源遠(yuǎn)流長 B．血緣親疏影響政治地位 C．祭祀意在宣揚君權(quán)神授 D．王權(quán)與族權(quán)緊密相結(jié)合 【參考答案】B

6、 【技巧點撥】宗法制是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度，是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。宗法制按照父系血緣關(guān)系的親疏，確立嚴(yán)格的大宗、小宗關(guān)系，通過規(guī)定宗族內(nèi)嚴(yán)格的等級制度，以此確定在國家權(quán)力分配中的地位，避免因權(quán)力分配不均和繼承問題導(dǎo)致統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，從而起到“定紛止?fàn)帯钡淖饔谩Ｒ虼?，在西周宗法制下，大宗與小宗之間的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。通過實行宗法制，在保證各級貴族壟斷政治權(quán)力和特權(quán)地位的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)貴族之間的矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治集團的內(nèi)部關(guān)系。 考向二 早期政治制度的特點 （1）王權(quán)和神權(quán)結(jié)合 最高統(tǒng)治者自稱天子，統(tǒng)治者把自己的行為

7、說成是天的行為，國家大事都通過占卜來決定，王權(quán)具有神秘色彩。 （2）以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩 中國古代的早期國家以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是早期政治制度的核心，族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合，家國同構(gòu)，親貴合一。官僚都是貴族，有封地而無薪俸（貴族政治），下級向上級納貢。 （3）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中 無論是商朝的方國，還是周朝的封國，自治權(quán)都很大，天子的身份只是“共主”，對諸侯下屬的領(lǐng)地并無實際的治權(quán)，與秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度下的皇權(quán)相比，王權(quán)十分有限。 （4）夏商周三代的政治制度具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性 【典例引領(lǐng)】（2018年河南南陽高三檢測）有學(xué)者認(rèn)為：“西周的

8、封建社會，從縱剖面看，是一個寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級的封建；從橫切面來看，統(tǒng)治階級中，也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”。這說明西周政治制度的特點是 A．天下為公 B．家國一體 C．中央集權(quán) D．官僚政治 【參考答案】B 【技巧點撥】在古代中國，宗族不但是生產(chǎn)和其他社會活動最基本的單位，而且與國家行政系統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成了我國獨具特色的家國一體的政治結(jié)構(gòu)。西周的宗法制和分封制既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩。隨著歷史的發(fā)展，宗法制度的某些原則，如王位嫡長子繼承制、貴族世襲爵位、父權(quán)家長制等，逐漸演變?yōu)榉饨ǖ淖谧逯贫?，成為中國封建社會上層建筑的重要組成部分。

9、 1．下表為不同史籍關(guān)于宗法制的敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實是 A．宗法制體現(xiàn)了大宗小宗具有相對性 B．宗法制有一套相對完整的制度規(guī)范 C．嫡長子繼承制是宗法制最大的特征 D．分封制和宗法制是互為表里的關(guān)系 2．西周由周公開始將遠(yuǎn)古到殷商的原始禮儀加以大規(guī)模的整理、改造和規(guī)格化，確定了一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)，成為對中國傳統(tǒng)文化、宗教思想影響至深的“周禮”。這主要說明“周禮” A．植根于原始禮儀和宗教 B．源于周公加強皇權(quán)的需要 C．是儒家思想的集中體現(xiàn) D．現(xiàn)實導(dǎo)向和繼往開來的特點 3．“自春秋以來，楚國率先突破諸侯公、侯、伯、子、男序列的局限，自稱為王，跟原來

10、的宗主周王齊列。到了戰(zhàn)國時期，各國君主先后都變成了王，而七雄中的強者也有了秦與齊并稱東、西帝的提議?！边@反映的本質(zhì)問題是 A．天下共主的時代已來臨 B．普天之下，莫非王士 C．分封制度體系趨向崩潰 D．兼并戰(zhàn)爭促進(jìn)社會進(jìn)步 4．武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔（均為武王之弟）于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂（三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂）后實行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均 A．加速了民族交融和華夏族形成 B．確保了貴族權(quán)力的有效承襲 C．促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè) D．有效防止了殷商

11、舊族的叛亂 5．夏商時期的民居多數(shù)沿襲原始社會后期的穴居形式。但是宮室建筑卻已建于地面之上，且都城布局均以宮城為中心，對稱布置。這反映了 A．經(jīng)濟發(fā)展水平極端低下 B．城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上 C．古代都城模式已經(jīng)定型 D．禮制觀念影響城市建設(shè) 6．西周時期規(guī)定了貴族列鼎的數(shù)量和鼎肉食的種類，王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎，士三鼎，材料反映的實質(zhì)問題是 A．生產(chǎn)力水平低，物質(zhì)資料有限 B．當(dāng)時已有嚴(yán)格的等級秩序 C．規(guī)范各階層的政治和生活準(zhǔn)則 D．為了維護(hù)其專制統(tǒng)治 7．商朝人祭祖對象廣泛，從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再創(chuàng)異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之

12、分，但他們都受到商朝人的祭祀，材料所述現(xiàn)象 A．彰顯了中華民族的美德 B．表明宗法制已經(jīng)形成 C．說明祭祖與專制王權(quán)密切 D．反映了社會等級森嚴(yán) 8．許倬云先生的《萬古江河》中提到：“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注（從有余的地方取出來，以補不足），這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系?！边@反映了西周的政治機制 A．有利于穩(wěn)定社會政治秩序 B．有利于西周中央高度集權(quán) C．有利于民族間的交流與融合 D．有利于邊疆的開發(fā)與拓展 9．有學(xué)者認(rèn)為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神秘而偉大的神性力量的尊崇和敬

13、畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德。該學(xué)者認(rèn)為從商到周祭祖動機的變化反映了 A．商代政治具有王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的神秘色彩 B．西周的祖先崇拜具有世俗化特點 C．西周的祖先崇拜已經(jīng)取代了商代的神靈崇拜 D．商、周兩朝都崇尚對祖先的崇拜 10．商朝信仰天帝的權(quán)威，《禮記》則有“君天下曰天子”的記載，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對此的注釋“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”。由此可見周朝“禮”的文化 A．有效維護(hù)了分封制和宗法制 B．為周取代商提供了社會基礎(chǔ) C．使神權(quán)王權(quán)的結(jié)合更為密切 D．為強化王權(quán)提供了理論依據(jù) 1．（2018年全國新

14、課標(biāo)卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明 A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動 C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D．資源爭奪是夏商更替的主因 2．（2018年浙江選考）有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩?！边@表明 A．官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰 B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán) C．以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式 D．國家

15、制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響 3．（2017年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）； 封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封 A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強化了君主專制權(quán)力 C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) 答案 【考點沖關(guān)】 1．【答案】B 【解析】從材料中《殷卜辭中所見先公先王考》反映的“弟及”“子繼”、《喪服小記》反映的大宗和小宗之別、《左傳·桓公二年》所反映的等級關(guān)系、《春秋左傳》反映的嫡長子繼承制來看，能夠被認(rèn)定的歷史事實是宗法制有一套相對完整的制度規(guī)范

16、，故答案為B項。材料中只有《喪服小記》涉及大宗小宗之分，排除A項；《春秋左傳》涉及嫡長子繼承制，且不能反映是“最大的特征”，排除C項；《左傳·桓公二年》涉及分封制和宗法制的關(guān)系，排除D項。 2．【答案】D 3．【答案】C 【解析】材料反映了春秋戰(zhàn)國時期諸侯稱王、與周王齊列的現(xiàn)象，這說明當(dāng)時周王室衰落，本質(zhì)上體現(xiàn)了分封制瓦解，故C正確；春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，不是天下共主，故A錯誤；“普天之下，莫非王土”并不能體現(xiàn)王室衰落、諸侯爭霸，故B錯誤；材料不能反映兼并戰(zhàn)爭促進(jìn)社會進(jìn)步的問題，故D錯誤。 4．【答案】A 【解析】西周分封制下分封殷商后裔為諸侯，同時封同姓親族為諸侯，到各地建立諸

17、侯國，這些措施有利于將中原文化帶到各地，推動民族交融和華夏族的形成，故答案為A項。確保貴族權(quán)力有效承襲的是宗法制，排除B項；第一次分封沒有推動邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)，排除C項；三監(jiān)之亂表明第一次分封未能防止叛亂的發(fā)生，排除D項。 5．【答案】D 【解析】材料信息是夏商時期民居多數(shù)是穴居形式，而都城中心的宮室建筑卻建于地面之上。依據(jù)所學(xué)知識可知，這是上下尊卑的禮制的反映，故D項正確；經(jīng)濟發(fā)展水平低下是民居采用穴居形式的原因，但不是材料反映的本質(zhì)，故A項錯誤；夏商時期沒有皇權(quán)專制，故B項錯誤；C項說法錯誤。 6．【答案】B 【解析】西周時期“王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎”等反映的是等級森嚴(yán)

18、的等級秩序，所以材料反映的實質(zhì)問題是西周時期已有嚴(yán)格的等級秩序，B符合題意；A在材料中并沒有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；C是表面現(xiàn)象而非實質(zhì)問題，不符合題意，排除；西周時期權(quán)力尚未集中，還不是專制統(tǒng)治，D不符合題意，排除。 7．【答案】A 【解析】材料“從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再創(chuàng)異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀”，說明過去注重中華民族美德的培養(yǎng)，A正確；B是西周時期形成的；C中“專制王權(quán)”在商朝時未形成，錯誤；D不符合材料主旨。 8．【答案】A 【解析】封君與周王室之間，通過各種方式不斷加強親戚之間的關(guān)系，這說明分封制有利于維護(hù)

19、穩(wěn)定的社會秩序，故A項正確；西周時期中央沒有高度集權(quán)，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出民族關(guān)系，故C項錯誤；材料說的是封君與周王室的關(guān)系，故D項錯誤。 9．【答案】B 10．【答案】D 【解析】材料“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”強調(diào)的是君主代表天在治理百姓，體現(xiàn)了對王權(quán)的神化，以達(dá)到強化王權(quán)的目的，D符合題意；材料沒有涉及分封制和宗法制，A不正確；材料反映的是周禮的相關(guān)內(nèi)容，是在周建立后才有的，B不正確；材料所述的“周禮”借助天以神化王權(quán)，不是要密切王權(quán)和神權(quán)的關(guān)系，C不正確。 【直通高考】 1．【答案】A 【解析】商湯認(rèn)為野外捕鳥之人設(shè)的四面密實的網(wǎng)會將鳥獸殺絕，所以采取了

20、“去其三面”的做法，這表面看是對鳥獸的仁慈，不趕盡殺絕，實際上《史記》的作者司馬遷有意在說商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時期我國華夏族居民大多已經(jīng)過上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟活動，故B不符合史實；保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒有說到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭奪，故排除D。 2．【答案】D 【解析】由材料“新建之國皆其功臣昆弟甥舅”“魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩”可以得出，西周建立之后，其分封的諸侯國主要有功臣和宗室貴戚統(tǒng)領(lǐng)，故選D；當(dāng)時是貴族政治體制，故A不符合史實；材料說的是諸侯國不是以素養(yǎng)作為依據(jù)的，而且也不是享有同等的國家管理權(quán)，故排除B；分封制不是構(gòu)建的國家垂直管理地方的形式，故C不符合史實。 3．【答案】A