《高考歷史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊一 中外古代文明的演進 專題強化訓(xùn)練二 Word版含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊一 中外古代文明的演進 專題強化訓(xùn)練二 Word版含答案（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題強化訓(xùn)練(二) (時間：45分鐘，滿分：85分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2017·河南天一大聯(lián)考高三段測)司馬睿(晉元帝)從東渡到登基，主要依賴了王導(dǎo)、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐。這說明當(dāng)時(　　) A．外戚獨攬國家大權(quán)　 B．門閥政治制約皇權(quán) C．中央集權(quán)受到削弱 D．國家處于四分五裂 解析：選B。材料沒有提到二王兄弟是外戚，故A項錯誤；二王是東晉時期非常有名的門閥士族，“王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐”可見其對政權(quán)的影響大，皇權(quán)受到影響，

2、故B項正確；材料沒有體現(xiàn)對地方控制的信息，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)當(dāng)時東晉國家的四分五裂，故D項錯誤。 2．(2017·南陽二模)魏晉南北朝時期，中正官評議人物照例三年調(diào)整一次，但也可對所評議人物隨時予以品評。政府還禁止被評者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。這主要說明當(dāng)時(　　) A．社會隱藏著腐敗的人為因素 B．中正成為評定官品的最重要環(huán)節(jié) C．政府在選官上起著決定作用 D．選官制度一定程度上具有公平性 解析：選D。據(jù)材料不能體現(xiàn)社會隱藏著腐敗的人為因素，不合題意，故A項錯誤；據(jù)材料“政府還禁止被評者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”可知政府在中正評議

3、人物、定品時起到了重要作用，故中正成為評定官品的最重要環(huán)節(jié)，不合題意，故B項錯誤；據(jù)材料“政府還禁止被評者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”可知政府在中正評議人物、定品時起到了重要作用，但不能說政府在選官上起著決定作用，故 C項錯誤；據(jù)材料“政府還禁止被評者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”可以得出選官制度一定程度上具有公平性，故D項正確。 3．(2017·華中師大新高考聯(lián)盟高三質(zhì)測)三國時期，官學(xué)一蹶不振，家庭教育模式興盛。王租要求子孫“遵儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@些

4、家庭教育觀，可以反映出當(dāng)時(　　) A．儒家思想日益衰落 B．“貴儒”又“尊道” C．傳統(tǒng)文化走向斷裂 D．奉行三教并行政策 解析：選B?！白袢逭咧獭迸c“修身”“養(yǎng)德”說明儒家思想依然存在影響力，故A項錯誤；王租的“遵儒者之教，履道家之言”與諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”均體現(xiàn)了儒家與道家思想的融合，故B項正確；三國時期儒家、道家等中國傳統(tǒng)文化依然延續(xù)性發(fā)展，并未走向斷裂，故C項錯誤；材料中僅體現(xiàn)儒家與道家思想，未體現(xiàn)佛儒道三教并行，故D項錯誤。 4．(2017·武漢三模)唐中宗任命品級較低的豆盧欽望為尚書省長官，故意不加“同三品”的頭銜，觀察他的反應(yīng)。豆盧欽望果然徘徊在宰相集體議事的

5、政事堂外而不敢進入。后來加了“平章軍國重事”銜，豆盧欽望才真正參議政事。材料主要表明，三省六部制(　　) A．提高了唐朝中央的行政效率 B．降低了三省長官的行政級別 C．是行政權(quán)力高度集中的表現(xiàn) D．使官僚機構(gòu)形成完整的體系 解析：選C。材料沒有體現(xiàn)三省六部運作程序提高行政效率的內(nèi)容，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)三省長官行政級別降低，故B項錯誤；從材料中豆盧欽望因品級低不敢參與政事，可知三省六部主要職責(zé)是處理軍國政事，是行政權(quán)力集中的表現(xiàn)，故C項正確；材料僅體現(xiàn)了三省六部的長官，沒有體現(xiàn)出當(dāng)時官僚機構(gòu)的完整，故D項錯誤。 5．在《唐代墓志匯編》的志文中，常見墓主蒙童(初入學(xué)塾的兒童)

6、時“幼挺岐嶷(幼年聰慧)”“宣慈惠和(博愛眾人)”“弱不好弄(弄：玩耍)”“蔚然老成”的表現(xiàn)，同樣的描述在唐代高僧傳中也比比皆是。由此可見唐代(　　) A．志文往往夸大墓主的品德言行 B．佛教思想深刻影響日常生活 C．儒家的禮教規(guī)約備受社會推崇 D．儒佛兩種文化已完成了融合 解析：選C。志文存在虛夸成分，但是并不全是夸大，故A項錯誤；材料中“博愛眾人”并不僅僅是佛教的思想且這一時期佛教的傳播主要集中于社會的上層，影響日常生活的說法不準(zhǔn)確，故B項錯誤；材料中志文對墓主的推崇以及當(dāng)時對高僧也往往如此稱贊，說明當(dāng)時社會上推崇儒家的禮教等思想，故C項正確；材料中并未體現(xiàn)佛教和儒家思想的融合，

7、故D項錯誤。 6．(2017·唐山二模)“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。”唐代張籍的這首《涼州詞》可供研究唐代的(　　) A．社會習(xí)俗 B．區(qū)域經(jīng)濟 C．邊疆治理 D．絲綢之路 解析：選D。詩里沒有涉及社會習(xí)俗，故A項錯誤；詩里沒有涉及區(qū)域經(jīng)濟，故B項錯誤；“應(yīng)馱白練到安西”表達了詩人非常強烈地盼望收復(fù)邊鎮(zhèn)，恢復(fù)往日的繁榮，故C項錯誤；根據(jù)“白練”“安西”結(jié)合所學(xué)知識得出可供研究唐代的絲綢之路，故D項正確。 7．(2017·洛陽高三質(zhì)檢)據(jù)《冊府元龜》記載：唐文宗時，“江淮人什二三以茶為業(yè)”；唐武宗時，鹽鐵司曾上奏說，“伏以江南百姓，營生多

8、以種茶為業(yè)”。材料反映了(　　) A．唐代茶稅收入明顯增加 B．氣候決定南北種植業(yè)差異 C．南方商品經(jīng)濟發(fā)展更快 D．農(nóng)副產(chǎn)品市場流動性增強 解析：選D。材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營生多以種茶為業(yè)”與唐代茶稅收入無關(guān)，故A項錯誤；材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營生多以種茶為業(yè)”并沒有將南北方種植業(yè)加以比較，故B項錯誤；材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營生多以種茶為業(yè)”并沒有將南方商品經(jīng)濟與其他地區(qū)相比較，故C項錯誤；據(jù)材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營生多以種茶為業(yè)”可知茶葉的商品化程度較高，因此說明農(nóng)副產(chǎn)品市場流動性增強，故D項正確。 8．(2017·湖南長郡中學(xué)模擬)唐末至宋初

9、，中國政壇有“不相南人”的說法。宋真宗以南方人王欽若為宰相，首開先河。此后擔(dān)任宰相的南方人逐漸增多，到王安石變法時，提倡變法的熙寧新黨，大多是南方人。下列各項對這一現(xiàn)象分析正確的是(　　) A．經(jīng)濟重心南移的完成帶動文化重心南移 B．支持變法的南方人比北方人多 C．南方學(xué)風(fēng)更加激進和開明 D．理學(xué)由北向南逐漸傳播 解析：選C。南宋經(jīng)濟重心南移完成，故A項錯誤；支持變法的新黨多為南方人而非支持變法群體多為南方人，故B項錯誤；新黨為南方知識分子，說明南方學(xué)風(fēng)相對開放，故C項正確；材料未提及理學(xué)的傳播，故D項錯誤。 9．(2017·洛陽高三質(zhì)檢)宋代司馬光曾說：“凡擇言官，當(dāng)以三事為先，

10、第一不愛富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體?！鼻骞侔嘌?，監(jiān)察官“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”。這說明古代(　　) A．選拔監(jiān)察官程序復(fù)雜 B．監(jiān)察官直接服務(wù)于皇帝 C．監(jiān)察官選任重視德行 D．皇權(quán)加強依賴監(jiān)察制度 解析：選C。材料“第一不愛富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”體現(xiàn)監(jiān)察官選任的要求而不是程序，故A項錯誤；材料“第一不愛富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”體現(xiàn)監(jiān)察官選任的要求，與任用的對象無關(guān)，故B項錯誤；C項與材料“第一不愛富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”相符，故C項正確；材料“第

11、一不愛富貴，次則重惜名節(jié)，次側(cè)曉知治林”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”與加強皇權(quán)無關(guān)，故D項錯誤。 10．(2017·太原高考考前質(zhì)檢)北宋時，商品經(jīng)濟發(fā)展，營利者往往“累千金之得，以求田間舍”，以致“莊田置后頻移主”。這表明(　　) A．土地兼并影響了國家財政收入 B．傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策開始松動 C．土地作為商品較多地進入流通領(lǐng)域 D．商品經(jīng)濟發(fā)展引起土地制度的變化 解析：選C。材料不涉及土地買賣對國家財政的影響，故A項錯誤；材料反映的是民間的經(jīng)濟現(xiàn)象，非官方經(jīng)濟政策，故B項錯誤；根據(jù)材料“累千金之得，以求田間舍”“莊田置后頻移主”，反映了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，土地買賣比較頻繁，故C

12、項正確；土地買賣依舊是土地私有的表現(xiàn)，故D項錯誤。 11．(2017·大慶三模)中國山水畫往往通過對自然界的贊美來表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。許多畫家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系，并對人類心意與自然物性的對應(yīng)進行了細致入微的分析。畫家們在作畫時力求簡單、隨意，把畫作為純粹的內(nèi)心直覺體驗。這表明中國山水畫(　　) A．注重營造溫馨的氣氛 B．體現(xiàn)出儒道思想的影響 C．都用于表達政治觀念 D．力求再現(xiàn)客觀真實世界 解析：選B。材料與營造溫馨氣氛無關(guān)，故A項錯誤；儒道思想強調(diào)人的內(nèi)心體驗，強調(diào)借物抒情，符合題意，故B項正確；題目中并未提到表達政治理念，故C項錯誤；根據(jù)題目中“把畫作為

13、純粹的內(nèi)心直覺體驗”，可知并非再現(xiàn)客觀真實世界，故D項錯誤。 12．元代農(nóng)學(xué)家王禎曾說：“言農(nóng)夫之耕，當(dāng)先利其器。”他還認(rèn)為任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的。其意在說明我國古代科技發(fā)展(　　) A．注重實用性 B．優(yōu)先服務(wù)于農(nóng)業(yè) C．滿足了社會生產(chǎn) D．講究“天人合一” 解析：選A。材料“出于人的需要，是為人服務(wù)的”體現(xiàn)了我國古代科技發(fā)展注重實用性，故A項正確；材料“任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的”體現(xiàn)了器具制作是服務(wù)于人，而不是以農(nóng)業(yè)為優(yōu)先，故B項錯誤；C、D項與材料無關(guān)，故錯誤。 二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)

14、13．(2017·湖南四市三模)閱讀材料，回答下列問題。 材料　伴隨著漢字、漢文化在朝鮮半島的傳播，儒學(xué)在朝鮮三國時期即得到國家承認(rèn)，得以廣泛流布，當(dāng)時在高句麗、百濟、新羅三國之中，高句麗因接壤中國，漢文化的傳入相對較早。據(jù)朝鮮史書《三國史記高句麗本紀(jì)》載，小獸林王二年(372年)，高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”，作為國家的最高學(xué)府?！疤珜W(xué)”中也設(shè)有博士，以貴族子弟為教育對象，為國家培養(yǎng)官吏。這顯然是模仿了中國官方的教育制度。至于教育內(nèi)容，根據(jù)《北史》《舊唐書》記載中國典籍在高句麗流傳的情況，由“五經(jīng)”“三史”、《三國志》《晉春秋》等，可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作基本教材，所授內(nèi)容則是中國的經(jīng)學(xué)、

15、史學(xué)和文學(xué)，而中國的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神。由此可知，當(dāng)時官方推行的是儒學(xué)的教育。 太學(xué)之外，民間普遍設(shè)立“扃堂”(扃，本義為從外面關(guān)門的門閂)教授平民于弟，《舊唐書·高麗傳》載“俗愛讀書，至于衙門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書習(xí)射。其書有‘五經(jīng)’及《史記》《漢書》、范曄《后漢書》《三國志》、孫盛《晉陽秋》《玉篇》《字統(tǒng)》《字林》，又有《文選》，尤愛重之”。 朝鮮李朝后期(17—19世紀(jì))，由于長達七年的反對日本入侵的壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭，加之北方女真族的兩次入侵，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，造成內(nèi)外矛盾交困，封建社會急劇衰退。朱子學(xué)日益流于空談性理，嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)

16、實，無補世用。于是，以柳馨遠、李瀷、丁若鏞、洪大容、樸趾源、樸齊家、崔漢琦等為代表的一批思想家，立足于社會現(xiàn)實，提出了一系列改革主張。他們深受從中國傳入的啟蒙思想及實證的考據(jù)學(xué)的影響，并借助于歐洲科技典籍，積極尋求解決社會現(xiàn)實問題的方案，特別強調(diào)儒學(xué)中“經(jīng)世致用”及利用厚生的思想，力倡遠虛文近實用，學(xué)以致用，以變革社會，救國救民。于是形成了朝鮮儒學(xué)中打破朱子學(xué)傳統(tǒng)的重要學(xué)術(shù)思潮——實學(xué)思想。 (1)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國儒學(xué)在朝鮮半島傳播的特點。(12分) (2)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價朝鮮對儒家文化的態(tài)度。(13分) 解析 (1)根據(jù)材料“儒學(xué)在朝鮮三國時期即得到

17、國家承認(rèn)”和“高句麗因接壤中國，漢文化的傳入相對較早”得知，從漢朝開始傳入，高句麗傳入最早；根據(jù)材料“高句麗正式設(shè)立‘太學(xué)’，作為國家的最高學(xué)府”和“民間普遍設(shè)立‘扃堂’”得知，國家建立儒學(xué)教育體系；根據(jù)材料“‘太學(xué)’以儒家經(jīng)典作基本教材”和“所授內(nèi)容則是中國的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)”得知，教授中國儒家經(jīng)典和歷史；根據(jù)材料“朝鮮李朝后期……他們深受……考據(jù)學(xué)的影響”和“經(jīng)世致用”可得知，中國傳統(tǒng)儒學(xué)在朝鮮教授近兩千年。(2)根據(jù)材料內(nèi)容進行態(tài)度分析，應(yīng)結(jié)合時間段來看待朝鮮對待儒家文化態(tài)度，前期是全盤接受，后期結(jié)合國情反思，改造；同時歷史學(xué)科要求評價歷史事件應(yīng)辯證分析，既要看到儒家文化的傳入對推動朝鮮

18、社會進步、文化發(fā)展的作用，同時也要看到隨著時代的變遷，朝鮮社會在向近代轉(zhuǎn)型過程中，要立足國情對儒家文化進行合理取舍，改造儒家文化，與時俱進。 答案 (1)特點：從漢朝開始傳入，高句麗傳入最早，國家建立儒學(xué)教育體系(國家太學(xué)，民間扃學(xué))，教授中國儒家經(jīng)典和歷史，中國傳統(tǒng)儒學(xué)在朝鮮教授近兩千年。 (2)評價：對先進的中國文化完整接受，中國儒家文化為朝鮮社會、文化奠基并推動社會發(fā)展，對朝鮮歷史產(chǎn)生了積極影響，朝鮮成為漢文化圈的重要組成部分，是中華文化圈的重要代表，隨著時代的發(fā)展，并結(jié)合朝鮮國情，朝鮮能積極主動改造儒家文化，創(chuàng)造起自己特色的“實學(xué)思想”，體現(xiàn)了朝鮮文化的與時俱進。 14．(201

19、7·皖南八校高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　宋代以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人題材的(這種題材特別多)，男主角必定是個讀書人，多半是秀才。才子和佳人之間，發(fā)生故事是沒問題的。但才子若要抱得美人歸，實現(xiàn)大團圓，必定得進京趕考，考個狀元。不僅才子佳人的故事如此，就是那些揚名立萬、報仇雪恨的題材，也往往得考個功名，做上八府巡按之類的，才能實現(xiàn)。 ——摘自張鳴《從科舉制到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型》 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實，加以論述。(12分)(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 解析 可分別從兩個角度分析論證。據(jù)材料中“男主角必定是個讀書人，多半是秀才”提

20、煉得出觀點一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體，結(jié)合所學(xué)，從該時期的政治、思想等角度論述即可。據(jù)材料中“實現(xiàn)大團圓，必定得進京趕考，考個狀元。……就是那些揚名立萬、報仇雪恨的題材，也往往得考個功名，做上八府巡按之類的，才能實現(xiàn)”提煉得出觀點二：科舉制提高了知識分子的社會地位，結(jié)合所學(xué)，從該時期的政治、思想等角度論述即可。 答案 觀點一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體。 論述：隋唐時期科舉制的確立為讀書人進入政權(quán)領(lǐng)域提供了機遇；宋代科舉制的完善使大批無家庭背景的知識分子進入政治領(lǐng)域；中國古代官本位盛行和知識分子政治地位的提高使知識分子成為社會關(guān)注的主體。 觀點二：科舉制提高了知識分子的社會地位。 論述：宋代以后民間戲曲小說以知識分子為主體說明了知識分子社會地位的提高；科舉制廣泛實行后知識分子有了公平進入政權(quán)領(lǐng)域的途徑；尤其是平民知識分子大量進入政治領(lǐng)域，使政治地位提高的知識分子成為社會關(guān)注的主體，也就成為了民間戲曲小說的主角。 (注：答案只是示例，若有其他答案，只要言之有理即可)