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1、 課練1　商周時(shí)期的政治制度與秦朝中央集權(quán)制度形成 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018·德陽診斷)司馬遷編著《史記》時(shí)，以黃帝作為中國歷史的開篇。此后，歷代統(tǒng)治者均祭祀黃帝，即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這些做法有助于(　　) A．紀(jì)傳體例的推廣　 B．君主權(quán)威的神化 C．宗法觀念的強(qiáng)化　 D．華夏文化的傳承 解析：題干中并未提到《史記》的體例問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到君主權(quán)威的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“以黃帝作為中國歷史的開篇”并未體現(xiàn)出宗法觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔”可知黃帝被奉為中華各民族的共同

2、祖先，由此可以得出有助于華夏文化的傳承，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．考古發(fā)現(xiàn)西周的青銅器銘文中，東部地區(qū)的貴族之長均自稱為侯，但是在陜西王畿地區(qū)的貴族之長從未稱侯，而常常是被稱為伯，有時(shí)為仲、叔、季，這表明(　　) A．王畿的人地位高于東部 B．權(quán)力的分配都依靠血緣 C．官僚政治取代血緣政治 D．制度實(shí)施注重因地制宜 解析：結(jié)合所學(xué)，爵位分公、侯、伯、子、男，伯爵低于侯爵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及宗法血緣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；周代實(shí)行世官制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“東部……均自稱為侯”“王畿地區(qū)……常常是被稱為伯”，東西部地區(qū)因地制宜，故D項(xiàng)正確。 答案：D 3．據(jù)《史記·廉頗藺相如

3、列傳》記載，趙國舍人出身的藺相如因?yàn)槌鍪骨貒巴觇禋w趙”而拜為上大夫，又因?yàn)樵跐瞥貢?huì)上斥責(zé)秦王、羞辱秦國文武群臣而拜為上卿。從這一記載中可以看出(　　) A．商周盛行的官爵制度發(fā)生重大變化　 B．西漢史學(xué)家對(duì)秦國仍存在偏見 C．功勛開始成為官爵升遷的唯一依據(jù)　 D．儒士的政治地位得到大幅提高 解析：據(jù)材料可知藺相如因在外交上取得成就拜為“上大夫”繼而“上卿”，說明到戰(zhàn)國時(shí)，商周時(shí)期盛行的分封制瓦解，官爵制度發(fā)生重大變化，故A項(xiàng)正確；材料不涉及史學(xué)家對(duì)秦國的評(píng)價(jià)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“唯一”的說法過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 4．《禮記·祭統(tǒng)》中記載：“

4、夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)“鼎銘”(　　) A．具有維系宗法制的功用 B．動(dòng)搖了分封制的基礎(chǔ) C．推動(dòng)中央集權(quán)制的確立 D．加速禮樂制度的崩潰 解析：據(jù)材料可得“鼎銘”的目的是記下祖先的功德，對(duì)后世以勸誡，說明其具有維系宗法制的功用，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料可得“鼎銘”的出現(xiàn)與祖先崇拜有關(guān)，與分封制無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與中央集權(quán)制度的確立無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得“鼎銘”通過維系宗法制穩(wěn)定來鞏固禮樂制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 5．(2018·唐山模擬)我國古代一些思想家認(rèn)為，萬物是自然而然形成的，不是“造物主” 創(chuàng)造的。如東

5、漢王充在《論衡》中說：“天地合氣，萬物自生?！币馑际翘斓厥巧谋驹?，萬物皆有始祖，所以要敬畏天地祖先。這些是(　　) A．祖先崇拜盛行的歷史原因　 B．歷史唯物主義的思想淵源 C．宗法觀念根深蒂固的緣由　 D．宗法制度產(chǎn)生的歷史淵源 解析：根據(jù)材料“敬畏天地祖先”體現(xiàn)了祖先崇拜，但不是材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“天地是生命的本原，萬物皆有始祖”體現(xiàn)了歷史唯物主義思想，但并不是材料主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“所以要敬畏天地祖先”得出宗法觀念根深蒂固，故C項(xiàng)正確；根據(jù)前面分析結(jié)合材料可知這些思想是受宗法制的影響而產(chǎn)生的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 6．“帝”在上古時(shí)期專指神靈中的統(tǒng)

6、治者。商王死后往往被追尊為帝，如帝乙、帝辛等；到了周代，周王死后不再追尊為帝，而采用“王”這一稱呼。這反映出周代(　　) A．君權(quán)與神權(quán)完全分離 B．注重禮樂教化的作用 C．弱化了對(duì)宗教的依靠 D．分封制導(dǎo)致權(quán)力分散 解析：周人信奉天命，王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，且A項(xiàng)說法絕對(duì)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從商到周追稱從帝到王，體現(xiàn)出西周分封制的“王——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)制，與禮樂制相結(jié)合，故B項(xiàng)正確；材料中未提及周代與宗教的關(guān)系變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制與權(quán)力的關(guān)系材料中未被提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 7．戰(zhàn)國中期，諸侯國君對(duì)各級(jí)官吏的報(bào)酬，一般不采取分封土地的辦法，而給以一定數(shù)量的糧食或錢

7、幣；戰(zhàn)國后期，諸侯國君已普遍用璽、符作為憑證，用以任免官吏、傳達(dá)政令、調(diào)遣軍隊(duì)等。這說明戰(zhàn)國中后期(　　) A．頻繁的變革阻礙社會(huì)發(fā)展　　 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)官僚制度改革 C．專制集權(quán)制度已有所體現(xiàn)　　 D．國家統(tǒng)一開始取代封建割據(jù) 解析：材料“諸侯國君對(duì)各級(jí)官吏的報(bào)酬，一般不采取分封土地的辦法，而給以一定數(shù)量的糧食或錢幣”促進(jìn)了分封制的瓦解，材料“諸侯國君已普遍用璽、符作為憑證，用以任免官吏、傳達(dá)政令、調(diào)遣軍隊(duì)等”表明君主集權(quán)，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)。 答案：C 8．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“士”，不僅有獨(dú)立的人格和思想，甚至有些時(shí)候可以與權(quán)力分庭抗禮；但是后來，獨(dú)立人格

8、在士大夫身上極為匱乏，他們?cè)谒枷肷弦腊湃?、拘泥?jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)。這種變化的主要原因是(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．宗法綱常的束縛 C．專制制度的強(qiáng)化 D．科舉制度的僵化 解析：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要是經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不能直接影響士大夫的獨(dú)立人格的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法綱常對(duì)士大夫的思想會(huì)有束縛作用，但不是導(dǎo)致士大夫缺少獨(dú)立人格的主要因素，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建社會(huì)君主專制制度日益強(qiáng)化，在思想上實(shí)行文化專制，導(dǎo)致士大夫喪失了獨(dú)立人格，故C項(xiàng)正確；科舉制度僵化，思想受到束縛也是專制制度強(qiáng)化的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 9．(2018·蚌埠質(zhì)檢)秦朝的“書同文”“行同倫”政策，最早可

9、以上溯到孔子，子思在《中庸》中轉(zhuǎn)述孔子的話說：“今天下車同軌，書同文，行同倫?！边@說明(　　) A．儒法兩家思想具有互補(bǔ)性 B．文化統(tǒng)一成為時(shí)代要求 C．秦代奉行外法內(nèi)儒的思想 D．當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想日益趨同 解析：“書同文”“行同倫”政策沒有反映出法家思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一政策要求文字和道德的統(tǒng)一，即文化統(tǒng)一有利于政治統(tǒng)一，反映了時(shí)代要求，故B項(xiàng)正確；這一政策沒有反映出法家思想的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文字和道德的統(tǒng)一，并不能反映出學(xué)術(shù)思想日益趨同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 10．(2018·南昌模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起

10、來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑?！边@說明秦帝國統(tǒng)一文字(　　) A．對(duì)中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn)　 B．促進(jìn)了民族大融合 C．有利于秦中央集權(quán)的建立　　　 D．有利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) 解析：從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”，可知秦統(tǒng)一文字對(duì)中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項(xiàng)正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦中央集權(quán)是指中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國

11、之后實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 11．杜牧在《阿房宮賦》 中說：“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是(　　) A．表達(dá)了作者對(duì)秦帝國輝煌的留戀　　　 B．反映了中國古代史循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn) C．揭示了六國和秦滅亡的真正原因　　　 D．提醒人們汲取王朝興替的歷史教訓(xùn) 解析：據(jù)材料可得出作者對(duì)秦滅亡的反思，不涉及對(duì)秦帝國輝煌的留戀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中不涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出杜牧反思六國和秦滅亡的原因在于自身，這是原因之一，C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出

12、杜牧對(duì)六國和秦，乃至以后諸王朝興亡所發(fā)的感慨和警示，希望統(tǒng)治者能重視借鑒這一歷史教訓(xùn)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 12．秦始皇統(tǒng)一六國后，追尊秦莊襄王，并通過營建極廟、陵墓、刻碑等措施反復(fù)強(qiáng)調(diào)其“始皇”的身份，將自己置于“帝者之祖”的位置。其主要目的是(　　) A．恢復(fù)周朝的宗法制度 B．強(qiáng)化政權(quán)的合法性 C．消除前朝的政治影響　 D．開創(chuàng)新的皇帝制度 解析：通過材料“追尊秦莊襄王，并通過營建極廟、陵墓、刻碑等措施反復(fù)強(qiáng)調(diào)其‘始皇’的身份，將自己置于‘帝者之祖’的位置”不難得知，秦始皇一方面是在強(qiáng)調(diào)自己的世系，另一方面又在彰顯開創(chuàng)性，這都是在強(qiáng)化新生秦帝國的合法性，故B項(xiàng)正確。 答

13、案：B 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．社會(huì)轉(zhuǎn)型就是社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化。轉(zhuǎn)型過程中各種制度在繼承與創(chuàng)新中不斷演進(jìn)。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上承前啟后的重要時(shí)期，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期中國完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。在此之前中國社會(huì)仍然是血緣社會(huì)，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會(huì)；在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時(shí)代，在此之后是專制獨(dú)裁、皇帝集權(quán)的時(shí)代……中國自夏朝以來的四千年歷史可以分為前后兩大階段，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是這兩大階段之間的轉(zhuǎn)型時(shí)期。 ——辛田《春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》

14、 材料二　美國的共和政體吸收了雅典民主的理念，……它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托——代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國的建國者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制……從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，美國的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。 ——李劍鳴《“共和”與“民主”的趨同——美國革命時(shí)期對(duì)“共和政體”的重新界定》 (1)根據(jù)材料一，歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型前后的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。(1

15、2分) (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出美國共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)，并指出這一政體確立的意義。(13分) 解析： (1)根據(jù)材料一“在此之前中國社會(huì)仍然是血緣社會(huì)，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩”得出相同點(diǎn)；根據(jù)材料一“在此之前中國社會(huì)仍然是血緣社會(huì)……但轉(zhuǎn)向了地緣社會(huì)”“在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時(shí)代，在此之后是專制獨(dú)裁、皇帝集權(quán)的時(shí)代”得出不同點(diǎn)。 (2)第一小問“表現(xiàn)”，根據(jù)材料二“吸收了雅典民主的理念，……它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為‘委托——代理’的‘間接民主’機(jī)構(gòu)” “它借鑒了君主制的長處，強(qiáng)化了

16、行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使” “美國的建國者……從而保證‘有限政府’理念的實(shí)現(xiàn)”得出其表現(xiàn)。第二小問“意義”，根據(jù)所學(xué)回答。 答案：(1)相同：保留了血緣社會(huì)。 不同：從血緣社會(huì)到地緣社會(huì)；從貴族政治到官僚政治；從分權(quán)到集權(quán)。(12分) (2)表現(xiàn)：實(shí)行代議制的民主形式，賦予總統(tǒng)極大的行政權(quán)；構(gòu)建“分權(quán)制衡”機(jī)制。 意義：聯(lián)邦共和政體的創(chuàng)立，保證了美國的長治久安，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(13分) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孔姓族屬歷經(jīng)千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用輩字，并定第55代為“克”，明太祖朱元璋先后賜給孔氏十字作為行

17、輩字，從56代起排，此后孔氏族人不準(zhǔn)隨便取名。從明初至1919年訂定的行輩字共計(jì)50字50輩，依次為：希言公彥承、宏聞貞尚衍、興毓傳繼廣、昭憲慶繁祥、令德維垂佑、欽紹念顯揚(yáng)、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文煥景瑞、永錫世緒昌。 材料二　羅斯福家族在美國有超過300年的歷史，其歷代名人有：艾薩克·羅斯福、西奧多·羅斯福、富蘭克林·D·羅斯福、艾略特·羅斯福、小富蘭克林·D·羅斯福、蘇珊·羅斯福。 對(duì)比材料一、二，提取關(guān)于中西方姓氏文化差異的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。(12分) 解析：本題解題的關(guān)鍵是能從材料一、二的比較中提取中西方姓氏的差異，并能結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說明。通過材料一我們發(fā)現(xiàn)中國的

18、姓氏注重排字論輩，可以從中國宗法制度和儒家思想的影響來進(jìn)行說明；通過材料二可以看出西方國家先名后姓，且存在隔輩重名現(xiàn)象，而中國很顯然是先姓后名，可以從宗法制的影響和西方人文主義的影響來進(jìn)行說明。 答案：示例一 信息：姓與名順序的差異。中國先姓后名，“重姓輕名”；西方國家先名后姓，“重名輕姓”。(4分) 說明：中國深受宗法制的影響，姓氏是維系血緣的隱形紐帶，個(gè)人是宗族和家庭的從屬，重視宗族利益；而西方國家深受基督教和人文主義思想(自由、平等)的影響，突出個(gè)人的地位。(8分) 示例二 信息：家族內(nèi)部不同代際之間名字的差異。中國排字論輩，代際分明；而西方國家代際之間有重名現(xiàn)象，代際差別不大

19、。(4分) 說明：中國深受儒家思想和宗法制度的影響，名字象征著特殊的身份和地位，因此要體現(xiàn)“貴賤有序，等級(jí)分明”觀念；西方國家深受基督教和人文主義思想的影響，名字只是一種個(gè)體的符號(hào)，因此彰顯了自由、平等的觀念。(8分) 刷題加餐練 1．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封(　　) A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) 解析：本題考查西周分封制的影響。西周推行分封制，

20、把王族、功臣及古代帝王的后代分封到各地，建立諸侯國，拓展了周的疆域，客觀上推動(dòng)了文化的交流；周天子成為天下共主，加強(qiáng)了文化認(rèn)同。故選A項(xiàng)。周代尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)；周王通過分封制加強(qiáng)了統(tǒng)治，諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王并未實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的直接控制，排除C項(xiàng)；西周通過宗法制與分封制相結(jié)合的政治制度確立起貴族世襲特權(quán)，D項(xiàng)并不只是分封制的作用，排除。 答案：A 2．(2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(　　) A．

21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 解析：材料表明，戰(zhàn)國時(shí)期的秦國率先打破了分封制對(duì)墓葬等級(jí)的規(guī)定，形成君王墓葬獨(dú)大的局面，這說明秦國率先由分封體制向集權(quán)統(tǒng)治演變，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期分封制已經(jīng)遭到破壞，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3．(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) A．河南　B．河北 C．陜西 D．山東 解析：西周是由興

22、起于今陜西岐山一帶的周部族建立的，題干中的“雅言”是由當(dāng)?shù)卣Z言發(fā)展而來的，故C項(xiàng)符合題意。其他三個(gè)省份均與周的起源無關(guān)。 答案：C 4．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 解析：周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德”，這表明西周時(shí)形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，因此B項(xiàng)符合題意。周代青銅器上的銘文與商代的甲骨

23、文是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項(xiàng)；宗法制是西周政治的典型特征，C項(xiàng)與史實(shí)不符；青銅器主要作為祭祀用的禮器和戰(zhàn)爭(zhēng)用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 5．(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后(　　) A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度 解析：從材料信息看，秦漢以后，以“天子”自居的皇帝祭天，官員、百姓祭拜自己的祖先，這都體現(xiàn)

24、了“敬祖”觀念，反映出人倫秩序?qū)φ谓y(tǒng)治的重大影響，即政治統(tǒng)治借助于人倫秩序，故選B項(xiàng)。君主專制并非緣于宗教權(quán)威，故A項(xiàng)不符合史實(shí)；早在氏族公社時(shí)期就有祖先崇拜，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；皇帝祭天旨在通過宣揚(yáng)君權(quán)神授維護(hù)君主權(quán)威，而非強(qiáng)化宗法制度，故D項(xiàng)不正確。 答案：B 6．(2018·湖北聯(lián)考)禹征三苗時(shí)，“乃會(huì)群后，誓于師”，啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”，春秋時(shí)期還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫，共飭國典”。這些歷史現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(　　) A．貴族議會(huì)制度不斷完善 B．專制主義思想顯露苗頭 C．原始集體議事方式影響尚深 D．分封制在夏商時(shí)期開始推行 解析：A項(xiàng)材

25、料依據(jù)不足；材料并未涉及專制主義思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息“會(huì)群”“召六卿”“命眾悉至于庭”“共飭國典”可知禹和啟時(shí)代的集體議事方式在商周時(shí)期仍有體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)分封制的推行，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 7．(2018·云南二模)《周禮》記載，西周王室政權(quán)機(jī)構(gòu)中最重要的是太師和太保，由王室貴族出任。王室的官僚機(jī)構(gòu)分為兩大系統(tǒng)，即卿事寮和太史寮，卿事寮主管王畿“三事”和官吏諸侯“四方”，太史寮是文官領(lǐng)袖和神職官吏首領(lǐng)。這表明西周(　　) A．實(shí)行官僚政治制度 B．始興文官制度 C．建立中央政權(quán)機(jī)構(gòu) D．禮制規(guī)范王權(quán) 解析：官僚政治始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它打破了以宗族血緣

26、為紐帶的貴族政治，故排除A項(xiàng)；古代中國文官制度產(chǎn)生于政府劃分文武職官和專制主義中央集權(quán)制度確立以后，且材料中缺少與B項(xiàng)中“始”字相吻合的信息，故排除B項(xiàng)；“禮制”的本質(zhì)在于維護(hù)等級(jí)制度，材料中不存在有關(guān)“禮制”或等級(jí)制度的信息，故排除D項(xiàng)；題干材料介紹了當(dāng)時(shí)“王室政權(quán)機(jī)構(gòu)”的相關(guān)設(shè)置，“王室政權(quán)機(jī)構(gòu)”即中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)表述與題干材料相吻合。 答案：C 8．(2018·河北調(diào)研)《禮記·王制》：“山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵。變禮易樂者為不從，不從者君流。革制度衣服者為畔，畔者君討?！辈牧媳砻魑髦芏Y樂制的特點(diǎn)是(　　) A．威懾性、實(shí)效性

27、B．制度性、強(qiáng)制性 C．等級(jí)性、儀式性 D．規(guī)范性、持久性 解析：提煉材料關(guān)鍵信息“變禮易樂者為不從”“革制度衣服者為畔”。這體現(xiàn)出西周禮樂制制度性的特點(diǎn)，“不從者君流”“畔者君討”又體現(xiàn)出西周禮樂制強(qiáng)制性的特點(diǎn)。 答案：B 9．(2018·株洲一模)王國維在《殷周制度論》中指出：“蓋天子、諸侯者，有土之君也。有土之君，不傳子、不立嫡，則無以弭天下之爭(zhēng)?！辈牧现饕f明(　　) A．血緣政治向地緣政治過渡 B．君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng) C．商周嫡長子繼承制受到挑戰(zhàn) D．宗法制度有利于政局的穩(wěn)定 解析：根據(jù)“有土之君，不傳子、不立嫡，則無以弭天下之爭(zhēng)”可知，以嫡長子繼承制為核心的

28、宗法制能解決權(quán)力繼承問題，有利于政局穩(wěn)定，故D項(xiàng)正確。根據(jù)“殷周”“蓋天子、諸侯者，有土之君也”等可以判斷B項(xiàng)錯(cuò)誤。A、C項(xiàng)材料未體現(xiàn)。 答案：D 10．(2018·山西第二次聯(lián)考)周夷王曾烹殺齊哀公而立哀公之弟靜；周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立懿公弟孝公。這反映出西周后期(　　) A．地方權(quán)力有弱化的趨勢(shì) B．宗法制度已遭到破壞 C．中央集權(quán)制度日趨完善 D．嫡長子繼承制被廢除 解析：A項(xiàng)材料未體現(xiàn)；由材料信息“立哀公之弟靜”“立懿公弟孝公”可知，這是對(duì)宗法制的破壞，故B項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)嫡長子繼承制被廢除，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 11．(2

29、018·江西南昌三校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，中國古代政治從周代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是(　　) A．禮儀與政治分離 B．從人治走向法治 C．國家管理制度化 D．為民主政治奠基 解析：本題考查中國古代貴族政治向官僚政治演變的趨勢(shì)。A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；中國古代政治主要是人治，國家管理存在較大的隨意性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制、官僚制和法律制度的確立使國家管理不斷規(guī)范，故C項(xiàng)正確；中國古代政治的演變趨勢(shì)是君主專制不斷強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 12．(2018·河南鄭州聯(lián)考)秦初并天下后，秦王嬴政

30、自稱“始皇帝”，想把皇位寶座千萬世都傳下去；漢王劉邦成為皇帝之后，約定：“非劉氏而王，天下共擊之?！边@表明(　　) A．中央集權(quán)得以不斷強(qiáng)化 B．宗法制決定帝王治國思想 C．分封制依然存在 D．帝王借宗法血緣維護(hù)統(tǒng)治 解析：本題考查君主專制制度。材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說明的非治國思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝廢除了分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中秦始皇的想法和劉邦的約定都是要保證依照血緣關(guān)系加強(qiáng)君主對(duì)國家的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 答案：D 13．(2018·山東濟(jì)寧期末)有學(xué)者認(rèn)為：“秦代官制是有‘太尉’一職的，并因此而達(dá)到削弱丞相軍權(quán)的目的……但實(shí)際上太尉一職并未委派給任何

31、人?！边@說明(　　) A．秦設(shè)太尉官職只是后人的猜測(cè) B．秦朝為提高行政效率廢除太尉 C．太尉設(shè)而不授服務(wù)于皇權(quán)需要 D．秦統(tǒng)一六國后已無設(shè)太尉必要 解析：本題考查秦朝中央官制。材料的意思是太尉沒有授予某人，而不是沒有或廢除太尉之職，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；太尉一職設(shè)而不授服務(wù)于皇權(quán)需要，符合題意，故C項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一六國后才設(shè)置太尉一職，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 14．(2018·湖南六校聯(lián)考)唐朝柳宗元在《封建論》中指出：“秦之所以革之(廢分封制)者，其為制公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始?！辈牧媳砻髁谠?　　) A．抨擊君主專制中央集權(quán)

32、 B．反對(duì)家天下的皇權(quán)專制 C．認(rèn)為郡縣制度優(yōu)于封建制 D．主張公正合理地選拔人才 解析：A項(xiàng)不符合材料主旨；根據(jù)材料“公之大者也”“公天下之端自秦始”可判斷，柳宗元強(qiáng)調(diào)的是郡縣制，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)誤讀材料。 答案：C 15．商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛(殺死)之”為由進(jìn)行征伐；周武王伐紂也以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．以不行宗法作為開戰(zhàn)說辭 B．王朝更替須得到先祖支持 C．中華民族的核心文化觀念形成 D．統(tǒng)治者注重利用尊祖崇禮觀念 解析：A項(xiàng)“不行宗法”材料沒有體現(xiàn)；B、

33、C項(xiàng)與材料主旨不符；由材料“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”“自棄其先祖肆祀不答”可知商湯與周武王都是在利用尊祖崇禮觀念，故D項(xiàng)正確。 答案：D 16．某學(xué)者指出：“周人制度之大異于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！痹搶W(xué)者認(rèn)為周人制度主要滿足了(　　) A．貴族等級(jí)特權(quán)的需要 B．同姓諸侯利益的需要 C．安定發(fā)展王室的需要 D．維護(hù)強(qiáng)化王權(quán)的需要 解析：材料未體現(xiàn)貴族等級(jí)特權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)諸侯的利益，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料主旨不符；材料表明周朝的政治制度是由嫡長子繼承制衍生宗法制度，再按照宗法原則實(shí)行分封制；這是在強(qiáng)調(diào)

34、以嫡長子繼承制為核心的宗法制有利于強(qiáng)化王權(quán)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 17．據(jù)《秦律·置吏律》記載，秦朝時(shí)國家任免官吏雖有統(tǒng)一的固定時(shí)間，但也可隨時(shí)調(diào)換或補(bǔ)缺。這反映了 (　　) A．官僚政治具有一定靈活性 B．當(dāng)時(shí)政治體制還不夠完善 C．皇權(quán)專制統(tǒng)治具有隨意性 D．國家官吏的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重 解析：本題考查秦朝官制。據(jù)材料“雖有統(tǒng)一的固定時(shí)間，但也可隨時(shí)調(diào)換或補(bǔ)缺”可知秦朝官僚政治具有一定靈活性，故A項(xiàng)正確；秦朝官僚任免制度的靈活性與政治體制完善與否無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“皇權(quán)專制統(tǒng)治具有隨意性”與材料“有統(tǒng)一的固定時(shí)間”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“國家官吏的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重”在材料中無法體現(xiàn)

35、，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 　對(duì)宗法制和分封制區(qū)分不清楚 18．據(jù)史書記載“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”。由此可見該制度(　　) A．以嫡長子繼承制為核心 B．使土地和政治權(quán)力層層分割 C．確立了以天子為至尊的中央集權(quán)制 D．使國家的疆域不斷擴(kuò)大 解析：本題易錯(cuò)的原因是對(duì)分封制和宗法制區(qū)分不清。材料反映了天子、諸侯和大夫?qū)ν恋氐脑俜址?，體現(xiàn)了土地和政治權(quán)力層層分割，反映了西周的分封制，故B項(xiàng)符合題意。嫡長子繼承制是宗法制的核心，故A項(xiàng)不符合題意。中央集權(quán)制到戰(zhàn)國時(shí)期才逐步確立，故C項(xiàng)說法有誤。分封制有利于鞏固西周王朝的統(tǒng)治，也有利于

36、擴(kuò)大國家的疆域，故D項(xiàng)說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)，排除。 答案：B 　誤認(rèn)為“封建”就是封建制度 19．《左傳·僖公二十四年》記載：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周?！迸c材料中“封建”具有不同內(nèi)涵的是(　　) A．“命于下國，封建厥福?！? B．“地主(封建領(lǐng)主)剝削農(nóng)民?！? C．“高皇帝撥亂世反諸正，昭至德，定海內(nèi)，封建諸侯，爵位二等?！? D．“彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之?！? 解析：本題易錯(cuò)的原因是對(duì)材料中“封建”的內(nèi)涵理解不清。題干材料的意思是，從前周公因管叔、蔡叔二叔聯(lián)合殷后裔武庚叛周，故廣封親戚功臣，以作周室屏障。故“封建親

37、戚，以藩屏周”中“封建”指的是分封諸侯國(封邦建國)，認(rèn)真閱讀材料可知，A、C、D三項(xiàng)中的“封建”也是指分封諸侯國，B項(xiàng)中的“封建”指封建社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，答案為B項(xiàng)。 答案：B 　對(duì)專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展變化認(rèn)識(shí)不到位 20．梁?jiǎn)⒊谡撌鲋袊糯鷮Ｖ普伟l(fā)展時(shí)說：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)?！睆闹袊糯鷼v史整體來看，這一論述中可以確認(rèn)的是(　　) A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件 B．分裂動(dòng)蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提 C．專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng) D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ) 解析：本題易錯(cuò)的原因是不能把握中國古代君主專制的發(fā)展歷程。材料反映出君主專制有利于統(tǒng)一，但并沒有說“君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件”，故排除A項(xiàng)；“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂”說明了分裂動(dòng)蕩是由于專制權(quán)的薄弱，專制權(quán)稍薄弱是因，分裂動(dòng)蕩是果，故B項(xiàng)表述因果倒置，排除；“兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)”體現(xiàn)了專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)，故C項(xiàng)說法正確；依據(jù)材料并結(jié)合古代中國專制制度的產(chǎn)生可知，武力奪權(quán)并不是建立專制制度的基礎(chǔ)(如秦國通過商鞅變法建立了專制制度)，故D項(xiàng)的說法是錯(cuò)誤的。 答案：C