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1、 新課標(biāo)高中語文《古希臘的石頭》教案 【授課時間】 【授課地點(diǎn)】 【教學(xué)目標(biāo)】 1、 初步認(rèn)識記游類文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類文化散文。 2、 培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、合作探究的精神，并初步學(xué)會提出有質(zhì)量的問題。 【教學(xué)重點(diǎn)】 初步認(rèn)識記游類文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類文化散文。 【教學(xué)難點(diǎn)】 培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、合作探究的精神，并初步學(xué)會提出有質(zhì)量的問題。 【教學(xué)時數(shù)】 1課時 【教學(xué)過程】 一、檢查預(yù)習(xí)。 1、 四人小組交流學(xué)案上預(yù)習(xí)作業(yè)的字詞部分，互相訂正。 2、 學(xué)生介紹預(yù)習(xí)作業(yè)中的作者資料，并互作補(bǔ)充。 3、 學(xué)生用自己的話敘述預(yù)習(xí)作業(yè)

2、中填寫的表格內(nèi)容。 游蹤（每空限10字） 希臘國家考古博物館 阿雷奧斯·帕果斯小山 邁錫尼遺址 海神廟遺址 石頭（每空限5字） 石雕殘臂 無頭神像 粗糙的巨石 廟基和石柱 聯(lián)想（每空限10字） 男子英雄般的形象。 中國的佛像 邁錫尼神話 愛琴海傳說 感悟（每空限20字） 古物的美在歲月侵蝕中出現(xiàn)，并且拒絕翻新與復(fù)原。 絲綢之路所連接的東西方文化的交融。 珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀。 在希臘，歷史的空間受到了絕對與純正的保護(hù)。 最終的感慨：保護(hù)古代文明遺產(chǎn)，需要的是對歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品位。 二、導(dǎo)入新課。

3、（導(dǎo)語）通過預(yù)習(xí)，大家已經(jīng)知道這篇課文的主要內(nèi)容，并了解到這是一篇文化散文。 文化散文是一種新興的散文樣式，誕生于上世紀(jì)80-90年代，常以游記的形式出現(xiàn)，蘊(yùn)含著厚重的歷史反思和深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。這類文章中比較知名的有余秋雨先生的《文化苦旅》《千年一嘆》和張中興先生的《負(fù)暄瑣話》等。咱們同學(xué)里面有閱讀過這類散文的么？ （預(yù)設(shè)：有——請讀過的同學(xué)談?wù)劯惺埽? 沒有——今天我們要學(xué)習(xí)的就是一篇文化散文，讓我們通過這篇文章的學(xué)習(xí)初步了解一下文化散文以及如何讀懂文化散文。（板書題目、作者） 三、疑難語句的質(zhì)疑質(zhì)疑答疑。 1、合作質(zhì)疑。 學(xué)生整理在預(yù)習(xí)中不理解的疑難語句，四人小組合作交流疑難，進(jìn)

4、行篩選，得出成果后在全班交流。 2、循序答疑。 由小組代表提出疑難語句，然后其他小組代表補(bǔ)充。最后進(jìn)行解答。 ①學(xué)生個人對于別人提出而自己理解的語句進(jìn)行分析答疑。 ②對于學(xué)生無法個人解答的語句，四人小組合作分析，并派代表予以答疑。 ③對于小組討論仍無法解答的語句，老師進(jìn)行引導(dǎo)答疑。 （在答疑過程中，教師根據(jù)分析板書關(guān)鍵詞：修辭、上下文、重點(diǎn)詞等） 四、課文內(nèi)容理解方面的質(zhì)疑答疑。 1、合作質(zhì)疑。 學(xué)生整理在預(yù)習(xí)中不理解的疑難問題，四人小組合作交流疑難，進(jìn)行篩選，得出成果后在全班交流。 3、 循序答疑。 由小組代表提出疑難問題，然后其他小組代表補(bǔ)充。最后進(jìn)行解答。 ①學(xué)生

5、個人對于別人提出而自己理解的問題進(jìn)行分析答疑。 ②對于學(xué)生無法個人解答的問題，四人小組合作分析，并派代表予以答疑。 ③對于小組討論仍無法解答的問題，老師進(jìn)行引導(dǎo)答疑。 （在答疑過程中，教師根據(jù)分析板書關(guān)鍵詞：主旨、開頭結(jié)尾、手法等） 疑難語句預(yù)設(shè)—— ①“這時光的觸覺，光滑、柔軟、流動?！? （思路點(diǎn)撥：從修辭的角度分析。 參考答案：運(yùn)用了通感修辭手法。作者置身于殘缺粗糙但卻承載了古希臘悠久歷史的石頭中間，眼前仿佛出現(xiàn)了幾千年前的歷史場景，逼真而鮮活，作者深深陶醉其中。） ②“它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情” （思路點(diǎn)撥：理解句子中詞語的特殊含義。一是要注意詞語本身的意義；二

6、是要聯(lián)系上下文，把握具體的語言環(huán)境。有的詞語還要注意分析其比喻義。 參考答案：“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒有死亡，它們猶然帶著昔時的氣息?！薄笆^上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度?！边@些都是對歷史的最真實(shí)的記錄，也正是今人對歷史滄桑感的一種真實(shí)的認(rèn)識。） ③“時間隧道就在希臘人的石頭中間”或“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個非同尋常的細(xì)節(jié)，那極有可能是神奇的時間隧道的洞口了” （思路點(diǎn)撥：該題考查句子的含義。這類問題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。 參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現(xiàn)出來的是人類文明演進(jìn)的腳步，站在

7、他們中間就如同站在時光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過程。） 疑難問題預(yù)設(shè)—— ①作者在博物館看到“一截石雕的男子的左臂”。盡管殘缺，作者卻依舊認(rèn)為它是美的，這是為什么？ （①石臂雕刻得生動傳神，激發(fā)起參觀者對這位男子英雄形象的想象；②石臂的殘缺展現(xiàn)了一種歷史美，讓人遐想它背后廣闊的歷史風(fēng)景。） ②作者認(rèn)為“他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來十分奇特”結(jié)合全文，你認(rèn)為作者是否贊同希臘人保護(hù)文物的方式，為什么？ （思路點(diǎn)撥：這是發(fā)散思維的題目，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，大膽發(fā)表意見。 參考答案：他們對于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動，這是一種高度的對歷史對后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求

8、是的態(tài)度，這也正是作者所說的“高層次的文明”。） ③25段作者不吝筆墨對愛琴海的美景進(jìn)行了描寫，這么寫有什么作用？ （思路點(diǎn)撥：引導(dǎo)學(xué)生多角度考慮問題。 參考答案：①營造了廣袤、靜謐的氛圍，使讀者有神馳萬里的美感，也為下文“我”的遐想提供了背景。②以純凈的景致映襯出古老的石頭，渲染一種“歷史感”，也進(jìn)一步強(qiáng)化了這些石頭所傳遞的歷史信息。③為下文在隱蔽處發(fā)現(xiàn)旅游服務(wù)商店做鋪墊，突顯出希臘人對歷史空間的保護(hù)意識。） 方法小結(jié)：通過分析可以看出，當(dāng)我們遇到疑難語句時，可以通過分析修辭、重點(diǎn)詞語，結(jié)合上下文等途徑理解語句含義；在遇到內(nèi)容理解方面的疑難問題時，可以通過結(jié)合主旨、關(guān)照開頭結(jié)尾以及分

9、析寫作手法等方法來解決疑難。 四、拓展延伸。（可以由解答疑難部分自然引入） 日前圓明園兔、鼠首在法國佳士得拍賣行進(jìn)行拍賣，引起了海內(nèi)外華人的強(qiáng)烈關(guān)注，2月25日華人收藏家蔡銘超以電話委托方式，分別以1400萬歐元的價格拍下這兩個獸首，但出人意料的是，他隨后宣布“不會付款” ，理由是2月26日國家文物局發(fā)出的《關(guān)于審核佳士得拍賣行申報進(jìn)出境的文物相關(guān)事宜的通知》，“通知明確指出，佳士得拍賣行在法國巴黎拍賣的鼠首和兔首銅像是從圓明園非法流失的。佳士得在我國申報進(jìn)出境的文物，均應(yīng)提供合法來源證明，如果不能提供這個證明或證明文件不全，將無法辦理文物進(jìn)出境審核手續(xù)。” 對于蔡銘超的做法，你是怎樣認(rèn)

10、識的？ （這是一個發(fā)散性問題，鼓勵學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)，大膽發(fā)言，只要言之成理即可。） （資料：鼠首和兔首銅像是圓明園“12生肖獸首”中目前所能確定的仍流落海外的2件。“12生肖獸首”在英法發(fā)動的第二次鴉片戰(zhàn)爭時期流失，目前已經(jīng)回歸的有5件：牛首、猴首、虎首、豬首、馬首，另外5件龍首、蛇首、羊首、雞首、狗首銅像至今下落不明。） 五、小結(jié)。（由拓展延伸部分自然引入。） 通過大家的發(fā)言我們可以得出結(jié)論：無論鼠首還是兔首，它們的價值早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它們自身，而是在于它們所代表的中國歷史和民族氣節(jié)，同樣的，“古希臘的石頭”之所以得到希臘人如此的珍視和作者如此的喜愛，是因?yàn)樗鼈兂休d了古希臘悠久的歷史和深厚的

11、文化。 像圓明園獸首和古希臘的石頭這樣，承載了文化內(nèi)涵的物體在文化散文中被稱為“文化載體”，是文化散文的三個必備成分之一，其余兩個就是載體的文化內(nèi)涵和作者自身的觀點(diǎn)。所以大家在以后閱讀文化散文的時候要關(guān)注這三點(diǎn)——文化載體、文化內(nèi)涵和作者觀點(diǎn)，弄懂了這三部分也就基本掌握了一篇文化散文的主要內(nèi)容。 對于文章中不易理解的語句，我們可以通過句子的修辭手法、重點(diǎn)詞語、情感、全篇思想等方面來分析；對于內(nèi)容方面的疑難問題，則需要我們聯(lián)系上下文、文章主題思想，開頭結(jié)尾以及重點(diǎn)詞語來分析。 總而言之，只要我們遵循一定的規(guī)律、按照一定的方法閱讀，那么文化散文也并不難，至少是可以讀懂的。 六、課后作業(yè)。

12、 運(yùn)用課上所學(xué)方法，閱讀余秋雨《西湖夢》片斷，并完成練習(xí)題。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 初步認(rèn)識記游類文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類文化散文。 2、 引導(dǎo)學(xué)生提出有價值的問題；培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、合作探究的精神。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 一、預(yù)習(xí)部分 請搜集作者馮驥才的主要資料，并抄寫在下面的橫線上。 （溫馨提示：掌握基本資料即可） 馮驥才，___________________________________________ ________

13、_________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ************************************************************************** 請給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字 多音字 龜裂（ ） 蒼勁（ ） 烏龜（ ） 勁頭（ ） 形近字 蔥lóng（ ） 震hàn（ ） 神chí（ ）萬

14、里 脈ｂó（ ） 鳥lóng（ ） 遺hàn（ ） 張chí（ ）有度 廣ｂó（ ） 易錯字 líng（ ）聽 tān（ ）塌 洞kū（ ） 隱ｂì（ ） dǒu（ ）然 ｂāi（ ）開 gōu（ ）火 磨lì（ ） @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 本文是一篇記游類文化散文，請閱讀全文，標(biāo)注自然段段落號，并試著完成下面的表格。 游蹤（每空限10字） 石頭（每空限5字） 聯(lián)想（每空限10字） 感悟（每空限20

15、字） 最終的感慨： 或許你在讀完文章之后還有不理解的地方，就請完成下面的兩步吧。 ①在文中找出不理解的句子并用橫線劃出。 ②歸納整理文章內(nèi)容方面不理解的問題，寫在下面的橫線上。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ______________________________________________________________

16、____ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ (溫馨提示：好的表述應(yīng)該是完整、準(zhǔn)確和流暢的。你做到了嗎？) 二、課堂學(xué)習(xí) 拿起筆來，記錄下你的收獲或者感悟吧 _______________________________________________________ ________________________________________

17、_______________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 三、課后作業(yè)。 西湖夢 余秋雨 西湖的文章實(shí)在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢。

18、但是，雖經(jīng)多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我避不開它。 　　初識西湖，在一把劣質(zhì)的折扇上。那是一位到過杭州的長輩帶到鄉(xiāng)間來的。折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現(xiàn)今常見的游覽圖不同，那上面清楚地畫著各種景致，就像一個立體模型。圖中一一標(biāo)明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標(biāo)題是“人間天堂”。鄉(xiāng)間兒童很少有圖畫可看，于是日日通視，竟?fàn)€熟于心。年長之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境。 明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩： 　　昔年曾見此湖圖， 不信人間有此湖。 今日打從湖上過， 畫工還欠費(fèi)工夫。

19、　　可見對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。 　　奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過于玄艷的造化，會產(chǎn)生了一種疏離，無法與它進(jìn)行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺。 　　西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結(jié)果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，

20、我跳到湖水中游泳，獨(dú)個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點(diǎn)不真實(shí)了。 　　它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。 　　西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復(fù)雜的中國文化人格的集合體。 　　一切宗教都要到這里來參加展覽。再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色。佛教勝跡最多，不必

21、一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據(jù)了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚(yáng)著治國平天下的教義。寧靜淡泊的國學(xué)大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。 　　這就是真正中國化了的宗教。深奧的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂溶成一體。這是真正的達(dá)觀和“無執(zhí)”，同時也是真正的浮滑和隨意。極大的認(rèn)真伴和著極大的不認(rèn)真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中國的原始宗教始終沒有像西方那樣上升為完整嚴(yán)密的人為宗教，而后來的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應(yīng)。背著香袋來到西湖朝拜的善

22、男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都?xì)w之于非常實(shí)際、又非常含糊的感官自然。 　　西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對者們在理性上的完整性和普及性；而中國宗教，不管從順向還是逆向都激發(fā)不了這樣的思維習(xí)慣。綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地?fù)u碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一閃，嫣然一笑，科學(xué)理性精神很難在它身邊保持堅挺。也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發(fā)的游客，太少的是魯迅筆下的那種過客。過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？但他如果真

23、走到了西湖邊上，定會被萬干悠閑的游客看成是乞丐。也許正是為此，魯迅勸阻郁達(dá)夫把家搬到杭州： 　　錢王登假仍如在，伍相隨波不可尋，平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑。 墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林，何似舉家游曠遠(yuǎn)，風(fēng)波浩蕩足行吟。 　　他對西湖的口頭評語乃是：“至于西湖風(fēng)景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會消磨人的志氣的。如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認(rèn)認(rèn)鄉(xiāng)親，過著飄飄然的生活，也就無聊了。”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》） 　　然而，多數(shù)中國文人的人格結(jié)構(gòu)中；對一個充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會理性使命已

24、悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)。 　　再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。 　　再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。 　　再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 　　修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。 1、請找出本文的文化載體，載體蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及作者所持觀點(diǎn)。 文化載體：_________________________ 載體的文化內(nèi)涵：___________________________

25、_____________________________ 作者所持的觀點(diǎn)：________________________________________________________ 2、 請選擇文中你最喜歡的或者讓你感觸最深的兩句話，寫下來，并對其進(jìn)行賞析。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________________________________

26、______________________________ _______________________________________________________________ (溫馨提示：請注意多角度賞析，表述語言流暢。) 世界文化遺產(chǎn)公約標(biāo)志 世界遺產(chǎn)公約的標(biāo)志它象征著文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系。中央的方形是人類創(chuàng)造的形狀，圓正圈代表大自然，兩者密切相連。這個標(biāo)志呈圓形，既象征全世界，也象征著要進(jìn)行保護(hù)。世界歷史文化遺產(chǎn)分類（世界歷史文化遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)三個類別。）我國從１９８７年開始參加世界歷史文化遺產(chǎn)申報活動，五千年歷史積淀使我國擁有得天獨(dú)厚的豐富多彩的歷史文化自然資源，現(xiàn)在已擁有２９處世界歷史文化遺產(chǎn)?？倲?shù)位居世界第四位，名列意大利、西班牙、法國之后。至今全世界已有６９０處文化與自然遺址被世界范圍內(nèi)地保護(hù)起來。但不可否認(rèn)，大多數(shù)的遺址也還面臨著不同程度的破壞威脅，讓我們每個人在領(lǐng)略自然和古人恩賜的僅有寶貴遺產(chǎn)的同時都自覺的擔(dān)負(fù)起保護(hù)過去的職責(zé)吧。