《《生活與哲學(xué)》教案(第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 第1課時(shí))(孫逸豪提供) 高二政治課件教案 人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《生活與哲學(xué)》教案(第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 第1課時(shí))(孫逸豪提供) 高二政治課件教案 人教版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第九課　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 整體設(shè)計(jì) 教材分析 世界是普遍聯(lián)系的，也是永恒開(kāi)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，開(kāi)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。是否成認(rèn)矛盾是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧所在。 在本課中，第一課時(shí)分析唯物辯證法的矛盾觀，世界是矛盾的世界，矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力。第二課時(shí)是用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，它要求人們學(xué)會(huì)分析復(fù)雜事物開(kāi)展過(guò)程中的各種矛盾，學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物、正確解決矛盾的關(guān)鍵。這兩課時(shí)的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個(gè)嚴(yán)密的邏

2、輯順序，都是從原理到實(shí)際的運(yùn)用，因此，每一個(gè)概念都必須弄清楚。 教學(xué)重點(diǎn) 1.矛盾的含義； 矛盾普遍性原理。 2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。 3.具體問(wèn)題具體分析。 教學(xué)難點(diǎn) 1.矛盾的含義。 2.矛盾主次方面與主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。 三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.識(shí)記矛盾、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性、特殊性、具體問(wèn)題具體分析的含義。 2.理解矛盾同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性和特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系和方法論意義。 能力目標(biāo) 1.初步形成用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的能力。 2.初步具有用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理認(rèn)識(shí)

3、和解決問(wèn)題的能力。 3.學(xué)會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中抓住主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，培養(yǎng)具體問(wèn)題具體分析的能力。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 1. 堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)，勇于成認(rèn)矛盾、揭露矛盾。 2.堅(jiān)決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)信矛盾分析的方法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 第一課時(shí)　矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一 〔多媒體放映圖片〕 問(wèn)題探究：圖中的人敢剪嗎？為什么？ 學(xué)生：不敢。因?yàn)樗僭O(shè)剪斷了繩子，自己也會(huì)掉下去。 教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：這說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生：說(shuō)明這兩個(gè)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。 教師引導(dǎo)：他肯定不

4、敢剪，他們兩人系在了一根繩子上，雖然氣球承載不了兩個(gè)人的重量，雙方在此時(shí)是敵對(duì)的；但假設(shè)剪斷了繩子，在另一方掉下去的同時(shí)，自己也會(huì)掉下去。這說(shuō)明這兩個(gè)人既存在利益上的對(duì)立，又存在利益上的統(tǒng)一，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 導(dǎo)入二 〔多媒體課件展示〕 愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的光量子學(xué)說(shuō)一發(fā)表，就在科學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。有位朋友問(wèn)他：“光究竟是什么？是波還是微粒？要知道，兩者不能并存，不是這個(gè)，就是那個(gè)！〞愛(ài)因斯坦聽(tīng)后沖動(dòng)地說(shuō)：“不是這個(gè)，就是那個(gè)？為什么不可以既是這個(gè)，又是那個(gè)呢？光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。自然界喜歡矛盾。〞 問(wèn)題探究：愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？ 自然界喜

5、歡矛盾，這里所說(shuō)的“矛盾〞是什么意思？ 學(xué)生答復(fù)略。 教師總結(jié)：光既是波又是微粒，這說(shuō)明波和微粒雖然是兩種不同性質(zhì)的東西，但是也能統(tǒng)一在光中。愛(ài)因斯坦不僅僅看到波和微粒的區(qū)別和對(duì)立，還看到了波和微粒的聯(lián)系和統(tǒng)一，在這里，波和微粒也是對(duì)立統(tǒng)一的。 教師引導(dǎo)： 今天就來(lái)和同學(xué)們一起探究什么是矛盾，以及矛盾在事物開(kāi)展過(guò)程中起著怎樣的作用。 推進(jìn)新課 一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 板書(shū)：1.矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 拓展探究：高矮、胖瘦、美丑等都包含了對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。同學(xué)們還能舉出相關(guān)的例子嗎？ 學(xué)生發(fā)言踴躍，舉出的例子數(shù)不勝數(shù)。如大小、上下、男女、好壞、老實(shí)與欺騙、君子和小人、足球運(yùn)

6、動(dòng)中的攻守矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守矛盾等。從學(xué)生的發(fā)言可以看出，學(xué)生對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的理解還算可以。 板書(shū)：2.矛盾的根本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性 矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種根本屬性。 板書(shū)：〔1〕同一性：相互依存、相互轉(zhuǎn)化 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示〕 “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。〞“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。〞“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。〞——老子 “假設(shè)沒(méi)有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完美嗎？假設(shè)沒(méi)有假鈔，鈔票會(huì)制造得這樣精美嗎？〞——馬克思 問(wèn)題探究： 老子和馬克思的言論說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？

7、 學(xué)生討論、答復(fù)略。 教師總結(jié)：從老子和馬克思的言論中，我們可以看出：同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方是相互依賴的，一方存在以另一方的存在為前提，雙方共同處于一個(gè)統(tǒng)一體中。有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高低、前后、禍福等都是共同存在的，一方的存在以另一方存在為前提。同時(shí)我們要注意，馬克思的這句話并不是對(duì)那些小偷和制假鈔者的贊美，他只是從這個(gè)比喻中，闡釋一個(gè)道理，那就是矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。我們希望這個(gè)世界永遠(yuǎn)沒(méi)有小偷，沒(méi)有假鈔。 同時(shí)矛盾雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨暋叭淌яR，焉知非福〞“失敗是成功之母〞等都說(shuō)明了這

8、個(gè)道理。 注意：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的。失敗轉(zhuǎn)化為成功，并不是隨心所欲的，我們必須找出失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并更加發(fā)憤努力才可以把失敗轉(zhuǎn)化為成功。 懂得了矛盾的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化的道理，我們?cè)趯?shí)際工作、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。成功與失敗、順境與逆境、自信與自卑都是學(xué)習(xí)中、成長(zhǎng)中遇到過(guò)的矛盾。在順境中不要沾沾自喜，在逆境中我們也要充滿自信。只要努力，逆境可以轉(zhuǎn)化為順境，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績(jī)面前不自滿，失敗面前不氣餒。 拓展探究：請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e出一些矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的例子。 學(xué)生發(fā)言踴躍：權(quán)利和義務(wù)、民主

9、和專政、快樂(lè)與悲傷等。 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示〕 貓和老鼠是一對(duì)“老冤家〞，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死〞，貓會(huì)“假眠〞；老鼠晝伏夜出，貓的眼睛可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓那么在腳下生成肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。 問(wèn)題探究：貓和老鼠是在怎樣的競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的？ 學(xué)生積極答復(fù)：略。 教師總結(jié)：貓和老鼠是在競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)中生存下來(lái)的，生物界的同化和異化，物理界的作用力和反作用力也是相互排斥、相互對(duì)立的，它們?cè)谂懦夂蛯?duì)立中并存。 板書(shū)：〔2〕矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相

10、互排斥、相互對(duì)立的屬性 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示〕 史伯：“和實(shí)生物，同那么不繼。〞 孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。〞 問(wèn)題探究：以上說(shuō)法包含了什么哲學(xué)道理？ 生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么呢？ 學(xué)生討論、答復(fù)略。 教師總結(jié)：“君子和而不同，小人同而不和〞，任何兩個(gè)人都會(huì)存在差異和對(duì)立，沒(méi)有差異和對(duì)立，他們就不是兩個(gè)人而是一個(gè)實(shí)體。君子和小人是對(duì)立的、互相排斥的，但又是這種排斥才使他們構(gòu)成一對(duì)矛盾，處于一個(gè)統(tǒng)一體中。他們?cè)谶@個(gè)統(tǒng)一體中并存，卻又相互斗爭(zhēng)、排斥。君子雖然觀點(diǎn)不同，但心是相和的，故說(shuō)君子是保存了差

11、異的和；小人的嗜好相同，但各爭(zhēng)其利，貌合心不合，所以說(shuō)小人之間的交往其實(shí)是不和的。 最親密的朋友，因?yàn)楹臀覀冴P(guān)系密切，因?yàn)榱私馕覀兲?，所以往往也是和我們發(fā)生矛盾最多的人，也可能是傷害我們最深的人。但是，我們不能因此而不交朋友，朋友可以分享喜悅、分擔(dān)憂傷，朋友可以幫助我們走出泥濘和挫折，我們應(yīng)該彼此坦誠(chéng)相待，讓友誼天長(zhǎng)地久。 社會(huì)上有很多拍馬奉承的人，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)什么就什么，外表上唯命是從，其實(shí)他的內(nèi)心或許十分地不贊成領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，這種人就是小人，小人同而不和。我們以后假設(shè)做了領(lǐng)導(dǎo)，千萬(wàn)不要相信這種拍馬奉承之人，恰恰相反，那些經(jīng)常給我們忠言的人，才是真正的君子。從這里，我們可以得出以下結(jié)論：

12、 板書(shū)：〔3〕同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 同一性以差異和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和開(kāi)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和開(kāi)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。 這里的“寓于〞，也就是存在于的意思，同學(xué)們千萬(wàn)不能顛倒了，是斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。 二、矛盾的普遍性和特殊性 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示〕 莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分，是一對(duì)矛盾，這一矛盾貫穿莊稼生長(zhǎng)過(guò)程的始終。 工廠的生產(chǎn)與消費(fèi)，也是一對(duì)矛盾。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只要工廠存在，生產(chǎn)和消

13、費(fèi)的矛盾就不會(huì)停止。 生命體的同化和異化是一對(duì)矛盾，只要生命體存在，這一矛盾就不會(huì)消失。 問(wèn)題探究：每一事物中都存在矛盾，你能舉出實(shí)例嗎？或者你能舉出不存在矛盾的事物嗎？ 你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過(guò)哪些矛盾？ 學(xué)生：知道與不知道、會(huì)與不會(huì)、懂與不懂、難與易等矛盾。 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示〕 陶淵明在他的?桃花源記?——文中描寫(xiě)了一個(gè)與外界隔絕、風(fēng)景秀麗、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)〞的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。這個(gè)世界人人平等、人人富裕、社會(huì)和諧、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有欺詐，一派寧?kù)o、和平、幸福，是與外界迥然不同的世外桃源。這是他夢(mèng)想出來(lái)的一種生活安樂(lè)的社會(huì)。 問(wèn)題

14、探究：從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源真的一點(diǎn)矛盾也沒(méi)有嗎？這個(gè)世界上有沒(méi)有不存在任何矛盾的世外桃源呢？ 學(xué)生答復(fù)說(shuō)沒(méi)有。因?yàn)樵谑劳馓以蠢锩嬉泊嬖诿?，有男女的矛盾、老與少的矛盾、生與死的矛盾、同化異化的矛盾、生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾等，這個(gè)世界根本沒(méi)有不存在任何矛盾的世外桃源。 教師總結(jié)：從這里我們可以得出結(jié)論：矛盾是普遍存在的，沒(méi)有不存在矛盾的事物。 板書(shū)：1.矛盾的普遍性原理和方法論意義 板書(shū)：〔1〕原理 矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開(kāi)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。 問(wèn)題情

15、境 扁鵲見(jiàn)蔡桓公〔多媒體課件展示〕 扁鵲曰：“君有疾在腠里，不治將恐深。〞桓侯曰：“寡人無(wú)疾。〞居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。〞桓侯不應(yīng)。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。〞桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬， 無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。〞居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈? 問(wèn)題探究：蔡桓公“諱疾忌醫(yī)〞，結(jié)果病入膏肓。這個(gè)故事給我們什么啟示？ 學(xué)生答復(fù)：我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，都不應(yīng)該回

16、避矛盾，而要成認(rèn)矛盾、揭露矛盾。 教師總結(jié)：蔡桓公“諱疾忌醫(yī)〞，結(jié)果病入膏肓，這那么故事告訴我們，當(dāng)遇到問(wèn)題和矛盾的時(shí)候，我們不能回避，矛盾不會(huì)因?yàn)槲覀兊幕乇芏淮嬖冢绻覀円晃兜鼗乇軉?wèn)題和矛盾，而不想方設(shè)法解決矛盾，問(wèn)題那么會(huì)越來(lái)越突出，越來(lái)越嚴(yán)重，最后到了不可收拾的地步。 板書(shū)：〔2〕方法論意義 我們要成認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示〕 情境一：?水滸?這部小說(shuō)我們大家都比擬熟悉，尤其是對(duì)梁山一百零八將更是了如指掌，現(xiàn)在就請(qǐng)三位同學(xué)表演一下其中的三個(gè)人物，同學(xué)們判斷他們表演的分別是誰(shuí)。 學(xué)生一邊表演一邊放多媒體投影

17、： 他“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須〞，出身于槍棒教師家庭，是武藝高強(qiáng)、仗義疏財(cái)?shù)囊粭l好漢。號(hào)稱“豹子頭〞的他統(tǒng)率東京八十萬(wàn)禁軍。他本身安分守己、逆來(lái)順受，卻因官逼而終于走上梁山成為造反驍將。 他號(hào)稱二郎，是個(gè)“頂天立地、噙齒戴發(fā)的男子漢〞。他武藝高強(qiáng)、秉性剛烈、食量如牛、勇猛過(guò)人，明知山有虎，偏向虎山行。在景陽(yáng)岡上，赤手空拳打死猛虎，使他做了陽(yáng)谷縣里的都頭。 他是一團(tuán)仇恨和對(duì)抗的烈火，是一股掃蕩惡勢(shì)力的“黑旋風(fēng)〞，他要用他那板斧“殺盡天下不平人，砍盡天下不平事〞。直到后來(lái)他吃毒酒死后，宋徽宗還夢(mèng)見(jiàn)他“掄起斧頭，向自己砍來(lái)，嚇出一身冷汗〞。 學(xué)生答后投影：林沖、武松、李逵。 問(wèn)題探究：同學(xué)們?yōu)?/p>

18、什么能根據(jù)上述表演準(zhǔn)確地說(shuō)出被描寫(xiě)的人物呢? 學(xué)生討論、分析略。 教師總結(jié)：是因?yàn)?水滸?在描寫(xiě)不同人物時(shí)抓住了人物的外貌、個(gè)性、語(yǔ)言、行為等特征，因而把人物刻畫(huà)得栩栩如生。不同的個(gè)性描寫(xiě)刻畫(huà)不同的人，不同的人又有不同的個(gè)性。這正好說(shuō)明不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，即矛盾特殊性的第一個(gè)方面的表現(xiàn)。 情境二：多媒體放映歌曲?走進(jìn)新時(shí)代?，這首歌曲我們大家都聽(tīng)過(guò)，下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖黄饋?lái)欣賞一下。(伴隨“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)，我們唱著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái);繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶著我們走進(jìn)那新時(shí)代……〞的歌聲，依次出現(xiàn)毛澤東、鄧小平、江澤民同志的圖像) 問(wèn)題探究：歌曲生動(dòng)地概括了以

19、毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶著中國(guó)人民經(jīng)歷了社會(huì)主義開(kāi)展的三個(gè)階段。同學(xué)們想想，是哪三個(gè)階段呢? 學(xué)生答復(fù)：“當(dāng)家作主站起來(lái)〞“改革開(kāi)放富起來(lái)〞“走進(jìn)新時(shí)代〞。 教師總結(jié)：中國(guó)人民經(jīng)歷的這三個(gè)階段，正說(shuō)明同一事物在不同開(kāi)展階段具有不同的特點(diǎn)。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)所處的歷史階段，充分認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾的特殊性，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，才能走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。 上述材料表達(dá)了矛盾特殊性的第二個(gè)表現(xiàn)。即同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和不同階段上有不

20、同的矛盾。 情境三：〔多媒體課件展示買(mǎi)賣雙方的特點(diǎn)比擬〕 賣方：花言巧語(yǔ)、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣出去。 買(mǎi)方：半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買(mǎi)回滿意如意的商品。 問(wèn)題探究：上面材料反映了矛盾特殊性的什么表現(xiàn)？ 學(xué)生答復(fù)：事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)，這就是矛盾特性的第三個(gè)表現(xiàn)。 教與學(xué)是教學(xué)中的主要矛盾。教是啟發(fā)與傳授，學(xué)是領(lǐng)悟與接受；教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師在某學(xué)科的知識(shí)豐富，學(xué)生在某方面的知識(shí)欠缺。此矛盾雙方也各有其特點(diǎn)。 板書(shū)：2.矛盾特殊性原理以及方法論要求 板書(shū)：〔1〕原理 矛盾的特殊性，是指矛盾

21、著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同的事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同矛盾形成了事物開(kāi)展的不同過(guò)程和階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特點(diǎn)。 矛盾的特殊性告訴我們，即使同樣是學(xué)校，大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教與學(xué)的矛盾也各有自己的特點(diǎn)。即使是同一所學(xué)校、同一個(gè)班級(jí)的同學(xué)，也各具特點(diǎn)，大家的相貌、性格、興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)、能力等都不盡相同。而我們所學(xué)的各門(mén)功課中，它們也具有各自特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。所以，了解我們自己的特點(diǎn)，了解各門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，采用不同的學(xué)習(xí)方

22、法，這樣才有助于學(xué)好各門(mén)功課。 板書(shū)：〔2〕方法論意義 具體問(wèn)題具體分析 〔這一知識(shí)點(diǎn)放在教材的下一課時(shí)，建議教師在講授的過(guò)程中適當(dāng)聯(lián)系、補(bǔ)充，這樣有利于學(xué)生思維的完整性和縝密性〕 問(wèn)題情境 〔多媒體課件展示圖片〕 情境一：兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事。〞 情境二：結(jié)合書(shū)本圖片，某先生病了，家人給他端來(lái)香蕉和蘋(píng)果，他卻說(shuō)，醫(yī)生讓他吃“水果〞，不是吃這些。 問(wèn)題探究：上述材料中的這兩個(gè)人錯(cuò)在哪里？ 學(xué)生討論、答復(fù)：第一個(gè)人錯(cuò)在不知道白馬也是馬的一種；第二個(gè)人錯(cuò)在

23、不知道蘋(píng)果、香蕉都是水果。 教師總結(jié)：馬是一類事物的總稱，包括白馬、黑馬、黃馬等各種顏色的馬，具有各種顏色的馬的共性，白馬是馬中的一種，是馬的具體表達(dá)。同樣，水果是一類事物的總稱，它包括任何一種具體的水果，具備每一種具體水果的共性；而每一種具體的水果如蘋(píng)果、香蕉都是水果的具體表達(dá)，是水果中各具特色的個(gè)體。 板書(shū)：3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理和方法論意義 板書(shū)：〔1〕矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍

24、性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。 板書(shū)：〔2〕方法論意義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析事物矛盾的特殊性 問(wèn)題探究：你能找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化的例子嗎？ 學(xué)生答復(fù)略。 教師總結(jié)：人，相對(duì)與其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)，是特殊性；相對(duì)于每一個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)，是普遍性。 由此可見(jiàn)：由于事物范圍的極其廣闊和開(kāi)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合那么是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合那么是普遍性。 板書(shū)：〔3〕矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的地位 矛盾普遍性

25、和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思注意普遍性原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 課堂小結(jié) 本節(jié)課主要講了矛盾的含義，矛盾的根本屬性以及二者之間的關(guān)系；矛盾的普遍性原理和方法論；矛盾的特殊性的含義以及表現(xiàn)；矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；在講授的過(guò)程中要把原理和方法論結(jié)合起來(lái)。 板書(shū)設(shè)計(jì) 課后作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 1.以下表達(dá)了矛盾觀點(diǎn)的有〔　　〕 ①金無(wú)足赤，人無(wú)完人　②失敗是成功之母?、廴淌яR，焉知非福?、芸讨矍髣Α—菀躬勺源?，目中無(wú)人　⑥相反相成，相輔相成 A.①②③⑥　　　　B.①②④⑥　　　

26、C.②③④⑥　　　　D.③④⑤⑥ 2.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。〞這說(shuō)明〔　　〕 A.任何事物都有矛盾 B.矛盾雙方相互依存 C.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的 3.“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相傾，音聲相和，前后相隨。〞這句話的哲學(xué)寓意是〔　　〕 A.矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng) B.事物之間的聯(lián)系是必然的 C.事物內(nèi)部包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D.相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性 4.“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己。〞這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是〔　　〕 A.矛盾雙方是相互依賴和相互影響的 B.矛盾雙方可以

27、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾雙方的地位是不平等的 D.矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn) 5.南北朝時(shí)的詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽〞的名句，而宋代的王安石那么認(rèn)為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽〞。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵〞。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ぁ病　　? A.只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B.只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立 C.只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D.只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存 6.在某商場(chǎng)柜臺(tái)前，有這樣一段對(duì)話： 顧客：同志，我要買(mǎi)…… 售貨員：快下班了，明天來(lái)！ 顧客：我急需。 售貨員：我也要急著下班呢！ 顧客(指著墻上“為人民效勞〞標(biāo)牌〕忘了上面這五個(gè)大字了吧！ 售貨員：為

28、人民效勞，又不是為你效勞。 從上述對(duì)話中可以看出該售貨員〔　　〕 A.否認(rèn)了矛盾普遍性與特殊性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 B.只看到了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，沒(méi)有看到二者的對(duì)立 C.否認(rèn)了矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái) D.割裂了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一關(guān)系 二、非選擇題 7.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)展，互聯(lián)網(wǎng)極大地影響著人們的生產(chǎn)和生活。一方面，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得豐富的信息和知識(shí)，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上一些不健康的東西對(duì)人們的精神世界也帶來(lái)了消極的影響。 〔1〕上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ 〔2〕運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)道理，對(duì)網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來(lái)的影響進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 參考答案：1.A　2.D　3.D　4.B　5.A　6.C 7.〔1〕唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，我們應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，成認(rèn)矛盾，揭露矛盾，勇于分析矛盾，找出解決矛盾的正確方法。 〔2〕互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，這是主流，但也存在著消極的影響，對(duì)此我們要全面地看待，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，同時(shí)要分清主流和支流，把握主流，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)存在消極的影響就因噎廢食，而要做到趨利避害。