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1、第11課勸學第四單元論如析薪文本導學文內文外學習重點1.背誦本文，積累重要的文言基礎知識。2.理解從三個角度論述中心論點的方法，學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法，掌握文言文的句讀技巧。一、文本名句一、文本名句1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。2.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。3.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。晨讀積累二、荀子名句二、荀子名句1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。(荀子天論)2.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。(荀子勸學)3.道

2、雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。(荀子修身)4.非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。(荀子修身)5.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。(荀子勸學)三、勸學多思箴言三、勸學多思箴言1.少年辛苦終身事，莫向光陰惜寸功。(杜荀鶴題弟侄書堂)2.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明雜詩)3.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿勸學)4.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(禮記)5.玉不琢，不成器；人不學，不知道。(禮記)6.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。(禮記)7.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(

3、陸游冬夜讀書示子聿)8.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰文心雕龍知音)返回文本導學1.詞語理解(1)通假字 以為輪，其曲中規(guī)：_則知明而行無過矣：_君子生非異也：_雖有槁暴，不復挺者：_語言積累答案通“煣”，用火煨烤木料，加工使之彎曲。通“智”，智慧。通“性”，資質，稟賦?！坝小蓖ā坝帧?。(2)一詞多義聞順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰：_博聞強志：_不能稱前時之聞：_答案聽，聽到見聞，學識聲譽，名聲疾順風而呼，聲非加疾也：_夙嬰疾?。篲疾惡如仇：_急劇而猛烈，這里指聲音宏大病厭惡，憎恨假善假于物也：_乃悟前狼假寐：_漢人未可假大兵權：_是以時人多以書假余：_答案望吾嘗跂而望矣，不如登高之

4、博見也：_日夜望將軍至，豈敢反乎：_先達德隆望尊：_適冬之望日前后：_向遠處看盼望名望，聲望月圓之時，指農歷每月十五憑借，借助假裝給予借答案絕非能水也，而絕江河：_群響畢絕：_率妻子邑人來此絕境：_佛印絕類彌勒：_橫渡終止，停止隔斷、隔絕不通的非常(3)古今異義木直中繩， 以為輪古義：_今義：_君子博學而日參省乎己古義：_今義：_假輿馬者古義：_今義：_答案把做成。認為。廣博地學習，廣泛地學習。學問廣博精深。憑借，借助。虛偽的；不真實的；偽造的；人造的(跟“真”相對)。金就礪則利古義：_今義：_蚓無爪牙之利古義：_今義：_蟹六跪而二螯古義：_今義：_答案指金屬制的刀劍等。黃金。爪子和牙齒，比喻

5、帝王得力的助手。比喻壞人的黨羽。蟹腳。兩膝著地。非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_今義：_答案寄身，安身。托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。答案(4)虛詞歸納而青，取之于藍，而青于藍：_君子博學而日參省乎己：_吾嘗終日而思矣：_鍥而不舍，金石可鏤：_蟹六跪而二螯：_連詞，表轉折連詞，表遞進連詞，表修飾連詞，表遞進連詞，表并列答案之使之然也：_不如須臾之所學也：_不如登高之博見也：_蚓無爪牙之利：_鍥而舍之：_代詞，“它”，代輪結構助詞，“的”結構助詞，取消句子獨立性結構助詞，定語后置的標志代詞，“它”，代所刻的東西答案以學不可以已：_ 以為輪：_無以至千里：_于取之于藍：_冰，

6、水為之，而寒于水：_與“可”合用，表示“可以，能夠”介詞，“把”介詞，“用來”介詞，“從”介詞，“比”2.詞類活用(1)木直中繩， 以為輪：_(2)君子博學而日參省乎已：_(3)不如登高之博見也：_(4)假輿馬者，非利足也：_(5)假舟楫者，非能水也：_(6)上食埃土，下飲黃泉：_(7)用心一也：_答案動詞的使動用法，使彎曲時間名詞作狀語，表示動作的經常性，每日形容詞用作名詞，高處形容詞的使動用法，使快，走得快名詞用作動詞，游泳方位名詞作狀語， 表示動作行為的方向， 向上， 向下數(shù)詞用作形容詞，專一3.特殊句式(1)青，取之于藍，而青于藍：_(2)雖有槁暴，不復挺者， 使之然也：_(3)用心躁

7、也：_(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強：_(5)登高而招，臂非加長也：_答案 介詞結構后置句，第一個“于藍”放在動詞“取”的后面，表動作“取”的處所；第二個“于藍”放在形容詞“青”的后面，表比較。無標志的判斷句判斷句，“者，也”表判斷判斷句，“也”表判斷定語后置句，正常語序應為“利之爪牙，強之筋骨”判斷句，用否定詞“非”表示否定判斷答案4.語句翻譯(1)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：_(2)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯文：_(3)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：_ 君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、反省，就能智慧明通而且行

8、為也沒有過錯了。 我曾經整天苦苦地思索，比不上片刻學習所得的(收獲大)；我曾經提起腳后跟來遠望，(結果)比不上登上高處見得廣。 所以，不積累半步一步的行程，就無法到達千里遠的地方；不匯集涓細的水流，就無法形成江河大海。答案(4)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。譯文：_(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：_ 駿馬跳躍一次，(畢竟)不能超過十步；劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，其成效的取得在于不停地走。 蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙，強健的筋骨，(卻可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(這是)因為用心專一(的緣故)。本文的中心論點是什么？是怎樣嚴密論證的？你能列出結構

9、提綱嗎？答案答案整體把握答案1.荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？是學習文化知識嗎？答案答案課文中，荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！睆纳暇涞摹肮省弊挚?，這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。重點突破答案2.學習本文對我們有什么借鑒意義？答案答案在本文中，荀子從樸素的唯物主義觀點出發(fā)，指出人的道德、知識、才能不是天生

10、就有的，而是通過后天的學習取得的。君子之所以能超過常人，并非先天素質差異所致，而是后天善于學習使然，這同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一個很大的進步。文中又指出學習要靠逐漸積累，持之以恒，用心專一。這些對我們都有借鑒意義。本文也有不足，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，這是缺乏科學知識的說法；另外對學習的目的、意義、方法的論述，只強調了積累、鍥而不舍、專一，而沒有強調在批判繼承的基礎上創(chuàng)新。答案3.孔子說：“學而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！倍说恼f法孰對孰錯呢？答案答案兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”強調的

11、是學習需要正確的態(tài)度和方法，學思結合。荀子并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法，強調利用外界事物，向實際學習。他通過“終日思”與“須臾學”的對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學習。荀子把“所學”與“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學習的目的是要認識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識，去改造客觀世界。答案荀子認為“人性本惡”，孟子認為“人性本善”，你是贊同“性惡論”還是“性善論”呢？疑點探究答案答案答案(觀點一)“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”人性的善是與生俱來的，人類為了后代而不辭勞苦，這是善良；人類為了大眾的利益免受威脅

12、，不惜犧牲自己的生命加以捍衛(wèi)，這是善良；人在別人有困難時往往會心生憐憫，在別人遭遇委屈時往往能慷慨相助，在別人對己有恩時往往能盡心報答，這也是善良。以上種種，均無需國家強制，許多人也能自愿去做；均無需多少教育，村夫村婦也能自覺去做；不分時代、地域，各個民族均有這個風尚?？梢娙诵员旧?，深深植根于人類天性之中。答案(觀點二)人生百態(tài)，蕓蕓眾生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我們這個世界的惡又是從何而來呢？一個生下來本性就善的人怎么會產生惡念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就帶有任性、懶惰、嫉妒、自私四重原罪。一個嬰兒呱呱墜地，肚子餓了就哭，不舒服就叫，一切以自我為中心，就是為了生存

13、下去，如果用成人世界的話來形容只有二字：自私。當然這一切的一切都是出之于本能。人性本惡，只有通過教育，才能使人向善。鏈接作家作品1.作者簡介荀子(約前313前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家、教育家、文學家。當時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學生。戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，提出不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者

14、治人，勞力者治于人”的為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。荀子的文章說理透辟，結構嚴謹，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標題論文，標志著我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。荀子的著作收入荀子中。荀子共二十卷，32篇。大多數(shù)是他自己的著作，一部分是他的門人寫的。勸學是荀況的代表作之一。2.背景展示勸學是荀子的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學宮祭酒(學宮的最高長官)時，針對來自全國各地的學生寫下的鼓勵學習的箴言。返回文內文外荀子論勸學荀子論勸學荀子五十歲游齊，曾三為稷

15、下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。三為祭酒可見其主持稷下學宮時間之長。稷下學宮是齊國專設的求學講學的機構，老師來自全國各地，學生來自四面八方，要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題，為此，荀子寫下了著名的傳世之作勸學篇。勸學篇開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加文內深讀以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登

16、高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！敝挥蟹e土成山，風雨才能從那里興起；只有積水成淵，蛟龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條

17、的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙、無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹六條腿而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。荀子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。

18、荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不若聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學至于行之而止矣?！币庵^學習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。荀子的勸學篇是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”“

19、不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。時間在流逝時間在流逝子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認真做題時筆尖的轉動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細細的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。文外遷移類文品悟時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復返，隨風飄動的都是美好的遺失。流逝了17

20、個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑?！奥淙諢o邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。當我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的風霜在我們身上留下多少深深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢？我

21、們又能做什么呢？苦思冥想中，時光又悄無聲息地飛過了。時間在流逝，我們應當牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄夢想，而是讓我們學會踏實地邁出步伐，自信面對人生。時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。時間在流逝，生命在縮短我們不能延伸生命的長度，但我們卻能夠拓展它的寬度？“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”微感言：_素材運用學完勸學后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對文本素材的發(fā)現(xiàn)和運用過程。運用示例樹立終身學習的學習觀樹立終身學習的學習觀“學不可以已”，這句話告訴我們學習一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可矣”，師曠勸晉平公說“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”；我們常說“學習如逆水行舟，不進則退”。當今快節(jié)奏高效率細分工的社會發(fā)展趨勢也要求每個人通過不斷地學習來充實自己，以適應崗位的需求和社會的發(fā)展，無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實都告訴我們要養(yǎng)成終身學習的習慣，活到老，學到老。你的發(fā)現(xiàn)和運用：_返回