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1、高三政治哲學(xué)生活好題專練（9） 1．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來作出預(yù)言后，由于你相信事情會(huì)如同你所預(yù)料的情況發(fā)展，因而你采取了加強(qiáng)的措施，這更促成這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果常常會(huì)如同你所預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)說明 （ ） ①預(yù)言對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用 ②開發(fā)人的精神資源能有力推動(dòng)人自身的進(jìn)步 ③人們對(duì)自身的期許是自我實(shí)現(xiàn)的決定因素 ④預(yù)言對(duì)人們達(dá)成愿望必將產(chǎn)生具有巨大促進(jìn)作用 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 2．現(xiàn)代科技極大改變了人們的生活，也助長(zhǎng)了人們面對(duì)大自然的矜驕之

2、氣，對(duì)自然滅絕式的索取與開發(fā)的行為比比皆是。大自然在飽受傷害的同時(shí)，也在用自己的方式報(bào)復(fù)人類：曾經(jīng)潺潺流過的河水許多已經(jīng)枯竭；陸地下沉；草原面積持續(xù)縮減，沙化面積不斷擴(kuò)大；全球天氣變暖，冰川融化，海平面上升，災(zāi)害天氣成倍增長(zhǎng)。上述事實(shí)說明 （ ） ①規(guī)律具有不可抗拒性 ②違背自然規(guī)律，必然受到懲罰 ③事物是不斷發(fā)展的 ④人類與自然相互依存的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生改變 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 3．“竹竿效應(yīng)”理論源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察。果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹上的果實(shí)，竹竿最長(zhǎng)的收獲最多?！爸窀托?yīng)”蘊(yùn)含了這樣的道理

3、：系統(tǒng)功能往往決定于其中的關(guān)鍵因素——“竹竿”，“竹竿”有多長(zhǎng)，系統(tǒng)的功能、水平就有多高。這給我們的哲學(xué)啟示是 （ ） ①主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾 ②矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾 ④系統(tǒng)和要素是相互制約的，要恰當(dāng)處理好關(guān)系全局的決定因素 ④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，要抓住時(shí)機(jī)促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變的飛躍 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 4．著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時(shí)說：“有人以為我成功是由于鉆營(yíng)，由于機(jī)會(huì)。其實(shí)，人們應(yīng)該記住我的一首述懷詩(shī)中

4、的句子：作畫平生萬(wàn)萬(wàn)千，抽筋折骨亦堪憐?！谄D苦顛蹶之中，我沒有沉淪，我追逐著光明和希望?！庇纱丝梢?，一個(gè)人要想取得成功，必須 （ ） ①樹立崇高理想，正確發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用 ②努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化 ③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，相信量變必然引起質(zhì)變 ④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難 A．①② B．①④ C．①③ D．②③ 有這么一個(gè)寓言故事：某村有一口公用井，繩斷，村長(zhǎng)請(qǐng)每戶出資1元購(gòu)買井繩，村民不許。村長(zhǎng)只好將斷繩打結(jié)，繼續(xù)使用。后屢斷屢結(jié)，終至繩短不汲。無(wú)奈，每戶均出資數(shù)十元，各自購(gòu)買

5、了一根井繩?；卮?9—20題。 5．在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中，上述寓言故事也屢屢發(fā)生，甚至還會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展：因大家都不愿意分?jǐn)偣镁木S護(hù)費(fèi)用，該井長(zhǎng)年失修，終于坍塌廢棄。無(wú)奈，每戶均出資數(shù)千元，各自打了一口井。這啟示我們 （ ） A．自私是人的根本屬性 B．個(gè)人主義是社會(huì)價(jià)值觀的主流 C．發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用，有利于實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置 D．資源節(jié)約從根本上取決于體制的完善與創(chuàng)新 6．一些寓言故事雖然講的是很具體的事例，但往往有很廣泛的借鑒意義，這是因?yàn)椋? ） A．矛盾的普遍性包含了矛盾的特殊性 B．矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性 C．矛盾的普

6、遍生與矛盾的特殊性相互包含 D．具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的前提 7．最近，某省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)，排隊(duì)，拿藥……結(jié)果，參與體驗(yàn)的醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！薄搬t(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著的哲理是 （ ） ①認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的 ②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系，相互制約 ③認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 ④矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 8．穿棉布衣服還是化纖衣服？

7、坐電梯還是爬樓梯？開車還是走路？在一部分人眼里，這不再是隨機(jī)的選擇而是嚴(yán)肅的生活態(tài)度問題，因?yàn)樗麄冏非蟮氖恰暗吞肌钡纳罘绞?。目前，有許多人正通過日常生活中的細(xì)小改變，來減少二氧化碳的排放。這表明（ ） ①低碳生活理念引領(lǐng)人們的生活方式 ②個(gè)人低碳生活方式對(duì)全球環(huán)境保護(hù)有能動(dòng)影響 ③人們對(duì)低碳生活的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程 ④不同生活態(tài)度決定了不同的生態(tài)價(jià)值觀 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 上海世博會(huì)于10月31日落下帷幕。據(jù)此回答23~ 24題。 9．本次世博會(huì)確立了“城市，讓生活更美好”的主題，并提出了三大和諧的中心理念，即“人與人的

8、和諧，人與自然的和諧，歷史與未來的和諧”，提倡“人、城、自然”三者共存。這些理念反映了人類活動(dòng)是 （ ） ①在實(shí)踐中不斷思考人與外部世界的關(guān)系，追求自身的完善和發(fā)展 ②以研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和規(guī)律，形成正確價(jià)值觀為根本目的 ③在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀的統(tǒng)一 ④發(fā)揮人的本質(zhì)能力，有意識(shí)地利用和改造自然規(guī)律為人類謀福利 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．本次世博會(huì)為全人類相互之間加強(qiáng)理解、溝通、合作搭建了一個(gè)大舞臺(tái)，是人類文明進(jìn)程中的一次精彩對(duì)話，不同文明在多樣中求同一，在

9、差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，這表明 （ ） ①不同文明之間共性是絕對(duì)的，差異是相對(duì)的 ②不同文明都是矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 ③不同文明在相互交流中消弭彼此的差異 ③不同文明的相互交流構(gòu)成了世界文明的變化發(fā)展 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 11．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于 （ ） A．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B．近代機(jī)械唯物主義主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn) 12． 2010年上海世

10、博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了 A．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 13．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征 服沙漠”的一廂情愿為“善待自然”的兩全其美，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是 （ ）

11、 A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐 C．自然界的發(fā)展離不開人的意志 D．人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的 14．愛因斯坦說：“在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”這說明 （ ） A．認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．上帝是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．理論要和實(shí)踐相結(jié)合 15．正在編制的國(guó)家“十二五”規(guī)劃提出，人口問題已不僅僅是“人數(shù)”問題，而主要的是“人的全面發(fā)展”問題，要更加重視提高人口素質(zhì)，建設(shè)人力資源

12、強(qiáng)國(guó)。國(guó)家人口思想的變化說明認(rèn)識(shí)具有 （ ） A．客觀性 B．規(guī)律性 C．反復(fù)性 D．上升性 16．2009年9月28日，長(zhǎng)沙地鐵2號(hào)線正式動(dòng)工。地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)，是一個(gè)龐大、復(fù)雜、多行業(yè)、多專業(yè)的系統(tǒng)工程和完整的產(chǎn)業(yè)鏈，地鐵經(jīng)濟(jì)可為地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等近30多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。這表明 （ ） ①事物的聯(lián)系是普遍的 ②自在事物的聯(lián)系是主觀的 ③事物的聯(lián)系是人為的 ④人為事物的聯(lián)系是客觀的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 17．近年來，《細(xì)節(jié)決定成敗》一書暢銷全球，銷售上百萬(wàn)

13、冊(cè)，成為了最經(jīng)典的員工培訓(xùn)讀本之一。不可否認(rèn)，細(xì)節(jié)在事業(yè)成功中起著很重要的作用，我們必須重視細(xì)節(jié)，但細(xì)節(jié)真的能決定成敗嗎？很多人對(duì)此也提出了質(zhì)疑。“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀點(diǎn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，從哲學(xué)上看是因?yàn)? （ ） A．沒有看到整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 B．沒有看到部分和整體的地位是等同的 C．割裂了整體與部分的聯(lián)系面目 D．沒有看到整體從數(shù)量上看是多 18．“人生就像牙缸，你可以把它看成杯（悲）具，也可以看成洗（喜）具?！边@句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ) ①說明社會(huì)發(fā)展沒有規(guī)律，人生無(wú)常 ②體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的思想 ③反映了一種對(duì)人生的看法 ④說明價(jià)值判斷與價(jià)值選

14、擇沒有一個(gè)根本的衡量尺度 A．②③ B．①④ C．③④ D．①② 19．2010年6月6日，《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》全文發(fā)布，該綱要是我國(guó)第一個(gè)中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃。德才兼?zhèn)?、以德為先是黨的十七大之后胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)的用人標(biāo)準(zhǔn)。這樣的用人標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)了 （ ） A．矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合 B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C．一切從實(shí)際出發(fā) D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 20．2010年3月，中國(guó)投入運(yùn)營(yíng)的高速鐵路已達(dá)6552營(yíng)業(yè)公里，運(yùn)營(yíng)里程居世界第一位。 2004年以來，中國(guó)通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，

15、取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明 （ ） ①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程 ③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 21．“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有 （ ） ①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí) ②

16、創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一 ③創(chuàng)新就要與時(shí)俱進(jìn)，敢于突破落后觀念的束縛 ④創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 22．2010年的新版《漢英大詞典》收錄了“躲貓貓”一詞，譯為hide—and一seek。其他如房奴、宅男等詞也被收錄。這說明了 （ ） ①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 ③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 ④社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 23．溫家寶指

17、出，2010年我們要努力工作，切實(shí)解決好民生問題，千方百計(jì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是 （ ） A．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) C．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 D．真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化 24．2010年7月1日，以沈浩為原型的電影《第一書記》作為向中國(guó)共產(chǎn)黨89歲生日獻(xiàn)禮片，在北京人民大會(huì)堂隆重舉行首映式。安徽省財(cái)政廳優(yōu)秀選派干部、鳳陽(yáng)小崗村第一書記沈浩，扎根基層6年，無(wú)私奉獻(xiàn)、為民愛民的事跡感動(dòng)群眾，贏得廣泛贊譽(yù)，被中央

18、授予全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)“人民滿意的公務(wù)員”。從沈浩身上我們可以看到（ ） A．人生價(jià)值在于得到社會(huì)的廣泛贊譽(yù) B．人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全靠個(gè)人的奮斗 C．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵在于外部環(huán)境?? 25．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對(duì)孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無(wú)不出現(xiàn)他們辛勤的身影?！爸驹刚摺眰冇脤?shí)際的行動(dòng)告訴我們 （ ） ①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì) ②人要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ③人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ④人生價(jià)值就在于得到別人和社會(huì)的認(rèn)可 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 1-5AAABC6-10BCABD11-15DDABD16-20BAABB21-25BBACD