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1、柳敬亭傳黃宗羲余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》，記當時演史小說者數十人。自此以來，其姓名不可得聞。乃近年共稱柳敬亭之說書。 柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當死，變姓柳，之盱眙市中為人說書，已能傾動其市人。久之，過江，云間有儒生莫后光見之，曰：此子機變，可使以其技鳴。于是謂之曰：說書雖小技，然必句性情，習方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。生曰：子之說，能使人歡咍嗢噱矣。又期月，生曰：子之說，能使人慷慨涕泣矣。又期月，生喟然曰：子言末發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。由是之揚，之杭，之金陵，名達于縉紳間。華堂旅會，

2、閑亭獨坐，爭延之使奏其技，無不當于心稱善也。 寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見之晚，使參機密。軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不顧動加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：此故吾儕同說書者也，今富貴若此！亡何國變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時，始復上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國之事，無不身親見之，且五方土音，鄉(xiāng)

3、欲好尚，習見習聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空；或如風號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。 注：①《東京夢華錄》《武林舊事記》：兩部宋人筆記。②優(yōu)孟：楚國的老歌舞藝人，善于諷諫。 A. 5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()敬亭喪失其資略盡資：資財B.然必句性情句：勾畫。 C.已能傾動其市人傾：折服。D?可使以其技鳴鳴：出名。 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()之盱眙市中為人說書仰觀宇宙之大無不當于心稱善也設九賓于廷而敬亭耳剽口熟摶扶搖而上軍中亦不敢以說書目敬亭足以極視聽之娛下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項

4、是()柳敬亭機智靈活，后來又在莫后光的指導下，說書技藝經過三重境界的提升，達到了精妙的程度。 A. 柳敬亭說書技藝達到精妙程度后，先后到了盱眙、揚州、杭州、金陵等地，名聲顯揚于達官貴人之中。 B. 寧南侯結識柳敬亭后，感覺相見恨晚，并且讓他在府中擔要職，因此軍中官員也不敢輕視柳敬亭。 C. 寧南死后，柳敬亭上街頭重操舊業(yè)，他結合在軍中的見聞，使得說書造詣超過了莫后光所說的那種境界。 A. 8、給下面文段斷句正確的一項是（）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而不知求學問之道無他求其放心而已矣?！睹献痈孀由稀飞崞渎范ビ煞?其心而不知求/哀哉/人

5、有雞犬/放則知求之/有放心而不知求/學問之道無他/求其放心而已矣。 B. 舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有雞犬/放則知求之/有放心而不知求/學問之道無他/求其放心而已矣。 C. 舍其路而弗由放/其心而不知求/哀哉/人有雞犬放/則知求之/有放心而不知求/學問之道無他/求其放心而已矣。 D. 舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有雞犬放/則知求之/有放心而不知求/學問之道無他/求其放心而已矣。 9．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）子言未發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。（3分） 2）爭延之使奏其技，無不當于心稱善也。（3分） 3）其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：此故吾儕同說書者也，今富貴若此?。?分）