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1、 《論語》選讀理解性默寫訓(xùn)練參考答案 1.《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔 ， 思而不學(xué)則殆 。 2.《論語》中強調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。 3.《論語》中強調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣。 4.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 5.《論語》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。 6.《論語》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。 7.《論語》中孔子認為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚長處避免短處

2、，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 8.《論語》告訴我們面對別人的誤會，我們應(yīng)該：人不知而不慍，不亦君子乎？ 9.《論語》中曾子每天從哪些方面來反省自己？句子是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？ 10.《論語》中孔子認為要實事求是，不要不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。 12.《道德經(jīng)》里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論 語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之 ”有異曲同工之妙。 13. 青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠。”自勉。 14. 現(xiàn)實社會中，不尊師不

3、虛心求教者常有之，對這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用《論語>中“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M行駁斥和勸誡。 15. 孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中“工欲善其事，必先利其器”，“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M行駁斥,用比喻的修辭形象的說明要做好一件事，準(zhǔn)備工作是非常重要的。 16.在《論語·子罕》中形容顏淵對孔子之道贊嘆的兩句是：仰之彌高，鉆之彌堅。 17.在《論語·子罕》中形容時間的流逝的兩句是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 18.《論語·為政》中為孔子所提倡的一種把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來的讀書學(xué)習(xí)方法的兩句是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 19.在《論語·衛(wèi)靈公》中，強調(diào)有了錯誤并不可怕，

4、可怕的是堅持錯誤，不加改正的句子是：過而不改，是謂過矣。 20.《論語·衛(wèi)靈公》中闡述儒家對人與道的基本看法的兩句是人能弘道，非道弘人。 21.在《論語·子路》中強調(diào)做事不要圖快，不要只見眼前小利的兩句是：欲速則不達，見小利則大事不成。 22.歲寒， 然后知松柏之后凋也 ?！墩撜Z·子罕》 23.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與蘇格拉底、佛陀、耶穌并稱四大圣人?？鬃铀枷牒诵氖恰?禮”，其理想人格的核心是“仁”?？鬃舆€有一個重要思想是“義”，孔子張揚中庸之德，反對“過”與“不及”。其代表作是語錄體著作 《論語》 ，此書與 《孟子》 、 《大學(xué)》 、 《中庸》并稱為“四書”。 24.在《論

5、語》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的語句是 學(xué)而不厭 ， 誨人不倦 。 25.孔子告誡弟子做學(xué)問要實事求是的語句是 知之為知之，不知為不知 ，是知也 。 26.孔子教導(dǎo)我們在與人的交往中，應(yīng)嚴于律己，寬以待人的語句是 躬自厚而薄責(zé)于人 ， 則遠怨矣 。 27.弟子顏淵高度評價孔子學(xué)識高深莫測，令人無限敬仰的語句是 仰之彌高 ， 鉆之彌堅 。 瞻之在前 ，忽焉在后 。 28.孔子以流水一去不復(fù)返為喻，告訴我們珍惜時光的語句是逝者如斯夫 ，不舍晝夜 。 29.孔子以大車、小車為喻，闡明為人治國要講誠信的語句是大車無輗 ， 小車無軏 。 其何以行之哉 ？ 30.《論語》中說我們做事不能貪

6、圖小利，不能急于求成的語句是：無欲速，無見小利。欲速則不達 ，見小利則大事不成 。 31.能表現(xiàn)孔子勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與社會變革的語句是 天下有道，丘不與易也。 32.孔子在《論語》中，把“己所不欲，勿施于人”明確地表述為 己欲立而立人 ，己欲達而達人 。就是說，自己想要站得住，就要使別人站得住；自己想要通達，就要使別人通達。 33.孔子說：志士仁人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命的語句是志士仁人，無求生以害人 ， 有殺身以成仁 。 34.孔子在談及義與富貴關(guān)系時說，在貧寒、簡單的生活中堅持道義，安貧樂道的語句是飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴

7、，于我如浮云 。 35.孔子說君子無論何時、何地、何種艱難境地都不會舍棄仁，回去踐行仁德的語句是 君子無終食之間違仁，造次必于是 ，顛沛必于是。 36.孔子說老師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，學(xué)會獨立思考的語句是不憤不啟 ，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反 ，則不復(fù)也 。 37.孔子在《論語》中講學(xué)思并重關(guān)系的語句是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 38.《論語》中說，象牙、骨頭、玉石在經(jīng)過切割、打磨之后會更完美的語句是 如切如磋，如琢如磨。 39.《論語》中，與陶淵明“悟以往之不諫，知來者之可追”語意相同的句子是 往者不可諫 ，來之猶可追 。 40.孔子說，對于天下之事，君子沒有什么事一定要

8、怎么做，一定不要怎么做，義是衡量的標(biāo)準(zhǔn)的語句是 君子之于天下也，無適也 ，無莫也 ，義之與比 。 41.在孔子看來，真正的智慧就在于“ ， ， ?！闭娴腻e誤在于“ ， ！” (知之為知之，不知為不知，是知也。過而不改，是謂過矣！) 42.孔子認為“道”與“人”的關(guān)系是“ ， 。”(人能弘道，非道弘人。) 43.“ ， ！” 也就是說只有嚴于律己，寬以待人，人與人之間才會少些怨恨。

9、(躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！) 44.孔子告誡子夏“為政”不可貪快，貪小利，因為“ ， ?！?欲速則不達，見小利則大事不成。) 45.“ ， ， ？”孔子用車作喻，說明不講信用的弊端。同時，又用松柏作喻，說明君子耐住磨難，不改初心的句子是：“ ， ?！焙笥酶≡谱饔?，說明君子面對不義之財?shù)男膽B(tài)：“ ， ?！币虼?，縱使粗茶淡飯，也會樂在其中的一句“

10、 ， ， ?！?大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？ 歲寒，然后知松柏之后彫也。不義而富且貴，于我如浮云。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。) 46.蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！笨鬃釉?jīng)也有過相似的感慨，“ ， ！”(逝者如斯夫，不舍晝夜！) 47.說明君子即使在慌亂或苦難中，片刻不會脫離“仁”的句子“ ， ， ?！蓖瑫r，君子立身處世無可無不可，“義”才是標(biāo)準(zhǔn)，故曰：“

11、 ， ， ， 。”(君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。) 48.教學(xué)過程中注重啟發(fā)式教學(xué)，但是不到關(guān)鍵時刻不要啟發(fā)，因此要注意“ ， ”。同時要注意學(xué)思結(jié)合，因為“ ， ”。如果學(xué)生“ ”，即不能舉一反三，就不要再反復(fù)舉例了。(不憤不啟，不悱不發(fā)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

12、。) 49. 范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民本思想后人銘記，而孟子對君王曾提出過類似的建議，他認為君主“ ， ”才能達到“王天下”的目的。因為“ ， 。 ， 。”百姓和國君的“樂”與“憂”是聯(lián)系在一起的。(樂以天下，憂以天下。樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。) 50.“得道”與“失道”會造成兩種截然不同的結(jié)果“ ， ； ，

13、 。”(寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。) 51.君子把“仁”和“禮”長存心中就會懂得“愛人”“敬人”，而“愛”與“敬”是相互的，因為“ ， 。 ， ?！?愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。) 52.居上位者只有懂得了“ ， ”推己及人，成就王業(yè)才能像撥弄手中的東西一樣容易。(吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。) 53.關(guān)于“得志”與“失志”，孟子曾有獨到的看法，他說：窮則獨善其身，達則兼濟天下。而他的另一句“ ， ”則有著異曲同工之妙。(得志與民由之，不得志獨行其道。) 54.在孟子看來只有“ ， ， ”的人才稱得上“大丈夫”。 (富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。) 55.在《孟子·公孫丑下》中有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向的句子是： ， 。(天時不如地利，地利不如人和。) - 3 -