《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 專題五 管鑰在手 第17課 《左手的掌紋》自序拓展運(yùn)用 蘇教版選修《實(shí)用閱讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 專題五 管鑰在手 第17課 《左手的掌紋》自序拓展運(yùn)用 蘇教版選修《實(shí)用閱讀》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第17課 《左手的掌紋》自序 一、基礎(chǔ)運(yùn)用 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．狹隘(ài)　　　　　　　　 井陘(xínɡ) 奇葩(bā) 蓓蕾(bèi) B．抽屜(tì) 村嫗(yù) 馱著(tuó) 汲取(xí) C．匍匐(fú) 水門汀(tīnɡ) 眼瞼(jiǎn) 莘莘(shēn) D．麻痹(pì) 棲息(qī) 謚號(hào)(shì) 襤褸(lán)(lǚ) 答案：C 2．下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是(　　) A．礦產(chǎn)沒(méi)有大量地開(kāi)采，農(nóng)產(chǎn)物只有小米，居民生活的大半，倚靠蓄產(chǎn)。而現(xiàn)在畜產(chǎn)被敵人劫盡了。 B．用守堯

2、同志的望遠(yuǎn)鏡北望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)正太路上，有一個(gè)火車頭，掛著一個(gè)車箱，疾馳西去，白煙飄展在空間，久久不散。 C．這里和山西結(jié)界，可是地質(zhì)和村莊建筑的樣式，顯然有些不同了。河北的扁柏樹(shù)比山西的青秀一些。 D．我們的軍隊(duì)可以再來(lái)張貼，再來(lái)治作。而老百姓也會(huì)對(duì)于這毀掉而又恢復(fù)的標(biāo)語(yǔ)和布告，發(fā)生更大的興趣。 答案：B 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) A．在國(guó)際體壇上，隨著高科技的迅猛發(fā)展，國(guó)際反興奮劑機(jī)構(gòu)的核心任務(wù)就是運(yùn)用高科技與興奮劑展開(kāi)搏斗，這是一場(chǎng)曠日持久的高科技對(duì)高科技的征戰(zhàn)。 B．這篇雜文的作者對(duì)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深厚的積累，全文旁征博引，融古通今，其中的許多引證看似

3、雪泥鴻爪，卻環(huán)環(huán)相扣，凸顯了文章主線。 C．在幾千年的中華文明中，“孝道”代代相傳，不絕如縷，因此對(duì)當(dāng)今的廣大青少年進(jìn)行“孝”的教育是非常必要的。 D．日本著名作家川端康成有著濃厚的崇拜女性的審美情趣，他塑造的女性形象幾乎個(gè)個(gè)給人以美的感受，但他筆下的男性形象就相形見(jiàn)絀了。 答案：D 4．下列句子中有語(yǔ)病的一句是(　　) A．老年中國(guó)人的熱情，不大有喧囂的表示，總是含在微笑的眼睛里，或是簡(jiǎn)單而又溫暖的語(yǔ)言里。 B．在昔陽(yáng)東冶頭北上，在太行山脈的荒山巨嶺間行走，傾斜狹隘的山路上，盡是石頭，人不但難走，騾馬也常?；?。 C．我的這位那時(shí)不相識(shí)而且恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)相識(shí)的朋友的熱烈的握手和簡(jiǎn)

4、單的告別話，使我的心思很久很久都不能平靜。 D．就是這襤褸之群，曾經(jīng)屢次擊敗了服裝整齊，火力高強(qiáng)的敵人，使敵人畏如獅虎?，F(xiàn)在，他們身價(jià)一天一天高起來(lái)了。 答案：B 5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是(　　) A．應(yīng)門的是一個(gè)老太婆，她給了我們水，微笑著招呼我們“進(jìn)來(lái)坐坐吧，里面暖一點(diǎn)?！? B．有一次，我問(wèn)他：“你想家嗎了”“不想?！薄澳銥槭裁磪⒓蛹t軍；”“第一，為了救中國(guó)；第二，為了救自己?！? C．一個(gè)人從我背后轉(zhuǎn)出，握著我的手：“不送你們了，再會(huì)，同志”！于是走了。他的相貌我沒(méi)有著清。 D．字態(tài)極雄壯?？戳诉@雄壯的字，又想起了我們夜間的經(jīng)歷，我得承認(rèn)，我是再也忍不住落淚的

5、許多人中間的一個(gè)。 答案：D 6．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①一進(jìn)運(yùn)動(dòng)園，我們就徑直來(lái)到“澳洲館”看考拉，它們樣子憨厚，一舉一動(dòng)總是慢悠悠的，顯得________可愛(ài)。 ②即便是這些水草，也像它們生于斯長(zhǎng)于斯的湖水一樣________無(wú)垢，使人心曠神怡，完全忘卻了塵世的煩惱。 ③目光短淺的人由于只看到自己的利益，打自己的小算盤，________忽視了集體和國(guó)家的利益，這是不值得提倡的。 ④盡管這只是一次________，但特警們反應(yīng)迅速，出擊果斷，身手敏捷，讓我們對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)安保工作充滿了信心。 A．尤其　　清靜　　從而　　演練 B．非?！　∏屐o　　

6、進(jìn)而　　演習(xí) C．非?！　∏屐o　　從而　　演練 D．尤其　　清靜　　進(jìn)而　　演習(xí) 答案：C 二、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成7～9題。 “原鄉(xiāng)”是早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方?！霸毙∽煮w為“”，像泉水從山崖里涌出來(lái)?！班l(xiāng)”字甲骨文為“”，像二人對(duì)食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”“自己生長(zhǎng)的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于我們對(duì)人類工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，以發(fā)展大城市和大力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來(lái)引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂

7、，尤其是中國(guó)在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過(guò)程中，大量的村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來(lái)的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來(lái)越遠(yuǎn)，這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無(wú)為自化”思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過(guò)程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性，以“道法自然”“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。 近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返璞歸真的旅游需求，日益彰顯出強(qiáng)大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風(fēng)光，村莊與自然環(huán)境構(gòu)成一種和諧關(guān)系和

8、有機(jī)整體，對(duì)鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實(shí)生活，放松身心壓力，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)趣的主要心理動(dòng)因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)，并通過(guò)合理的人工修復(fù)來(lái)完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象。 因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應(yīng)盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項(xiàng)目，并保護(hù)村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。 同時(shí)，還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度

9、文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)彰顯這些元素。 總之，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過(guò)景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)貌控制與建筑保護(hù)，維護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風(fēng)味，并在此基礎(chǔ)上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營(yíng)造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應(yīng)始終關(guān)注“人—景—地”的和諧。 (有刪改) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊(yùn)含著早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)深厚的

10、歷史情結(jié)。 B．原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對(duì)以發(fā)展大城市和大力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來(lái)引導(dǎo)規(guī)劃進(jìn)行反思的產(chǎn)物。 C．大量村落被毀，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”。 D．原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過(guò)程中尊重自然，以“道法自然”“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。 解析：選C。文章第二段中“大量的村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農(nóng)村“城市化運(yùn)動(dòng)”的表現(xiàn)，而不是新農(nóng)村“城市化運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)容。 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開(kāi)發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構(gòu)成要素，也是形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件。 B．盡量遵

11、循村莊現(xiàn)有布局，原樣保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。 C．原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應(yīng)自然”中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。 D．鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關(guān)注對(duì)鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃與保護(hù)。 解析：選B?！霸瓨颖Ｗo(hù)村莊現(xiàn)有建筑”理解錯(cuò)誤。由原文第四段中的“嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)”和第五段中的“保護(hù)村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀”可知，并不是要原樣保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是為了解釋“原鄉(xiāng)”的含義，為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)。 B．以城市規(guī)劃的相關(guān)思想為開(kāi)發(fā)理念對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，會(huì)造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性的異化和變質(zhì)。 C．鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風(fēng)味為基礎(chǔ)，和諧處理人、自然、文化三者之間的關(guān)系，統(tǒng)籌安排，科學(xué)規(guī)劃旅游諸要素。 D．如何最大程度地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護(hù)之間的關(guān)系，是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中不容忽視的問(wèn)題。 解析：選A?！盀樵l(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)”錯(cuò)，原鄉(xiāng)規(guī)劃的理論依據(jù)是老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無(wú)為自化”思想。 - 4 -