《高中語(yǔ)文 課外古詩(shī)文 胡纘宗《學(xué)孔堂記》原文及翻譯》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 課外古詩(shī)文 胡纘宗《學(xué)孔堂記》原文及翻譯（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 胡纘宗《學(xué)孔堂記》原文及翻譯 原文： ????天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，科也。謂天盡于日月星辰，是小天矣。謂孔子之道盡于德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，是小孔子之道矣。學(xué)孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？雖然，學(xué)孔子者非得其門(mén)，吾未見(jiàn)其入也。 ????茍不欲知天則已；茍欲知天，在璇璣、玉衡，以觀日月星辰，幾乎天矣。夫茍不欲學(xué)孔子之道則已；茍欲學(xué)孔子之道，由博文約禮以達(dá)德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，幾乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其優(yōu)于同列也以文學(xué)，而其治武城也以禮樂(lè)。禮樂(lè)固文學(xué)之見(jiàn)乎其外者也。德也，政也，言

2、也，文也，無(wú)不序焉之謂禮；德也，政也，言也，文也，無(wú)不和焉之謂樂(lè)。子游學(xué)乎孔子而獨(dú)得乎禮，樂(lè)之傳亦微矣。 ????夫禮樂(lè)，孔子之道也。學(xué)禮樂(lè)以入道，孔門(mén)之教也。故學(xué)子游所以學(xué)孔子也。學(xué)至于子游，具孔子之一體矣。吳之先啟于泰伯。泰伯以讓風(fēng)，子游以禮樂(lè)風(fēng)，吳之文，實(shí)彬彬矣。夫豈后世之所謂文哉？亦豈后世之所謂學(xué)哉？后子游而與起者，唐有若陸公贄宋有若范公仲淹。贄曰：上不負(fù)天，下不負(fù)所學(xué)。仲淹曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。文章功業(yè)越一世，雖未敢上擬孔門(mén)，其亦學(xué)子游而有得者，與學(xué)子游所以學(xué)孔子也，故吳之文稱盛者，曰：泰伯賢。曰：子游先。曰：敬與希文焉爾，其以文擅當(dāng)時(shí)名。故有學(xué)道書(shū)院創(chuàng)于宋、復(fù)于元，

3、迨至今……湮廢已久，纘宗①忝守茲邦，乃因佛廢之隙而鼎建之。外為書(shū)院，內(nèi)為堂，旁為周廬。于是擇郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀諸士子學(xué)敬與希文以至于子游，學(xué)子游以至于孔子，亦庶幾矣。士希賢，賢希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！? ??????????????????????????????????????????????????????????? 【注】：①纘宗：作者自稱。 譯文： ????天，是不能夠用某一物象來(lái)命名的，孔子的道不能夠用某一科目來(lái)命名。日月星辰，是物象；德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，是科目。認(rèn)為天就是日月星辰是把天看小了。認(rèn)為孔子之道全表現(xiàn)在德行、政事、

4、言語(yǔ)、文學(xué)，是把孔子之道看小了。學(xué)孔子的人，不能夠得到孔子的全部學(xué)問(wèn)只能各自學(xué)到某方面與之近似的東西，就用科目品類來(lái)命名卻不了解孔子的大道，怎么能用科目品類來(lái)命名呢？雖然這樣，但是學(xué)孔子的人如果摸不到那門(mén)路，就看不見(jiàn)他能走進(jìn)孔子之道。? ????如果不想了解天就算了，如果想了解天，用璇璣、玉衡這些儀器觀察日月星辰，就可以了解天了。如果不想學(xué)習(xí)孔子之道就算了，如果想學(xué)習(xí)孔子之道，由知識(shí)廣博遵守禮儀達(dá)到有德行、善政事、精通語(yǔ)言和文學(xué)，就達(dá)到孔子境界。言子游，是孔子的高徒。他憑借文學(xué)修養(yǎng)比同列優(yōu)秀，而他用禮樂(lè)來(lái)治理武城。禮樂(lè)本來(lái)就是文學(xué)的外在表現(xiàn)。德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，無(wú)不依照次序排列就是禮；德

5、行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，無(wú)不和諧就是樂(lè)。子游向孔子學(xué)習(xí)而在禮方面獨(dú)有成就，樂(lè)的流傳也衰微了。? ????那禮樂(lè)就是孔子之道。學(xué)習(xí)禮樂(lè)以悟道，是孔門(mén)的教誨。所以要學(xué)習(xí)子游學(xué)習(xí)孔子的方法。學(xué)到了子游的地步，就具有孔子的一部分了。吳先是開(kāi)啟于泰伯。泰伯用謙讓來(lái)教化，子游用禮樂(lè)來(lái)教化。吳地文學(xué)，實(shí)在是樸實(shí)而高雅。難道是后世所說(shuō)的文學(xué)嗎？難道是后世所說(shuō)的學(xué)習(xí)嗎？在子游之后因?yàn)槲恼露d起的，唐代有像陸贄那樣的人，宋代有像范仲淹那樣的人。陸贄說(shuō)：上不負(fù)蒼天，下不辜負(fù)所學(xué)習(xí)的。范仲淹說(shuō)：憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。文章功業(yè)超越一時(shí)，雖然不敢比擬于孔門(mén)，也是學(xué)習(xí)子游而有所收獲的，是學(xué)習(xí)子游用來(lái)學(xué)習(xí)孔子的方法。吳地文學(xué)稱盛的原因，說(shuō)是泰伯賢能，說(shuō)是子游開(kāi)風(fēng)氣之先，說(shuō)陸贄和范仲淹等都是憑借文章?lián)碛挟?dāng)時(shí)的名聲。所以有學(xué)道書(shū)院在宋代創(chuàng)立，在元代恢復(fù)，一直到現(xiàn)在……湮沒(méi)很久，纘宗我守在這個(gè)地方，就趁著佛廢的間隙建立學(xué)孔堂。外面是書(shū)院，里面是正堂，旁邊有茅廬。于是選擇郡里那些賢良的子弟讓他們?cè)谄渲袑W(xué)習(xí)，用孔子之道相互切磋。希望各位學(xué)子能夠?qū)W習(xí)陸贄與范仲淹以到達(dá)子游的境界，學(xué)習(xí)子游能達(dá)到孔子的境界，也就差不多了。讀書(shū)人要仰慕賢人，賢人要仰慕圣人，圣人要仰慕天人。千萬(wàn)要勉勵(lì)啊，千萬(wàn)要勉勵(lì)啊！ 2