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(豫寧)2018-2019版高中語(yǔ)文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言 第13課 蘭亭集序?qū)W案 語(yǔ)文版必修1

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1、 第13課 蘭亭集序 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí),重點(diǎn)掌握多義實(shí)詞。2.品賞作者筆下景物的清雅樸素之美,并進(jìn)而了解作者對(duì)山水鐘情的性靈。3.體會(huì)作者的思想感情及其變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。 一、給下列加點(diǎn)的字注音 (1)癸丑(  )       (2)會(huì)稽(  ) (3)修禊(  ) (4)清流激湍(  ) (5)流觴(  ) (6)游目騁懷(  ) 答案 (1)ɡuǐ (2)kuài jī (3)xì (4)tuān (5)shānɡ (6)chěnɡ 二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1.寫(xiě)出下面通假字及意義 雖趣舍萬(wàn)殊:__________

2、________________________________________________________ 答案 通“趨”,趨向,前往。 2.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的古義 (1)是日也 古義:________________________________________________________________________ 今義:形容詞,對(duì),正確(跟“非”相對(duì))。 (2)茂林修竹 古義:________________________________________________________________________ 今義:修理,整治。 (3)所以游目騁

3、懷 古義:________________________________________________________________________ 今義:連詞,表因果關(guān)系。 (4)信可樂(lè)也 古義:________________________________________________________________________ 今義:書(shū)信。 (5)向之所欣 古義:________________________________________________________________________ 今義:方向。 (6)列坐其次 古義:_

4、_______________________________________________________________________ 今義:次序在第二的,副的;質(zhì)量差,品質(zhì)差。 (7)及其所之既倦 古義:________________________________________________________________________ 今義:連詞,連接并列的名詞性詞語(yǔ)。 (8)曾不知老之將至 古義:________________________________________________________________________ 今義:曾經(jīng)。

5、(9)亦將有感于斯文 古義:________________________________________________________________________ 今義:文雅。 答案 (1)代詞,這。(2)高。(3)用來(lái)…… (4)實(shí)在。 (5)過(guò)去。(6)近旁,旁邊。(7)等到。(8)竟然。(9)這次集會(huì)的詩(shī)文。 3.解釋下列加點(diǎn)詞的意義 (1)修 (2)致 (3)期 (4)次 (5)集 (6)臨 答案 (1)動(dòng)詞,治,從事某種活動(dòng)/形容詞,高/形容詞,長(zhǎng) (2)名詞,情趣/動(dòng)詞,得到/動(dòng)詞,表達(dá) (3)動(dòng)詞,會(huì)合/名詞,限度/動(dòng)詞,約會(huì)/名詞,古代喪服的名

6、稱(chēng) (4)名詞,近旁,旁邊/動(dòng)詞,編排/動(dòng)詞,駐扎 (5)許多文章或詩(shī)歌編輯在一起,形成一本名詞,書(shū)/動(dòng)詞,聚集/動(dòng)詞,停留 (6)動(dòng)詞,面對(duì)/動(dòng)詞,至、到/副詞,將要、快要 4.掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類(lèi)型,并寫(xiě)出其含義 (1)足以極視聽(tīng)之娛:____________________________________________________ (2)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集:________________________________________________ (3)曾不知老之將至:________________________________________________

7、____ (4)引以為流觴曲水:____________________________________________________ (5)所以游目騁懷:______________________________________________________ (6)固知一死生為虛誕:__________________________________________________ (7)齊彭殤為妄作:______________________________________________________ (8)所以興懷,其致一也:____________________

8、____________________________ 答案 (1)副詞用作動(dòng)詞,窮盡,盡享 (2)均為形容詞用作名詞,賢,有賢德的人;少,年輕的人;長(zhǎng),年長(zhǎng)的人 (3)形容詞用作名詞,年老之境 (4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……流  (5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,游,使……放縱;騁,使……開(kāi)暢 (6)數(shù)詞的意動(dòng)用法,把……看做一樣 (7)形容詞的意動(dòng)用法,以……為齊 (8)數(shù)詞用作形容詞,一樣,相同 5.寫(xiě)出下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法 (1)之 (2)雖 (3)于 (4)以 (5)所以 答案 (1)與“所”連用,指所達(dá)到的情景、地步/代詞,指“向之所欣……已為陳?ài)E”/用于主謂之間,取消

9、句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞,的/音節(jié)助詞,不譯 (2)連詞,雖然/連詞,即使  (3)介詞,在/介詞,對(duì)/介詞,到 (4)介詞,把/目的連詞,用來(lái)/介詞,因 (5)用來(lái)……,帶有名詞性/……的原因 6.說(shuō)出下列句式類(lèi)型 (1)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛:________________________________________________ (2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭:________________________________________________________ (3)當(dāng)其欣于所遇:__________________________________________

10、____________________ (4)亦將有感于斯文:____________________________________________________________ (5)晤言一室之內(nèi):______________________________________________________________ (6)引以為流觴曲水:____________________________________________________________ (7)死生亦大矣:_________________________________________________

11、_______________ 答案 (1)定語(yǔ)后置句 (2)介賓短語(yǔ)后置句 (3)介賓短語(yǔ)后置句 (4)介賓短語(yǔ)后置句 (5)省略句,省略介詞“于” (6)省略句,省略介詞賓語(yǔ)“之” (7)判斷句 7.翻譯下列文中的句子 (1)夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。 譯文:________________________________________________________________________ (2)向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。 譯文:_______________________

12、_________________________________________________ (3)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 譯文:________________________________________________________________________ 答案 (1)人們彼此相處,很快就度過(guò)一生。有的發(fā)自?xún)?nèi)心,在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面地交談;有的把情懷寄托在所喜好的事物上,不拘形跡,放縱逍遙。 (2)以前感到歡快的事,頃刻之間就成了陳?ài)E,尚且不能不因?yàn)樗鹦闹械母杏|;何況壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化,最后終將以生命的結(jié)束為最終的結(jié)局。 (3)(我)本

13、來(lái)知道把死和生看做一樣是荒誕不經(jīng)的,把長(zhǎng)壽和夭折等同起來(lái)是憑空編造的。 三、名言警句 1.課文名句 (1)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。 (2)此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴曲水,列坐其次。 (3)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 (4)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。 2.課外名句——有關(guān)“生死”的名句 (1)茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!謩t徐《赴戍登程口占示家人》 (2)寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?!嵥夹ぁ懂?huà)菊》 (3)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!抉R遷《報(bào)任安書(shū)》 (4)人生自古誰(shuí)無(wú)死

14、?留取丹心照汗青?!奶煜椤哆^(guò)零丁洋》 (5)捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 一、作者簡(jiǎn)介 王羲之(321—379),東晉著名書(shū)法家,字逸少,瑯玡臨沂(今山東臨沂)人,后遷居會(huì)稽山陰。曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,故世稱(chēng)王右軍。他卓越的書(shū)法藝術(shù)獲得了后世的普遍贊揚(yáng),人稱(chēng)“書(shū)圣”。他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》,筆法妍麗勁健,為千古書(shū)家之范,被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。著有《王右軍集》。 二、背景展示 東晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三日,這天天朗氣清,惠風(fēng)和暢。王羲之與謝安、孫綽、許詢(xún)及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī),共

15、得37篇。王羲之將這些詩(shī)句匯集起來(lái),結(jié)為《蘭亭集》,并為此集作了一篇序,共324字,原來(lái)無(wú)題目,今題“蘭亭集序”是后人所加。 三、文學(xué)常識(shí) 1.永和:東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào),從公元345年356年,共12年。 2.禊事:古代習(xí)俗,于農(nóng)歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月初三日),人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯,以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。 3.流觴曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入彎曲的水道中任其飄流,杯子停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)就飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。 文白對(duì)譯

16、 但凡大仁大智者都愿寄情于山水,青山可以沉淀人的思想,綠水可以洗滌人的心靈,使原本被世俗蒙蔽的雙眸明亮如初,使原本扭曲浮躁的心靈恢復(fù)平靜,使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。千年往事的蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事,也是一次人格與精神境界的升華?!皶?shū)圣”王羲之從這次盛會(huì)中體悟到了什么呢?他想通過(guò)這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱(chēng)絕世之作的《蘭亭集序》吧! (1)在圖示中“記敘、抒情、說(shuō)明”后的空缺處分別填上相關(guān)內(nèi)容(每個(gè)空格限四個(gè)字)。 (2)在最右邊的空缺處分別填上表示作者情感

17、變化的一個(gè)字。 答案 ①蘭亭盛況?、谌松锌、圩餍蚰康摹、軜?lè)?、荼? 1.本文是一篇書(shū)序,從文中哪些內(nèi)容可以看出來(lái)?本文最能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子是哪一句? 答:________________________________________________________________________ 答案 (1)作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由、作詩(shī)情形、成書(shū)經(jīng)過(guò)和本書(shū)的意義。 (2)死生亦大矣。 2.作者寫(xiě)蘭亭的景色時(shí)突出了什么特征?與作者的“情”有何關(guān)系? 答:_______________________________________________________

18、_________________ 答案 文章寫(xiě)蘭亭的景色突出了“淡雅”的特征,陰歷三月的江南,山澗水渚之間,綠樹(shù)成蔭,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦只言其“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已:一切盡顯淡雅。而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目遇”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。 3.在本文中,作者的情感是怎樣起伏變化的?這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生的哪種看法?

19、 答:________________________________________________________________________ 答案 (1)開(kāi)頭寫(xiě)宴集之樂(lè),而后由宴集想到人生,想到人生苦短,不禁“痛”從中來(lái);接著作者批判當(dāng)時(shí)流行的人生虛無(wú)的消極態(tài)度,慨嘆死生的重大意義,從而發(fā)出深沉的悲嘆,文章由生之樂(lè)而轉(zhuǎn)向死之痛;最后以悲嘆作結(jié),感情起伏有致,情真意切。(2)雖然作者對(duì)生死的思考最終并沒(méi)有上升到哲學(xué)的高度,也沒(méi)有得出通達(dá)徹悟的解釋?zhuān)谇楦械淖兓^(guò)程中,暗含著作者對(duì)人生的眷戀與熱愛(ài),是敢于直面人生、客觀務(wù)實(shí)而又曠達(dá)的人生態(tài)度的反映。 4.文中有一句“固知一死生為虛

20、誕,齊彭殤為妄作”,你對(duì)這句話是怎樣理解的? 答:________________________________________________________________________ 答案 東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),寄情山水,笑傲權(quán)貴。他們思想消極,行動(dòng)無(wú)為,就像浮萍之于流水,隨波蕩漾,漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為,死了就死了,無(wú)所謂,因?yàn)樗谰褪巧?,生就是死,“一死生”,“齊彭殤”。對(duì)此,作者作了委婉的批評(píng)。我也認(rèn)為,生和死是兩碼事,不能等同起來(lái),生有各種各樣的生,有人活得窩窩囊囊,有人活得志得意滿(mǎn);死也有各種各樣的死,有人死得默默無(wú)聞,有

21、人死得轟轟烈烈。司馬遷說(shuō):“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!标翱思艺f(shuō):“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了?!泵珴蓶|說(shuō):“生的偉大,死的光榮?!薄c死怎么可以等同呢?正如作者所說(shuō)的:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?!弊髡哌@樣寫(xiě),表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重,他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士,不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。 王羲之在《蘭亭集序》中感慨“老之將至”,人生無(wú)常,情調(diào)有些低沉,你覺(jué)得作者在文中所抒發(fā)的悲哀之情是否是消極悲觀的? 答:_____________________________________________________________

22、___________ 答案 (觀點(diǎn)一)有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來(lái),詢(xún)古問(wèn)今,由己悲人。古人、今人都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都避免不了生命殞滅的規(guī)律,魏晉時(shí)代,士大夫多崇尚老莊哲學(xué),意志消沉,不思進(jìn)取,這對(duì)王羲之不會(huì)沒(méi)有影響。 (觀點(diǎn)二)悲嘆并不等于悲觀。文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨,“情隨事遷,感慨系之”,愉悅閑適的情緒頓時(shí)轉(zhuǎn)向激蕩,流露出一絲感傷情緒,但到篇末,進(jìn)一步探求生命的意義和價(jià)值,產(chǎn)生了珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考,又趨于平靜。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常,時(shí)不我待,所以他才要著文流傳后世,以承襲前人,啟示來(lái)者。 景物描寫(xiě)

23、王羲之在《蘭亭集序》中的景物描寫(xiě)很有特色。在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已??瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦只言其“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。 技巧點(diǎn)撥 我們?nèi)绾尾拍茏尵拔锩鑼?xiě)有更有特色呢? 第一,抓住景物的特征,全面細(xì)致地觀察和刻畫(huà)。 第二,把握寫(xiě)景順序,寫(xiě)出層次。描寫(xiě)景物的順序通常有兩種:時(shí)間順序和空間順序。 第三,展開(kāi)合理想象。 第四,融情于景,情景交融。 最后,要注意精心錘煉語(yǔ)言。 遷移運(yùn)用 請(qǐng)你寫(xiě)幾段文字,描述自己印象深刻的景物。不少于300字。 答:_______

24、_________________________________________________________________ 答案 (示例)為了看日出,我常常早起,那時(shí)天還沒(méi)有大亮,周?chē)浅G屐o,船上只有機(jī)器的響聲。 天空還是一片淺藍(lán),很淺很淺的。轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了一道紅霞,慢慢地在擴(kuò)大它的范圍,加強(qiáng)它的亮光。我知道太陽(yáng)要從天邊升起來(lái)了,便不轉(zhuǎn)眼地望著那里。 果然過(guò)了一會(huì)兒,在那個(gè)地方出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉,紅是真紅,卻沒(méi)有亮光。這個(gè)太陽(yáng)好像負(fù)著重荷似的一步一步、慢慢地努力上升,到了最后,終于沖破了云霞,完全跳出了海面,顏色紅得非??蓯?ài)。一剎那間,這個(gè)深紅的圓東西,忽然發(fā)出了奪目的亮光

25、,射得人眼睛發(fā)痛,它旁邊的云片也突然有了光彩。 有時(shí)太陽(yáng)走進(jìn)了云堆中,它的光線卻從云里射下來(lái),直射到水面上。這時(shí)候要分辨出哪里是水,哪里是天,倒也不容易,因?yàn)槲揖椭豢匆?jiàn)一片燦爛的亮光。 有時(shí)天邊有黑云,而且云片很厚,太陽(yáng)出來(lái),人眼還看不見(jiàn)。然而太陽(yáng)在黑云里放射的光芒,透過(guò)黑云的重圍,替黑云鑲了一道發(fā)光的金邊。后來(lái)太陽(yáng)才慢慢地沖出重圍,出現(xiàn)在天空,甚至把黑云也染成了紫色或者紅色。這時(shí)候發(fā)亮的不僅是太陽(yáng)、云和海水,連我自己也成了明亮的了。 這不是很偉大的奇觀嗎? 1.課本素材 點(diǎn)擊文本 王羲之在《蘭亭集序》中說(shuō):“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?!边@表達(dá)了作者對(duì)人生的深沉思考:生就是

26、生,死就是死,二者不能等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。 運(yùn)用示例 人總是要面對(duì)死亡的,任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。死亡是如此強(qiáng)大而不可抗拒,個(gè)體生命在它面前顯得如此渺小而脆弱。因此,誰(shuí)都無(wú)法回避對(duì)死亡的思考。林語(yǔ)堂說(shuō):“能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類(lèi)喜劇的意識(shí),于是他很迅速地變成詩(shī)人了?!蓖豸酥沁@樣的詩(shī)人。他深知“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,忘生死,輕成敗,是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡從從容容中書(shū)寫(xiě)出生命價(jià)值的箴言。 2.課外素材 史鐵生:在死神眼下笑看生死 史鐵生21歲因冰雹凍雨,致雙腿殘疾,后來(lái)又不幸患上

27、尿毒癥。59年的生命歷程,他近40年在輪椅病榻上度過(guò)。他的生命總徘徊于泥沼,躑躅于低谷。壞掉的腎臟全靠透析維持。常年的透析,無(wú)窮盡的針刺,血管成了蚯蚓狀,軀體猶如蜂窩。但殘酷的病魔沒(méi)磨滅其意志,困苦的生活未困頓其精神,史鐵生不懈地讀書(shū)、思考、寫(xiě)作,始終堅(jiān)持、堅(jiān)守、堅(jiān)忍不拔。他說(shuō):“生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗和悲壯……從不屈中獲得驕傲,從苦難里提取幸福,從虛無(wú)里創(chuàng)造意義?!庇袌?jiān)韌壯行,生命怎能不挺立挺拔?他達(dá)觀到超脫,指引自己的人生路徑:“左右蒼茫時(shí),總也得有條路走,這路又不能再用腿去趟,便用筆去找。”他在作品里思考著生與死、殘缺與愛(ài)、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題,

28、并展現(xiàn)了他自己如何在生活中活出了意義,這些或許都是他過(guò)往的經(jīng)歷留給他的精神財(cái)富。他曾表示:“對(duì)待生死我選擇一種樂(lè)觀的態(tài)度,讓我如此幽默地看待生死還得感謝卓別林?!? 選材感言 數(shù)十年間,史鐵生在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想,度過(guò)了絕望而迷茫的青年時(shí)光,也成熟了他中年的深沉思想。在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》和散文《病隙碎筆》中,他思考著生與死、殘缺與愛(ài)、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等人生問(wèn)題,這些關(guān)于生死、關(guān)于生命、關(guān)于生活的透徹思考,都是他留給文學(xué)界和讀者的精神財(cái)富。他的寫(xiě)作意義和價(jià)值,已經(jīng)超越了文學(xué)本身。透過(guò)他的文字,我們可以思考的東西有很多,他作為一個(gè)殘疾人,遠(yuǎn)比健全人思索得更寬廣、更透徹。他超脫,但

29、關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注對(duì)生命意義的終極思考。 永和九年的那場(chǎng)醉 ?!∮? 東晉永和九年的暮春,時(shí)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之,同朋友在山陰蘭亭舉行了一次聲勢(shì)浩大的文人雅集,行“修褉”之禮,曲水流觴,飲酒賦詩(shī)。酒酣耳熱之際,王羲之提起一支鼠須筆,在蠶繭紙上,寫(xiě)下一篇《蘭亭集序》。 1 600多年后,我們依然能夠呼吸到那年春天的明媚。東晉時(shí)代的郊游,暢飲,酣歌,書(shū)寫(xiě),都變得輕快起來(lái),少了“建安七子”“竹林七賢”的曲折和吞咽,連呼吸吐納都通暢許多。王羲之到了蘭亭,才算是找到了真正的自己,或者說(shuō),就在王羲之仕途困頓之際,那份從容、淡定、逍遙,正在會(huì)稽山陰之蘭亭,等待著他。 曲水流觴式的風(fēng)雅,讓后

30、世許多帝王將相艷羨不已,紛紛效仿,而王羲之最向往的,卻是拯救社稷蒼生的功業(yè)。他曾官至?xí)鼉?nèi)史、右軍將軍,但官場(chǎng)的渾濁,容不下一個(gè)清風(fēng)白袖的文人書(shū)生。他,入世,卻不按官場(chǎng)的既定方針辦,他不倒霉,誰(shuí)倒霉呢?果然,王羲之被官場(chǎng)風(fēng)暴,徑直吹到會(huì)稽。 離開(kāi)政治漩渦建康,讓他既失落,又欣慰。他離自己的理想越來(lái)越遠(yuǎn),卻離自然越來(lái)越近。和朋友們相約雅集的那一天,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,所有的刀光劍影都被隱去了,歲月被這縷陽(yáng)光抹上一層淡金的光澤。唯有此時(shí),人才能沉下來(lái),呼應(yīng)著自然的啟發(fā),想些更玄遠(yuǎn)的事情,“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也”。從這文字里,我們看到王羲之焦灼的表情終

31、于松弛下來(lái)。我們看見(jiàn)了他的側(cè)臉,被蟬翼般細(xì)膩和透明的陽(yáng)光包圍著,那樣的柔和。他忽然間沉默了,面對(duì)天地自然,面對(duì)更加深邃的時(shí)空,他對(duì)生命有了超越功利的思考,那份快樂(lè)自不必說(shuō),而他的憂(yōu)傷,則是緣于這份“樂(lè)”,來(lái)得快,去得也快,因?yàn)槿说纳?,就如這暮春里的落花,無(wú)論怎樣燦爛,轉(zhuǎn)眼之間,也會(huì)消逝得無(wú)影無(wú)蹤。 死亡是對(duì)生命最大的限制,在這個(gè)限制面前,王羲之瀟灑不起來(lái)。《蘭亭集序》里文字開(kāi)始時(shí)還是明媚的,是被陽(yáng)光和山風(fēng)洗濯的通透,是呼朋喚友、無(wú)事一身輕的輕松,但寫(xiě)著寫(xiě)著,調(diào)子卻陡然一變,文字變得沉痛起來(lái),那是因?yàn)閷?duì)生命的追問(wèn)到了深處,便是悲觀,是一種與生俱來(lái)、又無(wú)法擺脫的孤獨(dú)?!短m亭集序》寥寥三百二十四

32、字,把一個(gè)東晉文人的復(fù)雜心境一層一層地剝給我們看。莊嚴(yán)繁華的背后,是永遠(yuǎn)的凄涼。打動(dòng)人心的,是美,更是這份凄涼。 唐太宗癡迷于《蘭亭集序》,重要的原因就在于它道出了人生的大悲慨,觸及了他最敏感的那根神經(jīng),就是存在與虛無(wú)的問(wèn)題。唐太宗以他的自私,把王羲之《蘭亭集序》的真跡帶走了,令后世文人陷入永久的嘆息中而不能自拔。 但人們依然想把它“追”回來(lái),他們發(fā)明了一種新的方式去“追”,那就是臨摹。 歷朝歷代,太多的書(shū)者,都加入到浩浩蕩蕩的臨摹陣營(yíng)中,他們密密麻麻地站在一起,仿佛依次傳遞著一則古老的寓言。但這并非機(jī)械的重復(fù),而是在復(fù)制中,滲透進(jìn)自己的風(fēng)格和時(shí)代的審美趣味。于是《蘭亭集序》借用了一代又

33、一代人的手,反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行著表達(dá),王羲之的《蘭亭集序》,像一個(gè)人一樣,經(jīng)歷著成長(zhǎng),蛻變,新陳代謝的過(guò)程。世界上沒(méi)有一種文化,像中國(guó)文化這樣陷入深深的文字崇拜。這種崇拜,通過(guò)對(duì)《蘭亭集序》的反復(fù)摹寫(xiě),復(fù)制,表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。 公元6世紀(jì)的一天,一個(gè)叫周興嗣的員外侍郎接到梁武帝的圣旨,要他從王羲之書(shū)法中選取1 000個(gè)字,編纂成文,要求是這1 000個(gè)字不得有所重復(fù),周興嗣煞費(fèi)苦心,終于完成了任務(wù),中國(guó)歷史上有了第一篇《千字文》。從此開(kāi)始,每代人開(kāi)蒙之際,都會(huì)讀到這樣的文字:“天地玄黃,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列張,寒來(lái)暑往,秋收冬藏……”瑯瑯的誦讀之聲,一直延續(xù)至今,從未中斷。每個(gè)人在學(xué)習(xí)知識(shí)的

34、起始階段,都會(huì)與那個(gè)遙遠(yuǎn)的王羲之相遇,王羲之的字,也成為每一代中國(guó)人的必修課,貫注到中國(guó)人的生命記憶和知識(shí)體系中。 《蘭亭集序》,一頁(yè)古老的紙張,就這樣形成了一條漫長(zhǎng)的鏈條,在歲月的長(zhǎng)河中環(huán)環(huán)相扣,從未脫節(jié)。在后世文人、藝術(shù)家的參與下,《蘭亭集序》早已不再是一件孤立的作品,而成為一個(gè)藝術(shù)體系。它讓我們意識(shí)到,中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)強(qiáng)大的有機(jī)體,有著超強(qiáng)的生長(zhǎng)能力。《蘭亭集序》的流傳過(guò)程,與中國(guó)人的時(shí)間觀和生命觀完全同構(gòu)——每一次死亡,都只不過(guò)是新一輪生命的開(kāi)始。 王羲之或許不會(huì)想到,正是他對(duì)良辰美景的流連與哀悼,對(duì)生命流逝、死亡降臨的愁緒,使一紙《蘭亭集序》從時(shí)間的囚禁中逃亡,獲得了自由和永生

35、。如果說(shuō)時(shí)間是流水,那么這一連串的《蘭亭集序》就像曲水流觴,酒杯流到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就要端起這只杯盞,用古老的韻腳抒情,而那新的抒情者,不過(guò)是又一個(gè)王羲之而已。死去的王羲之,就這樣在以后的朝代里,不斷地復(fù)活。 由此我產(chǎn)生了一個(gè)奇特的想象——有無(wú)數(shù)個(gè)王羲之坐在流杯亭里,王羲之的身前、身后、身左、身右,都是王羲之。酒杯也從一個(gè)王羲之的手中,輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)王羲之的手中。這不是醉話,也不是幻覺(jué),既然《蘭亭集序》可以被復(fù)制,王羲之為何不能被復(fù)制?王羲之身后那些接踵而來(lái)的臨摹者,難道不是死而復(fù)生的王羲之?大大小小的王羲之、長(zhǎng)相不同的王羲之、來(lái)路各異的王羲之,就這樣在時(shí)間深處摩肩接踵。很多年后,我來(lái)到會(huì)稽山陰之

36、蘭亭,迎風(fēng)坐在那里,一扭身,就看見(jiàn)了王羲之,他笑著,把一支筆遞過(guò)來(lái)。這篇文章,就是用這支筆寫(xiě)成的。(摘自祝勇《故宮的風(fēng)花雪月》,東方出版社出版) 讀后啟悟 王羲之的《蘭亭集序》值得稱(chēng)道的地方很多,人們一般從文學(xué)及書(shū)法的角度來(lái)探討其魅力與意義,本文雖然也大略談及了《蘭亭集序》文本中所透露出的生死觀,也簡(jiǎn)要梳理了這幅書(shū)法作品對(duì)后世的巨大影響,但此文的重心并不在此,本文以此為介質(zhì),探討了中國(guó)文化的成長(zhǎng)、蛻變及新陳代謝的過(guò)程。王羲之用《蘭亭集序》表達(dá)出自己對(duì)生死的深刻認(rèn)識(shí),他的思考引發(fā)后人對(duì)人生的思考,后人在此基礎(chǔ)上融入了個(gè)人感受和時(shí)代審美,使這種思考延續(xù)、發(fā)展,成為中國(guó)文化的重要組成部分。作者能跳

37、出一般人看待《蘭亭集序》的思維窠臼,從大文化的視角重新審視這篇作品對(duì)于中國(guó)文化的意義,體現(xiàn)出了作者的匠心獨(dú)具。 傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之十二——友善 1.[名句]民,吾同胞;物,吾與也。——北宋·張載《正蒙·乾稱(chēng)》 [譯文]百姓,都是我的兄弟姊妹;萬(wàn)物,與我都是天地所生。 [解讀]張載是北宋時(shí)期儒家學(xué)者,發(fā)揚(yáng)儒家的仁義修身等思想,主張將自我的完善與對(duì)社會(huì)的使命相結(jié)合,提出了著名的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”(《張子語(yǔ)錄·語(yǔ)錄中》)的人生理想,為后世所推崇?!墩伞肥菑堓d用以闡述哲學(xué)理論的著作,其中《乾稱(chēng)》中的部分文字,通過(guò)闡發(fā)天地萬(wàn)物為一體的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了

38、仁愛(ài)的培養(yǎng)要從個(gè)體向家庭推廣,并進(jìn)而影響社會(huì)。這篇文字被張載刻在其教育學(xué)堂的西面墻壁上,因此又稱(chēng)《西銘》。在他看來(lái),天地萬(wàn)物既然是一體,因此人與人之間就應(yīng)當(dāng)相互友善對(duì)待,相親相愛(ài),這樣才是天地的本來(lái)狀態(tài),人類(lèi)也才會(huì)有更好的發(fā)展。這一觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化影響極大,近代的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等都對(duì)之有所繼承和發(fā)揚(yáng)。 2.[名句]交善人者道德成,存善心者家室寧,為善事者子孫興。 ——明·方孝孺《幼儀雜箴二十首·柱銘》 [譯文]和善良的人交友能夠提升自己的道德,心存善念的人家族能夠和諧安寧,做善事的人子孫能夠繁衍興盛。 [解讀]明代大學(xué)者方孝孺,因?yàn)榫砣肓嗣鞒勺嬷扉徒ㄎ牡壑煸蕿傻?/p>

39、政權(quán)爭(zhēng)奪,成為政治犧牲品,被奪取政權(quán)的朱棣“滅十族”,制造了當(dāng)時(shí)的大慘案。他之所以能夠在政權(quán)更替中堅(jiān)決擁護(hù)朱允炆的“正統(tǒng)”信念,正是由儒家思想的道義觀所決定的。胡適先生曾高度評(píng)價(jià):“方孝孺是明初一個(gè)了不起的人。我們的圣人孔夫子在二千五百年前,就提倡‘有殺身以成仁,毋求生以害仁’,這是我們的傳統(tǒng)。在中國(guó)歷史上,為獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰,為他的思想而殺身成仁的一個(gè)人。”方孝孺認(rèn)為好人會(huì)有好報(bào),雖然他的人生結(jié)局悲慘,但他的美名傳揚(yáng)千古,“計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利,求名當(dāng)求萬(wàn)世名”,這正是善良的終極價(jià)值。 一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 1.下列各組句子中,加點(diǎn)虛詞的意義和用法相

40、同的一組是(  ) A. B. C. D. 答案 B 解析 A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞,可譯為“的”/用在主謂之間的助詞,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)均為代詞。C項(xiàng)目的連詞,用來(lái)/介詞,因?yàn)?。D項(xiàng)“所”與后面的“以”合成一詞,表示憑借,可譯為“用來(lái)……”/“所”為助詞,與動(dòng)詞“遇”構(gòu)成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)。 2.下列句子中,沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(  ) A.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 B.所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛 C.群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 D.是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢 答案 D 解析 A項(xiàng)“一”“齊”均為意動(dòng)用法。B項(xiàng)“游”“騁”均為使動(dòng)用法。C項(xiàng)“賢”“少”“長(zhǎng)”均為形容

41、詞用作名詞。 3.下列句子中加點(diǎn)的詞,古今意義相同的一項(xiàng)是(  ) A.或取諸懷抱 B.情隨事遷,感慨系之矣 C.夫人之相與,俯仰一世 D.引以為流觴曲水,列坐其次 答案 B 解析 A項(xiàng)古義:內(nèi)心的想法。今義:抱在懷里;胸前。C項(xiàng)古義:低頭抬頭之間,形容時(shí)間短暫。今義:低頭和抬頭,泛指一舉一動(dòng)。D項(xiàng)古義:它(曲水)的旁邊。今義:次第較后,第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位。 4.對(duì)下列文言句式的判斷,有誤的一項(xiàng)是(  ) A.仰觀宇宙之大(定語(yǔ)后置句) B.亦將有感于斯文(介賓短語(yǔ)后置句) C.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介賓短語(yǔ)后置句) D.當(dāng)其欣于所遇(定語(yǔ)后置句)

42、 答案 D 解析 應(yīng)是介賓短語(yǔ)后置句,即“于所遇欣”。 5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)《蘭亭集序》中形容群英薈萃、人才濟(jì)濟(jì)的興旺景象的句子是“______________,______________”。 (2)文中寫(xiě)人們的情感會(huì)隨著事物的變化而變化,也會(huì)對(duì)曾經(jīng)所得到或喜愛(ài)的事物產(chǎn)生厭倦進(jìn)而產(chǎn)生感慨的句子是“______________,____________________”。 (3)文中論述“把生死視為等同、壽夭看做一樣本就是虛妄荒誕”的觀點(diǎn)的句子是“________________________,________________________”。 答案 (

43、1)群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 (2)情隨事遷 感慨系之矣 (3)固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面的文言文,完成6~9題。 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。 夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所

44、之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(  ) A.雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同     殊:不同 B.每覽昔人興感之由 由:原因 C.未嘗不臨文嗟悼 臨:誦讀 D.所以興懷,其致一也 致:情趣 答案 C 解析 臨:面對(duì)。 7.下列句

45、子中加點(diǎn)的“以”字,與“猶不能不以之興懷”中的“以”字意義相同的一項(xiàng)是(  ) A.以刀劈狼首 B.臣乃得有以報(bào)太子 C.以其無(wú)禮于晉 D.皆以美于徐公 答案 C 解析 C項(xiàng)與所給句子中的“以”都是“因?yàn)椤钡囊馑肌項(xiàng)拿,用。B項(xiàng)連詞,表目的,來(lái)。D項(xiàng)認(rèn)為。 8.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.“永和九年”是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年,“歲在癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年。這一年是東晉穆帝確定“永和”年號(hào)的第九年,也是癸丑年。 B.絲竹管弦,是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器,故有時(shí)人們用“絲竹管弦”代指音樂(lè),如文中“雖無(wú)絲竹管弦之盛”一句。 C.“齊彭殤為妄作”中的“彭”即

46、彭祖。相傳彭祖高壽,曾活到八百歲,在中國(guó)文化里,“彭祖”也就成了長(zhǎng)壽的代名詞。 D.“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項(xiàng)目,后成為一種獨(dú)特的文人文化。它規(guī)定了活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初,癸丑之日”。 答案 D 解析 并沒(méi)有規(guī)定該活動(dòng)時(shí)間必須是“暮春之初,癸丑之日”。 9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)此地有崇山峻嶺,茂林修竹。 譯文:________________________________________________________________________ (2)所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。 譯文:_____________

47、___________________________________________________________ 答案 (1)這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺,茂盛高密的樹(shù)林和竹叢。 (2)借以用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的(景觀),(都)足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的愉悅,實(shí)在快樂(lè)啊。 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文言文,完成10~13題。 王羲之字逸少,司徒導(dǎo)之從子也。父曠,淮南太守。元帝之過(guò)江也,曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言,人未之奇。及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱(chēng),尤善隸書(shū),為古今之冠,論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名,亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒

48、使門(mén)生求女婿于導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞?!辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之,乃羲之也,遂以女妻之。 羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志。 嘗至門(mén)生家,見(jiàn)篚幾滑凈,因書(shū)之,真草相半。后為其父誤刮去之,門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥,持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇,各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:“但言是王右軍書(shū),以求百錢(qián)邪。”姥如其言,人競(jìng)買(mǎi)之。他日,姥又持

49、扇來(lái),羲之笑而不答。其書(shū)為世所重,皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)“我書(shū)比鐘繇,當(dāng)抗行;比張芝草,猶當(dāng)雁行也”。曾與人書(shū)云:“張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,使人耽之若是,未必后之也。” 時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù),與羲之齊名,而羲之甚輕之,由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚(yáng)州刺史,將就征,周行郡界,而不過(guò)羲之。及述蒙顯授,羲之恥為之下,遣使詣朝廷,求分會(huì)稽為越州。行人失辭,大為時(shí)賢所笑。述后檢察會(huì)稽郡,辯其刑政,主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深?lèi)u之,遂稱(chēng)病去郡。(選自《晉書(shū)·王羲之傳》) 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的

50、一項(xiàng)是(  ) A.述先為會(huì)/稽以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣述/每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年而/羲之竟不顧/述深以為恨/ B.述先為會(huì)稽/以母喪居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/ C.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/ D.述先為會(huì)稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃/而待之如此者/累年而羲之竟不顧述/深以為恨/ 答案 C 解析 “會(huì)

51、稽”是地名,不可以斷開(kāi),排除A項(xiàng)?!熬涌ぞ场币鉃榫幼≡诳?nèi),為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu),不可以斷開(kāi),排除B項(xiàng)?!盀叨币鉃榇驋咄ピ簛?lái)等待王羲之,“如此者累年”意為這樣過(guò)了多年,故應(yīng)在“之”后斷開(kāi),排除D項(xiàng)。故選C。 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(  ) A.隸書(shū),產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)晚期,西漢時(shí)發(fā)展成熟,是西漢時(shí)期通行的主要字體,隸書(shū)把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫(huà),字形進(jìn)一步簡(jiǎn)化,使書(shū)寫(xiě)變得簡(jiǎn)便。 B.王右軍,指王羲之,因其官至右軍將軍,故稱(chēng)。古時(shí)以官職稱(chēng)呼其人是一種習(xí)慣,如杜甫被稱(chēng)為杜工部,韓愈被稱(chēng)為韓昌黎,王維被稱(chēng)為王右丞,蘇軾被稱(chēng)為蘇東坡等。 C.刺史,官職名。刺史制度是

52、中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。刺史制度是維護(hù)皇權(quán)的有力手段,對(duì)于加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制,發(fā)揮了重要作用。 D.郡,中國(guó)古代的行政區(qū)劃單位之一。始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦統(tǒng)一天下后設(shè)三十六郡,后漢起,郡成為州的下級(jí)行政單位。 答案 B 解析 韓愈的宗族原本是出于昌黎(今河北省昌黎縣),因昌黎韓氏是望族,故后人稱(chēng)他為韓昌黎;“東坡”是蘇軾的號(hào)。二者都不是官職。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.王羲之是司徒王導(dǎo)的侄子,年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處,成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)。后來(lái)被太尉郗鑒相中,成為郗家的女婿。 B.王羲之不喜歡在京城,剛到浙江時(shí),便有終老于此的念頭。曾與

53、一群好友聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭宴飲集會(huì),并親自作序來(lái)抒發(fā)自己的感受。 C.王羲之書(shū)法精湛,不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū),而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入,言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。 D.王羲之與王述感情上不合,等到王述得到顯要職位后,王羲之先是請(qǐng)求朝廷把自己由會(huì)稽調(diào)往越州,后來(lái)又稱(chēng)病離開(kāi)了會(huì)稽郡。 答案 D 解析 “把自己由會(huì)稽調(diào)往越州”錯(cuò),原文“求分會(huì)稽為越州”意為請(qǐng)求把會(huì)稽劃分到越州。 13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)時(shí)陳留阮裕有重名,亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。 譯文:________________________________________

54、________________________________ (2)后為其父誤刮去之,門(mén)生驚懊者累日。 譯文:________________________________________________________________________ 答案 (1)陳留人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù),而阮裕也看重王羲之,把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。 (2)后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了,他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。 參考譯文 王羲之字逸少,是司徒王導(dǎo)的侄子。父親王曠,是淮南太守。晉元帝渡過(guò)長(zhǎng)江,是王曠最先提出建議的。王羲之小時(shí)候不善言談,人們看不出他有什么奇特之處。長(zhǎng)

55、大后,他很善于辯論,并且以性情耿直而著稱(chēng),還特別擅長(zhǎng)隸書(shū),被稱(chēng)為古今第一人,人們稱(chēng)贊他的書(shū)法筆勢(shì)像浮云一樣輕盈,像驚龍一樣強(qiáng)勁。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù),而阮裕也看重王羲之,把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次,太尉郗鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo),想在王家子弟中選女婿,王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門(mén)生回去后,對(duì)郗鑒說(shuō):“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò),可是一聽(tīng)到有信使來(lái),都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上,袒腹而食,好像不知道這回事一樣?!臂b說(shuō):“這正是我要選的佳婿啊!”一打聽(tīng),原來(lái)是王羲之,于是郗鑒就把女兒嫁給了他。 王羲之向來(lái)喜歡服食丹藥頤養(yǎng)性情,不喜歡在京城,

56、剛到浙江時(shí),便有終老于此的念頭。會(huì)稽山清水秀,風(fēng)景優(yōu)美,很多名士都住在這里,謝安未做官時(shí)也住在這里。還有孫綽、李充等人,都以文章蓋世,他們都在這里建有住宅,與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴飲集會(huì),并親自作序,來(lái)抒發(fā)自己的志向。 有一次,他到學(xué)生家去,看見(jiàn)人家的幾案潔凈光滑,就在上面寫(xiě)起字來(lái),一半楷書(shū),一半草書(shū)。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了,他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人拿著六角扇在叫賣(mài)。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興。王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō):“只要說(shuō)是王右軍書(shū)寫(xiě)的,就可以賣(mài)得一百錢(qián)了?!崩蠇D人照此一說(shuō),

57、許多人都爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)。又一天,老婦人又拿著扇子來(lái),王羲之只是微笑而不肯再書(shū)寫(xiě)了。王羲之的書(shū)法被世人推崇,就像這樣??!王羲之常自稱(chēng)“我的書(shū)法和鐘繇相比,可以說(shuō)不相上下;和張芝的草書(shū)相比,也應(yīng)該居于前列”。又曾經(jīng)給人寫(xiě)信說(shuō):“張芝臨池學(xué)寫(xiě)字,池水都變成黑色的了,如果天下人像他那樣沉迷于書(shū)法,也不一定比他差。” 當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述從小就有很好的聲譽(yù),與王羲之齊名,但王羲之卻非??床黄鹚?,因此二人不和。王述先在會(huì)稽任職,因?yàn)槟赣H去世,就居住在郡內(nèi)為母親守喪,王羲之來(lái)接替他的職務(wù),而且他只到王述家吊唁過(guò)一次,就再也不登門(mén)了。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲,總以為是王羲之來(lái)看望自己,就連忙打掃庭院來(lái)等待王羲之。這樣過(guò)了多年,而王羲之終究沒(méi)來(lái)拜訪,王述因此非常怨恨他。等到王述做揚(yáng)州刺史,在前去上任之前,整個(gè)會(huì)稽郡都轉(zhuǎn)遍了,唯獨(dú)不去拜訪王羲之。等到王述得到顯要的職位,王羲之以做他的下屬為恥,于是派遣使者到朝廷,請(qǐng)求把會(huì)稽劃分到越州。使者言語(yǔ)不當(dāng),深為當(dāng)時(shí)的賢人所笑。王述后來(lái)到會(huì)稽郡考察,對(duì)其刑律、政令都要考核,主簿疲于應(yīng)付。王羲之深以為恥,于是稱(chēng)病離開(kāi)了會(huì)稽郡。 19

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