《《美術(shù)家眼中的自己》說(shuō)課稿》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《美術(shù)家眼中的自己》說(shuō)課稿（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《美術(shù)家眼中的自己》說(shuō)課稿 在撰寫(xiě)說(shuō)課稿時(shí)應(yīng)簡(jiǎn)要地說(shuō)明：①教法的總體構(gòu)造及依據(jù);②具體采用了哪些教學(xué)方 法、教學(xué)手段及理由;③所用的教具、學(xué)具。教學(xué)實(shí)踐證明，一堂課根據(jù)教材特點(diǎn)選用幾 種不同才教法結(jié)合使用，可增強(qiáng)教學(xué)效果。下面是為您收集的關(guān)于《美術(shù)家眼中的自己》 說(shuō)課稿范文，歡迎大家借鑒！ 《美術(shù)家眼中的自己》說(shuō)課稿 一、教材分析 1、教學(xué)基本思路： A教材主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，也就是說(shuō)，美術(shù)家究竟怎 樣看待自己的職業(yè)?教師可以通過(guò)歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來(lái)理解美術(shù)家的自 我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會(huì)之間存在著一定程度的矛

2、盾。社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫(huà)師、藝術(shù)家;但美術(shù)家 卻往往把自己看做一個(gè)完整的“人”，游離于?各種身份之間。畫(huà)家或雕塑家僅僅是一種通 常的稱(chēng)謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能正 是白己的人格和個(gè)性。在教學(xué)過(guò)程中，可以把這條中心線(xiàn)索跟對(duì)美術(shù)作品的分析聯(lián)系起來(lái), 層層深入地體現(xiàn)這條線(xiàn)索，并且貫徹到教材提供的兩個(gè)“活動(dòng)建議”當(dāng)中去。 B、教學(xué)材料分析 教材提供的美術(shù)作品可以分為三組，反映出美術(shù)家表現(xiàn)白己的不同方式：《拉斯科巖 畫(huà)》和《埃及墓室壁畫(huà)》是通過(guò)匿名的手段來(lái)表現(xiàn)自我的。這幾件作品年代較早，藝術(shù)家 還沒(méi)有充分的自我意識(shí)，并且社

3、會(huì)也沒(méi)有給F藝術(shù)家很高的地位，不允許他們過(guò)F明顯地 突出自己。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，在這些作品創(chuàng)作的時(shí)期，還沒(méi)有我們現(xiàn)在意義上的“藝術(shù)家”，原 始時(shí)期的“藝術(shù)家”實(shí)際上是巫師，而在古埃及和中國(guó)的商周時(shí)期，“藝術(shù)家”的準(zhǔn)確身 份是工匠，甚至是奴隸。 第二組作品，是14世紀(jì)以來(lái)的一些美術(shù)家的自畫(huà)像。教材中的幾幅自畫(huà)像已經(jīng)涉及 到這個(gè)問(wèn)題。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞?真蒂萊斯基之外，其他畫(huà)家的白畫(huà)像都 沒(méi)有用作畫(huà)的工具來(lái)暗示自己的畫(huà)家身份。相反，丟勒像基督，普桑像貴族，金農(nóng)像隱士, 而倫勃朗則把自己畫(huà)成一個(gè)真實(shí)、樸素、平凡、有血有肉的市民。 真蒂萊斯基的自畫(huà)像稍微有點(diǎn)特殊，或許因?yàn)樗且粋€(gè)女畫(huà)家。實(shí)際上

4、，當(dāng)時(shí)女畫(huà)家 的自畫(huà)像往往也不把自己畫(huà)成畫(huà)家，而是畫(huà)成淑女。 除此之外，真蒂萊斯基和金農(nóng)都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。一般 而言，在正面像中，美術(shù)家可以和觀眾達(dá)成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫(huà)家更愿意自行其 是，因而其個(gè)性也更加孤僻和鮮明。 第三組作品是處于創(chuàng)作或生活場(chǎng)景中的美術(shù)家。在這里，美術(shù)家的工作環(huán)境也具有一 定的含義。委拉斯貴支的畫(huà)室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國(guó)王和王后清晰 地表明這個(gè)場(chǎng)所的性質(zhì)。畫(huà)家本人是“宮廷畫(huà)師”，負(fù)責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾 卻是耐心地坐在自己那狹小的畫(huà)室里描繪一位抱樂(lè)器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個(gè) 再平凡不過(guò)的地方。委拉斯貴支

5、白畫(huà)像面前那塊巨大的畫(huà)布表明他記錄的是重要的事件和 宏偉的景象，而維米爾那塊小畫(huà)布則說(shuō)明他更專(zhuān)注于普通生活的細(xì)節(jié)。 2、教學(xué)目標(biāo)：了解美術(shù)家社會(huì)地位的變化以及這種變化同文化、經(jīng)濟(jì)、政治因素的 關(guān)系；了解創(chuàng)作者的自我意識(shí)在作品上的表現(xiàn)方式;學(xué)會(huì)把特定的視覺(jué)圖式以及風(fēng)格特點(diǎn)跟 藝術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以一種歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待美術(shù)作品。 3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)：重點(diǎn)：美術(shù)家社會(huì)地位的歷史變化；自我和社會(huì)的關(guān) 系。本課的難點(diǎn)：引導(dǎo)他們深入理解自我和社會(huì)的關(guān)系。 4、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù) 知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類(lèi)似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步 掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)

6、言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。 過(guò)程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參號(hào)欣賞討論，豐富視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā) 展美術(shù)鑒賞能力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣;激發(fā) 創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。 5、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合 a、教材或課程所需圖片的多媒體課件。在制作的課件中，教師可以提供一些有特點(diǎn) 的白畫(huà)像或肖像畫(huà)作品供學(xué)生參考，領(lǐng)會(huì)塑造、表現(xiàn)性格的一些方法。將觀察的內(nèi)容一一 地加以列舉并比較，引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì) 比較的結(jié)果進(jìn)行分析。 B、在課前，請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上

7、或者書(shū)中查閱一些關(guān)于肖像刻畫(huà)（繪畫(huà)、攝影），然后到 課堂上與同學(xué)們分享。 二、學(xué)法指導(dǎo) 學(xué)情分析：高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力。但由于高中階段學(xué)生的社會(huì) 意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學(xué)中手段要 盡量多樣化，在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學(xué)分享。 心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)他們查找資料，大膽想 像和發(fā)表自己的意見(jiàn)并能體會(huì)美術(shù)作品的美術(shù)語(yǔ)言與形式特征。 知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：從學(xué)生對(duì)美術(shù)家工作和生活的想像入手，結(jié)合具體美術(shù)作品的 分析，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教材的主要思想和內(nèi)容。一方面發(fā)揮學(xué)

8、生的想像力，另一方面 通過(guò)歷史背景的講解來(lái)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)家的自我與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。適當(dāng)運(yùn)用 啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考。 三、教學(xué)方法及手段 教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：主要采用“比較鑒賞法”，提問(wèn)法，討論法、觀察法等。適 當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思考。 理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要》》 中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、 勤于?動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力 以及交流與合作的能力。 借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。 四、教學(xué)程序 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景導(dǎo)入、激發(fā)興趣誘發(fā)探究 A、圖片欣賞導(dǎo)入

9、 1 .圖片欣賞：每個(gè)藝術(shù)家即使在表現(xiàn)同一個(gè)對(duì)象時(shí)，也會(huì)具有白己鮮明的特點(diǎn)，并 且還欣賞過(guò)金農(nóng)的作品《月華圖》° （出示圖片） 2 .提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們想像一下，畫(huà)《月華圖》的這位藝術(shù)家是一個(gè)什么樣的人？學(xué)生 口頭描述對(duì)金農(nóng)的想像。） B、講授 1 .思考提問(wèn)：現(xiàn)在我們來(lái)看藝術(shù)家本人對(duì)自己的描繪。（出示金農(nóng)的《白畫(huà)像》） 看看跟我們想像的有什么不同?藝術(shù)家為什么要這樣畫(huà)？（學(xué)生討論） 小結(jié)：美術(shù)家對(duì)自己的看法可能和我們想像的不一樣。 2 .作品欣賞：《拉斯科巖畫(huà)上的手印》、《埃及工匠正在制作獅身人面像》。 思考：這幾件美術(shù)作品表現(xiàn)的是什么內(nèi)容?有沒(méi)有藝術(shù)家留下的痕跡?怎樣留下來(lái)的？

10、 進(jìn)一步思考：這些作品是什么時(shí)候留下來(lái)的？當(dāng)時(shí)屬于什么樣的歷史時(shí)期?藝術(shù)家處于 什么樣的地位？（學(xué)生討論，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。） 3 .作品欣賞：三幅《自畫(huà)像》（丟勒、普桑、真蒂萊斯基）。 這是一組自畫(huà)像。仔細(xì)觀察畫(huà)面，回答下列問(wèn)題： a.是正面還是側(cè)面？男畫(huà)家還是女畫(huà)家?年輕還是年老？ b.你是否知道這些藝術(shù)家的相關(guān)背景?他們分別屬于什么時(shí)期？ c.畫(huà)面是否暗示出創(chuàng)作者本人是一位畫(huà)家?通過(guò)什么方式來(lái)暗示的？如果沒(méi)有這種暗示, 那乂是為什么？（結(jié)合學(xué)生回答的情況，教師進(jìn)行必要的講解。） 4 .完成第61頁(yè)的“思考與交流”：倫勃朗的三幅白畫(huà)像。 這些自畫(huà)像各自反映出作者什么樣的心情

11、？（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年競(jìng) 然落到靠救濟(jì)金度日的地步，自畫(huà)像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。） C、集體討論：對(duì)比分析《宮娥》和《畫(huà)室》。 1.畫(huà)家所在的環(huán)境或場(chǎng)所有什么區(qū)別?2.畫(huà)家白己是以什么方式出現(xiàn)在畫(huà)面上的？ 3.能否看出畫(huà)家對(duì)自己職業(yè)的看法？ D、分組討論：1.討論和分析對(duì)象：《聽(tīng)琴圖》、《西園雅集圖》。 2.思考：a.畫(huà)的是什么樣的場(chǎng)景？ b.作者是以什么身份在畫(huà)畫(huà)？ （教師講解：在中國(guó)古代，純粹的畫(huà)家地位很低，被稱(chēng)為“工匠”；而文人兼畫(huà)家這一 身份卻具有很高的地位。） 五、總結(jié) 在各個(gè)歷史時(shí)期，美術(shù)家的社會(huì)地位不同，他們對(duì)白己的看法也不盡一致。例如《聽(tīng) 琴圖》，宋徽宗是一位畫(huà)家，但乂是一位皇帝。這件作品既體現(xiàn)了他對(duì)繪畫(huà)的興趣，也表 明了他至高無(wú)上的身份。 活動(dòng)交流：課下完成“活動(dòng)建議一”，教師選出一些作品進(jìn)行評(píng)議、交流。 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。