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1、11　師　說 學習目標 1.積累文言知識,掌握實詞“師、從”,虛詞“其、之、于”。 2.加強誦讀,體會正反對比的論證方法。 3.背誦全文。 自主認知 一、整體感知 1.結(jié)合文中注釋,借助工具書,初步理解文意。 2.收集韓愈有關(guān)資料。 二、自練自測 1.常識積累 韓愈,字　　　　,自謂郡望昌黎,所以世稱　　　　,謚號“　　　”,作品集有《　　　　》。他是唐代“　　　　”的倡導者,宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首,其余七家為　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　。? 2.給下列加點字注音 句讀(　　)　　　或不

2、焉(　　)　　　經(jīng)傳(　　)　　　近諛(　　) 老聃(　　) 李蟠(　　) 萇弘(　　) 擇師而教之(　　) 不恥相師(　　) 三、文言知識梳理 1.寫出下列各句中加點字的通假字。 (1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也　　　通　　　? (2)或師焉,或不焉 通　　　? 2.解釋下列各句中加點詞的意思。 (1)古之學者必有師?！　　　　　　　　　　　　　　　? (2)小學而大遺,吾未見其明也。 　　　　　　　　　? (3)今之眾人,其下圣人也遠矣。 　　　　　　　　　? (4)吾從而師之。 　　　　　　　　　? 3.解釋下列活用詞。 (1)吾從而師之/孔子師郯子(　　　　　　

3、　　　　　) (2)而恥學于師/則恥師焉(　　　　　　　　　　　) 4.指出下列各句的文言句式類型。 (1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(　　　　　　　　　　　) (2)道之所存,師之所存也(　　　　　　　　　　　) (3)不拘于時,學于余(　　　　　　　　　　　) (4)句讀之不知,惑之不解(　　　　　　　　　　　) (5)而恥學于師(　　　　　　　　　　　) 三、質(zhì)疑問難 預習本文,你有什么疑難問題?請寫在下面。 合作探究 1.一代文豪為什么為一個學生寫下這篇文章?請從文中找出答案。 2.“余嘉其能行古道”,所謂“古道”指的是什么?請用原文回答。

4、 3.教師的作用是什么?為什么要從師學習?擇師學習應(yīng)有什么態(tài)度? 4.擇師的標準是什么? 5.第二段作者批判了“恥學于師”的不良風氣,作者是如何論證這個中心論點的? 課堂練習 (一)基礎(chǔ)知識積累 1.下列加點字的注音全都正確的一項是(　　) A.郯子(tán)　　　六藝經(jīng)傳(chuān)　　　貽(yí) B.句讀(dòu) 萇弘(cháng) 聃(rán) C.阿諛(yú) 授之書(shòu) 蟠(fán) D.或不焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē) 2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.作《師

5、說》以貽之　　　　　　　　　　　　貽:贈送。 B.不恥相師 師:老師。 C.師道之不傳也久矣 道:風尚。 D.其聞道也固先乎吾 聞:懂得。 3.下列句子中加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A.古之學者必有師 B.彼與彼年相若也,道相似也 C.吾從而師之 D.師不必賢于弟子 4.下列句子中加點的詞與例句中加點的詞用法相同的一項是(　　) 例句:其聞道也固先乎吾,吾從而師之 A.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 B.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 C.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師 D.是故圣益圣,愚益愚 5.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是(　　)

6、A.其皆出于此乎其聞道也固先乎吾 B.三人行,則必有我?guī)熡谄渖硪?則恥師焉 C.而恥學于師不拘于時,學于余 D.其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎 (二)閱讀下面的文段,完成6~9題 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟

7、子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 6.下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是(　　) A.今其智乃反不能及　　　　　　　　乃:卻,竟然。 B.或師焉,或不焉 不:通“否”。 C.君子不齒 不齒:不屑與之同列,羞與為伍,意思是看不起。 D.古之圣人,其出人也遠矣 出人:超過其他人。 7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是(　　) 例句:其聞道也固先乎吾 A.其皆出于此乎 B.吾未見其明也 C.吾其還也 D.授之書而習其句讀 8.下列各

8、組中加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) A.于其身也,則恥師焉則群聚而笑之 B.愚人之所以為愚師者,所以傳道受業(yè)解惑也 C.師道之不傳也久矣師道之不復,可知矣 D.于其身也,則恥師焉而恥學于師 9.下列對文段內(nèi)容理解不正確的一項是(　　) A.該段運用了三組對比,批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。 B.文段先以“古之圣人”比照“今之眾人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論。 C.文段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比,得出了“小學而大遺”的結(jié)論。 D.文段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。 (三)

9、閱讀下面的文字,完成10~13題 辱書云欲相師。仆道不篤,業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中,未見可師者。雖常好言論,為文章,甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取;假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎? 孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師,世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。 (柳宗元《答韋中立論師道書》) 10.下列詞語解釋錯誤的一項是(　　) A.為眾人師且不敢　　　　　　　　　

10、　　　且:尚且。 B.獨韓愈奮不顧流俗 獨:唯獨。 C.因抗顏而為師 抗顏:舉首仰面,指態(tài)度嚴正。 D.如是者數(shù)矣 如是:如果這樣。 11.選出下列句子中“以”的用法相同的兩項(　　) A.余是以記之 B.木欣欣以向榮 C.愈以是得狂名 D.作《師說》以貽之 12.與“炊不暇熟,又挈挈而東”中“而”的用法相同的一項是(　　) A.吾嘗終日而思矣 B.北構(gòu)而西折 C.擇師而教之 D.小學而大遺 13.以下句子編為四組,能表現(xiàn)韓愈沖擊時弊的一組是(　　) ①作《師說》,因抗顏而為師 ②今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人 ③獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學 ④居長安

11、,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣 A.①②　　　　　　　B.③④　　　　　　　C.①③　　　　　　　D.②④ (四)語言表達 14.下面是海南省居民健康檔案建立流程圖,請把這個流程寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準確,語言簡明、連貫,不超過75個字。 參考答案 【自主認知】 自練自測 1.退之　韓昌黎　文　昌黎先生集　古文運動　柳宗元　蘇洵　蘇軾　蘇轍　歐陽修　王安石　曾鞏 2.dòu　fǒu　zhuàn　yú　dān　pán　cháng　jiāo　xiāng 文言知識梳理 1.授　否 2.求學的人　小的方面學習　一般人　從,跟從;而,連詞,表順承 3.

12、(1)以……為師　(2)以……為恥 4.(1)判斷句　(2)判斷句　(3)被動句　(4)賓語前置句　(5)介賓短語后置句 【合作探究】 1.(1)李蟠好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之。(2)李蟠不拘于時,學于余。(3)余嘉其能行古道。 2.(1)古之學者必有師。(2)圣人無常師。 3.傳道受業(yè)解惑也。　人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣?！∥釒煹酪?夫庸知其年之先后生于吾乎? 4.(1)無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。(2)弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。 5.縱比:古之圣人——從師　圣益圣 今之眾人——恥師　愚益愚

13、自比:愛其子——擇師而教　小學大遺 于其身——恥學于師　未見其明 橫比:巫醫(yī)樂師百工之人——不恥相師 士大夫之族——恥相師　其智乃反不能及 通過三組對比抨擊“恥學于師”的社會風氣,論證了從師學習的重要性。 【課堂練習】 1.D　解析:A項,“傳”應(yīng)讀zhuàn;B項,“聃”應(yīng)讀dān;C項,“蟠”應(yīng)讀pán。 2.B　解析:師:動詞,從師學習。 3.B　解析:A項,古義:求學的人;今義:指在學術(shù)上有一定成就的人。C項,古義:跟從、并且;今義:表結(jié)果、目的的連詞。D項,古義:不一定;今義:無須,沒必要。 4.B　解析:B項和例句中的“師”都是名詞的意動用法,以……為師。A項,名

14、詞活用作動詞,學習;C項,形容詞的意動用法,以……為恥;D項,形容詞活用作名詞,圣人。 5.C　解析:C項均為介詞,向。A項,第一個“其”為副詞,大概,第二個“其”為代詞,他們;B項,第一個“則”為就,第二個“則”為卻;D項,第一個“乎”為在,第二個“乎”為語氣詞。 6.D　解析:出人:超出一般人。 7.B　解析:例句和B項均為代詞,他,他們。A項,副詞,表推測、估計;C項,副詞,表祈使;D項,代詞,其中的。 8.C　解析:兩個“之”均是助詞,用于主謂之間,取消句子的獨立性。A項,前一個“則”為轉(zhuǎn)折連詞,后一個“則”是表承接的連詞;B項,前一個“所以”表原因,后一個“所以”是“用來……

15、的”;D項,前一個“于”是對于,介詞,后一個“于”是向,介詞。 9.D　解析:“得出了君子智力不如‘巫醫(yī)樂師百工之人’的結(jié)論”不對。 10.D　解析:“如是”應(yīng)為“像這樣”。 11.A、C　解析:兩個“以”都是介詞,因為;B項中的“以”是連詞,表修飾;D項中的“以”是連詞,表目的。 12.A　解析:例句中的“而”和A項中的“而”都表修飾,B項中的“而”表順承,C項中的“而”表順承,D項中的“而”表轉(zhuǎn)折。 13.C　解析:②是當時的社會風氣,④韓愈生活的艱辛。 參考譯文:承蒙您來信說,想要認我作老師。我的道德修養(yǎng)不深,學識非常淺薄,從各方面審察自己,看不出有值得您學習的東西。雖然經(jīng)常

16、喜歡發(fā)些議論,寫點文章,但我自己很不以為是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州,我竟幸運地被您取法。我估量自己本來就沒有什么可取的東西;即使有可取的,我也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢,更何況做您的老師呢? 孟子說,“人們的毛病,在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來,人們更加不尊奉老師。在當今的時代,沒聽說還有老師;如果有,人們就會嘩然譏笑他,把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗,冒著人們的嘲笑侮辱,招收后輩學生,寫作《師說》,就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪,相聚咒罵,對他指指點點使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長安,煮飯都來不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。 14.參考答案:居民檔案的建立從登記居民個人基本信息開始,逐步完善為家庭基本信息,再匯總為居民健康檔案,最后按照新生兒、兒童、成年(孕產(chǎn)婦)和老年四類人群進行分類。 解析:本題考查語言準確、連貫的能力。一要審清題目要求,即根據(jù)初步構(gòu)思框架寫一段話;二是充分利用材料,將其體現(xiàn)在語段中;三是注意準確、連貫的要求。 6