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(全國(guó)通用)2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 練案32 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教版必修4

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1、 練案[32] 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 一、選擇題 1.有的同學(xué)說(shuō):“我多么希望上帝賜予我力量,讓我變成一個(gè)學(xué)習(xí)上的天才?!毕铝杏^點(diǎn)與該同學(xué)觀點(diǎn)一致的是( D ) A.氣者,理之依也 B.心生種種法生,心滅種種法滅 C.人病則憂懼,憂懼則鬼出 D.理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜 [解析] 本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解。材料中的觀點(diǎn)是客觀唯心主義觀點(diǎn),把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。A是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),不合題意;B是主觀唯心主義,不合題意;C

2、是唯物主義觀點(diǎn),不合題意;D是客觀唯心主義,適合題意。 2.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明,月亮的圓缺變化影響著我們的身體:人在月缺時(shí)氣血較虛,月圓時(shí)氣血比較旺盛,月亮的盈虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)一定要利用好這種變化,及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了( B ) ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?、谥饔^能動(dòng)性是養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)?、鬯季S和存在具有同一性?、芸陀^實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ [解析] 材料中的研究結(jié)論佐證了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,我們的思維能夠正確的認(rèn)識(shí)存在,即思維和存在具有同一性,①③適合題意;主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要以

3、尊重客觀規(guī)律為前提,②錯(cuò)誤;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,根本屬性是運(yùn)動(dòng),④是錯(cuò)誤的。故選B。 3.國(guó)內(nèi)有高校根據(jù)星座分配學(xué)生宿舍,將星座“相合”的學(xué)生安排在一起,以盡量保證學(xué)生生涯規(guī)劃、作息習(xí)慣、性格特點(diǎn)等的相近性,減少糾紛。下列與按星座分配宿舍所體現(xiàn)的哲學(xué)觀相同的是( B ) A.眼見(jiàn)花開(kāi),眼閉花寂 B.未有此氣,已有此理 C.種瓜得瓜,種豆得豆 D.形存神存,形謝神滅 [解析] 材料中根據(jù)星座分配學(xué)生宿舍的做法體現(xiàn)的是客觀唯心主義觀點(diǎn)。A是主觀唯心主義,不合題意;B是客觀唯心主義,適合題意;C是必然聯(lián)系,不合題意;D是古代樸素唯物主義,不合題意。 4.《禮記·郊特牲》:“樂(lè)由陽(yáng)來(lái)

4、者也,禮由陰作者,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得?!毕铝信c上述觀點(diǎn)一致的是( A ) A.萬(wàn)物生于水,又復(fù)歸于水 B.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 C.人的理性為自然界立法 D.動(dòng)者恒動(dòng),靜者恒靜 [解析] 材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物由陰陽(yáng)和合而成,屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),A與題意一致;B、C均夸大主觀意識(shí)的作用,屬于主觀唯心主義,與題意不符;動(dòng)者恒動(dòng),靜者恒靜體現(xiàn)的是把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止兩者絕對(duì)對(duì)立起來(lái),D與題意不符。正確選項(xiàng)為A。 5.愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn),對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想,就我的情況來(lái)說(shuō),特別是由于閱讀了馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展。這句話表明( B ) A.沒(méi)有哲學(xué)的

5、發(fā)展就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法 C.科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 D.馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 [解析] 離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎,A夸大了哲學(xué)的作用;“由于閱讀了馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”,說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法,B符合題意;科學(xué)家取得成就的原因是多方面的,C中“都是”說(shuō)法錯(cuò)誤;馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 6.英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在《大設(shè)計(jì)》里說(shuō):“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因,是宇宙和人類(lèi)存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙

6、誕生?!毕铝信c斯蒂芬·霍金的世界觀相一致的有( A ) ①道者器之道,無(wú)其器則無(wú)其道?、跉饣餍校幌?,是故謂之道?、劬裆诘溃伪旧诰、艿乐疄槲?,惟恍惟惚 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ [解析] 唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在《大設(shè)計(jì)》里說(shuō):“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因,是宇宙和人類(lèi)存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙誕生?!彼沟俜摇せ艚鸬氖澜缬^屬于唯物主義,①②適合題意;③④是唯心主義觀點(diǎn),不合題意。故選A。 7.《莊子·外篇·秋水》記載了這樣一個(gè)故事:莊子與惠子游于濠

7、粱之上。莊子曰:“鯈魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”關(guān)于莊子與惠子的爭(zhēng)論,下列說(shuō)法正確的是( B ) A.他們?cè)谔接懰季S和存在何者是世界本原 B.二人的分歧在于思維能否正確反映存在 C.莊子屬于唯心主義,惠子屬于唯物主義 D.二人的爭(zhēng)論體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)之爭(zhēng) [解析] 莊子與惠子的爭(zhēng)論分歧在于思維能否正確反映存在,即思維和存在是否具有同一性,B適合題意;二者的爭(zhēng)論不是關(guān)于思維和存在何者是世界本原,排除A、C;辯證法和形而上學(xué)是圍繞著世界怎么樣展開(kāi),D不適合題意。 8.2018年11月,美國(guó)某知名作家、護(hù)教學(xué)家表示,如

8、果人們高舉無(wú)神論世界觀,并不能活得“真實(shí)幸?!薄](méi)有上帝的世界,生命沒(méi)有意義和價(jià)值。這種觀點(diǎn)屬于( A ) A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義 [解析] 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原,可見(jiàn),材料中該作家認(rèn)為沒(méi)有上帝的世界,生命沒(méi)有意義和價(jià)值,這體現(xiàn)了該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,故A正確;主觀唯心主義把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原,可見(jiàn),材料沒(méi)體現(xiàn),故B不符合題意;材料體現(xiàn)的是一種唯心主義世界觀,不是唯物主義世界觀,而C、D都屬于唯物主義。故

9、選A。 9.科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線,從而將災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看,材料主要反映了( B ) A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 C.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 D.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 [解析] 科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線,從而將災(zāi)害的影響降到了最低程度,說(shuō)明世界是可知的,從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看反映了思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,B正確;思維和存在何者為第一性的問(wèn)題是從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看,但材料未涉及,D不選;A、C不屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的角度。故答案為B。 10.2018年8月

10、13日凌晨4時(shí)前后,英仙座流星雨如約而至。對(duì)于此次流星雨,天文機(jī)構(gòu)早有精確預(yù)報(bào)。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看,這體現(xiàn)了( D ) ①思維與存在何者是本原的問(wèn)題 ②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題?、鬯季S和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 ④思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ [解析] 天文機(jī)構(gòu)精準(zhǔn)預(yù)測(cè)流星雨,說(shuō)明人的思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在,體現(xiàn)了思維和存在具有同一性,②④符合題意;材料主旨不涉及思維和存在何者是本原的問(wèn)題,①不合題意;哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的科學(xué)回答,③不合題意。故選D。 11.2018年5

11、月,廈門(mén)大學(xué)某研究團(tuán)隊(duì)發(fā)布了一項(xiàng)研究成果,揭示了乙酰基轉(zhuǎn)移酶T1P60作為經(jīng)典轉(zhuǎn)錄調(diào)控因子之外的又一重要生物學(xué)功能為防治肥胖癥及相關(guān)代謝紊亂疾病提供了新的藥物作用靶點(diǎn)。由此可見(jiàn)( B ) ①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在?、谒季S的發(fā)展決定著科技的發(fā)展?、鬯季S與存在具有同一性?、苁澜缬^是人們進(jìn)行科研的前提 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ [解析] 材料說(shuō)明世界是可知的,思維與存在具有同一性,思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,故①③正確;②夸大了意識(shí)的作用,故②錯(cuò)誤;世界觀對(duì)人們進(jìn)行科研有指導(dǎo)作用,但不是其前提,故④錯(cuò)誤。故選B。 12.中科院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院的科研人員們經(jīng)過(guò)5年攻關(guān),研發(fā)出高

12、效的化合物誘導(dǎo)多能干細(xì)胞新方法,開(kāi)發(fā)了一套“魔法藥水”,用它依次為細(xì)胞“洗澡”,實(shí)現(xiàn)多種體細(xì)胞類(lèi)型的“返老還童”,這項(xiàng)成果處于世界領(lǐng)先的地位。這一研究成果表明( D ) ①“魔法藥水”是實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)多能干細(xì)胞的根本途徑?、趯?duì)干細(xì)胞的認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)細(xì)胞“返老還童”的基礎(chǔ)?、畚覀兇_信人類(lèi)的思維和客觀世界之間具有同一性 ④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ [解析] 此題考查思維與存在的同一性以及意識(shí)的能動(dòng)作用,考查學(xué)生分析解讀材料的能力。題中科研人員研發(fā)出高效的化合物誘導(dǎo)多能干細(xì)胞新方法,這表明思維和存在具有同一性,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被

13、認(rèn)識(shí)之物,③④符合題意;由材料可知“魔法藥水”是實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)多能干細(xì)胞的新方法,但未體現(xiàn)這是根本途徑,排除①;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),②錯(cuò)誤。故選D。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 所謂“人口紅利”,是一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的局面。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“人口紅利”逐漸消失的現(xiàn)狀,我國(guó)適時(shí)先后出臺(tái)了“單獨(dú)二孩政策”“全面二孩政策”等人口新政。作為黨和政府的正確決策,這將為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出積極的長(zhǎng)遠(yuǎn)貢獻(xiàn)。 運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí),說(shuō)明材料中黨和政府人口新政的合理性。 [答案]?、僬軐W(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,它有兩方面內(nèi)容。②

14、一是思維與存在何者為本原的問(wèn)題。黨和政府的人口新政是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人口紅利漸消的反映,堅(jiān)持了唯物主義,因而是正確的。③二是思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題。黨和政府的人口新政作為正確的決策,堅(jiān)持了可知論,因而能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作出積極的長(zhǎng)遠(yuǎn)貢獻(xiàn),所以是合理的。 [解析] 本題要求考生運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí),說(shuō)明材料中黨和政府人口新政的合理性,屬于分析說(shuō)明類(lèi)的解答題??忌诜治稣f(shuō)明時(shí),首先要注意本題的知識(shí)限定是哲學(xué)的基本問(wèn)題,因此考生可以從思維和存在的關(guān)系問(wèn)題角度說(shuō)明我國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)的人口新政;其次可以從思維和存在是否又具有同一性的角度說(shuō)明,當(dāng)前的人口新政是對(duì)我國(guó)人口現(xiàn)狀的正確認(rèn)識(shí)

15、之后做出的,符合人口發(fā)展規(guī)律,是著眼于社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益做出的。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 馬克思主義的生命力在于其建設(shè)性。100多年來(lái),世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在馬克思主義的指導(dǎo)下,改變了歷史進(jìn)程和億萬(wàn)民眾的命運(yùn)。歷史已經(jīng)一再證明,馬克思主義仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法。面對(duì)近年來(lái)美國(guó)金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī),德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯宣告“馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)”;法國(guó)著名政治哲學(xué)家雅克德里達(dá)呼吁“現(xiàn)在該維護(hù)馬克思的幽靈們了”;英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為馬克思依舊是當(dāng)今不可超越的思想家。巴西著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯桑托斯則指出,馬克思的思想仍然是分析當(dāng)今世界發(fā)展和變化的真正的、卓有成

16、效的工具。 材料二 黨的十九大報(bào)告指出:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。 (1)結(jié)合材料一,分析馬克思主義為什么仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法。 (2)請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí),聯(lián)系材料二,剖析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性。 [答案] (1)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷

17、史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。②馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性,它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。③馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué),是自己時(shí)代精神上的精華。它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握住了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 (2)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題,二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。②從思維和存在何者為本原的角度看,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,堅(jiān)持了存在決定思維,是唯物主義的做法。③從思維

18、和存在有沒(méi)有同一性的角度看,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,這說(shuō)明了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,堅(jiān)持了可知論。 [解析] 本題以馬克思主義科學(xué)理論的作用為話題,要求考生分析說(shuō)明馬克思主義的重要性,主要考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、真正的哲學(xué)是社會(huì)的先導(dǎo)、哲學(xué)的基本問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于原因類(lèi)的解答題??忌诜治稣f(shuō)明時(shí),首先可以從真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的升華的角度進(jìn)行說(shuō)明;然后說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué),然后從真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)的角度進(jìn)行說(shuō)明即可。第(2)問(wèn)屬于分析說(shuō)明類(lèi)的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí),首先要注意本題的知識(shí)限定是哲學(xué)的基本問(wèn)題,然后考生可以從基本問(wèn)題是什么,然后從這兩個(gè)角度結(jié)合材料分析說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性即可。 6

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