《（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)規(guī)范練32 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)規(guī)范練32 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教版必修4（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時(shí)規(guī)范練32 百舸爭(zhēng)流的思想 一、選擇題 1.小源在撰寫(xiě)哲學(xué)小論文時(shí),引用了下面一段學(xué)術(shù)資料:在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造,并且受夢(mèng)中景象的影響,于是就產(chǎn)生一種觀念:他們的思維和感覺(jué)不是他們身體的活動(dòng),而是一種獨(dú)特的、寓于這個(gè)身體之中而在人死亡時(shí)就離開(kāi)身體的靈魂的活動(dòng)。從這個(gè)時(shí)候起,人們就不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的關(guān)系。(恩格斯:《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》)你認(rèn)為小源所要論證的問(wèn)題最有可能是(　　) A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.哲學(xué)基本問(wèn)題 C.哲學(xué)與時(shí)代精神 D.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 答案B 解析由材料可知,人們思考靈魂對(duì)外部世界的

2、關(guān)系,也就是人的主觀世界與客觀世界的關(guān)系,即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,所以答案選B項(xiàng)。 2.德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為:“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的?！毕铝信c此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是(　　) A.幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止 B.世界是自我創(chuàng)造的非我 C.人最容易忘記的是自己 D.給我物質(zhì),我就能用它造出一個(gè)宇宙來(lái) 答案B 解析此題考查唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)?！笆挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的”的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。A、C兩項(xiàng)沒(méi)有涉及唯物主義和唯心主義之

3、間的分歧,故排除;D項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn),不符合題意;B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)。 3.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō):“我注意過(guò),即使是那些聲稱‘都是命中注定的,而且我們無(wú)力改變’的人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”可見(jiàn)(　　) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀?、诼暦Q者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論?、凼澜缬^與方法論是脫節(jié)的?、芪ㄐ闹髁x在理論上是沒(méi)有意義的,在實(shí)踐上是有危害的 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 答案A 解析客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！奥暦Q一切都是

4、命中注定的而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀唯心主義者,①正確;這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,②正確;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀決定方法論,③錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,唯心主義也具有一定的積極意義。 4.物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知。下列與之包含哲理相近的是(　　) A.禍患常積于忽微,智勇多困于所溺 B.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器 C.千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金 D.近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春 答案B 解析“物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性?！暗溁汲７e于忽微,智勇多困于所溺”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變

5、的道理,與題意不符,A項(xiàng)不選;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”這里的“操千曲”“觀千劍”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,與題意相符,B項(xiàng)應(yīng)選;“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”強(qiáng)調(diào)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意不符,C項(xiàng)不選;“近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn),與題意不符,D項(xiàng)不選。故本題答案選擇B項(xiàng)。 5.波恩大學(xué)的研究人員向受試者展示一系列照片并要求他們記住照片內(nèi)容,接著讓受試者入睡,在此過(guò)程中監(jiān)測(cè)他們大腦的活動(dòng)情況。結(jié)果顯示,當(dāng)受試者觀看照片時(shí),他們的大腦會(huì)產(chǎn)生高頻腦電波。無(wú)論這張照片最終是否被記住,相關(guān)的高頻腦電波都會(huì)在受試者睡眠時(shí)被重新激活。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明(　　) ①生物的

6、反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提?、谝庾R(shí)是對(duì)物質(zhì)的直觀反映?、廴藗兛梢哉J(rèn)識(shí)人腦的運(yùn)行機(jī)制,揭開(kāi)記憶的奧秘?、苡惺裁礃拥囊庾R(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 答案A 解析當(dāng)受試者觀看照片時(shí),他們的大腦會(huì)產(chǎn)生高頻腦電波,體現(xiàn)了生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提,①正確;意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的直觀反映,而是能動(dòng)的反映,②錯(cuò)誤;材料揭露了人腦記憶照片的運(yùn)行機(jī)制,③正確;有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容,④錯(cuò)誤。 6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是(　　) ①“天地之變,陰陽(yáng)之化”(荀子)和“人

7、的理性為自然界立法”(康德)?、凇皻庹?理之依也”(王夫之)和“水是萬(wàn)物的始基”(泰勒斯)　③“物是觀念的集合”(貝克萊)和“未有此氣,已有此理”(朱熹)?、堋霸邮鞘澜绲谋驹?德謨克利特)和“我思故我在”(笛卡爾) A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 答案C 解析①④是唯物主義與唯心主義的區(qū)別,符合題意;②均是唯物主義,③均是唯心主義,不符合題意。故本題答案選C項(xiàng)。 7.2018年3月14日,注定是這個(gè)世界不平凡的一天,偉大的科學(xué)巨人斯蒂芬·霍金去世了?；艚鹪凇洞笤O(shè)計(jì)》里說(shuō):“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因,是宇宙和人類(lèi)存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙誕生。

8、”下列與斯蒂芬·霍金的世界觀相一致的有(　　) ①道者器之道,無(wú)其器則無(wú)其道?、诰裆诘?形本生于精?、蹥饣餍?生生不息,是故謂之道?、艿乐疄槲?惟恍惟惚 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析斯蒂芬·霍金的觀點(diǎn)屬于唯物主義的觀點(diǎn)。①屬于唯物主義觀點(diǎn),②屬于唯心主義,③屬于唯物主義,④屬于唯心主義,所以答案為B項(xiàng)。 8.下列選項(xiàng)中,能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是 (　　) ①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍　②某市企業(yè)根據(jù)政府的政策制定了企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展策略?、蹏?guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動(dòng)車(chē)追尾事故的原因　④2017年7月上旬中央主要領(lǐng)

9、導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案B 解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,①雖然反映的是哲學(xué)的基本問(wèn)題中的思維能反映存在,但屬于不可知論,錯(cuò)誤;②說(shuō)明思維與存在具有同一性,但顛倒了思維與存在的關(guān)系;③說(shuō)明思維與存在具有同一性,④屬于可知論,③④正確。正確答案為B項(xiàng)。 9.《華嚴(yán)經(jīng)》曰:“心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉叢生,無(wú)法而不造。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是(　　) ①心生法生,心滅法滅。心染則國(guó)土染,心凈則國(guó)土凈?、谔斓睾隙f(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起?、凼挛锊辉谌说闹饔^意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)?、苋f(wàn)物皆備于我 A.①② B

10、.②③ C.①④ D.③④ 答案C 解析材料中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。①的意思是外在之一切最初都是由想而生的,心能逐漸看破外在的一切,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);④屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);②屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),故排除。故本題答案選C項(xiàng)。 10.中科院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院的科研人員們經(jīng)過(guò)5年攻關(guān),研發(fā)出高效的化合物誘導(dǎo)多能干細(xì)胞新方法,開(kāi)發(fā)了一套“魔法藥水”,用它依次為細(xì)胞“洗澡”,實(shí)現(xiàn)多種體細(xì)胞類(lèi)型的“返老還童”,這項(xiàng)成果處于世界領(lǐng)先的地位。這一研究成果表明(　　) ①“魔法藥水”是實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)多能干細(xì)胞的唯一途徑?、谌祟?lèi)對(duì)干細(xì)胞的認(rèn)識(shí)是運(yùn)用化學(xué)方法制備干細(xì)胞的基

11、礎(chǔ)?、鬯季S和存在具有同一性　④沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案D 解析由材料可知“魔法藥水”是實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)多能干細(xì)胞的新方法,不是唯一途徑,①排除;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),②說(shuō)法錯(cuò)誤;研發(fā)出高效的化合物誘導(dǎo)多能干細(xì)胞新方法,表明思維和存在具有同一性,認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,③④符合題意。 二、非選擇題 11.長(zhǎng)期以來(lái),GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國(guó)評(píng)價(jià)考核城市發(fā)展的重要指標(biāo),也是考核城市管理者工作業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)。受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響,我國(guó)的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。許多城市往往是一任領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)規(guī)劃,導(dǎo)致城市建設(shè)、管理的混亂。雖然我國(guó)

12、早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法,但并未得到全面落實(shí),城市規(guī)劃、建設(shè)失去了應(yīng)有的約束。城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程,但在一些城市管理者那里,城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的計(jì)劃。 城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念,注重適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴(kuò)張,要堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化;既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),也要注重城市的人性化管理,在各個(gè)方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務(wù)。總之,少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程,多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂(lè)園。 (1)“城市規(guī)劃朝令夕改”反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)? (2)運(yùn)用思維和存在

13、的關(guān)系問(wèn)題,對(duì)中國(guó)城市建設(shè)“重面子輕里子”進(jìn)行分析。 答案(1)①“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。②唯心主義的基本觀點(diǎn)是:意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。 (2)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,它包括思維與存在何者是本原的問(wèn)題、思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題兩方面。②唯物主義認(rèn)為,存在決定思維,而不是思維決定存在。因此,我們想問(wèn)題、辦事情必須從客觀存在的事實(shí)出發(fā),而不能從主觀出發(fā),應(yīng)反對(duì)任何形式的唯心主義,少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。③上述現(xiàn)象的存在要求我們必須對(duì)全民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育,自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的工作,多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂(lè)園。 5