《2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)25 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)25 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)25 文化的繼承性與文化發(fā)展 建議用時(shí)：45分鐘 (建議8分鐘) 1．(傳統(tǒng)文化的表現(xiàn))端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原，每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文藝具有繼承性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族色彩?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬 A．①②　　　B．②③　　　C．①③　　　D．③④ B　[端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)忠臣屈原，體現(xiàn)了端午節(jié)的文化價(jià)值，具有鮮明的民族色彩，“每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟”凸現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們生活的影響程度，②③符合題意。①不符合題意，端午節(jié)不屬于傳統(tǒng)文藝。④錯(cuò)誤，

2、文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬。] 2．(傳統(tǒng)文化的特點(diǎn))孔子的“智者樂水，仁者樂山”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息。這主要說明(　　) A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化具有特有的包容性 A　[古人的生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，A符合題意。] 3．(對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度)《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，里面很多做人的道理對(duì)我們現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬，

3、臣則忠”等帶有強(qiáng)烈封建色彩的句子。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要(　　) ①百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?、谂欣^承，古為今用?、矍笸娈?，兼收并蓄?、苋∑渚A，去其糟粕 A．②④ B．③④ C．①② D．①③ A　[本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，應(yīng)選②④。①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對(duì)待文化多樣性的要求，不符合題意。] 4．(傳統(tǒng)文化的作用)我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，以下說法不正確的是(　　) ①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)　②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷?、圻@種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用

4、?、苓@種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ D　[①說法錯(cuò)誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯(cuò)誤，對(duì)人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；②③說法正確。] 5．(繼承與發(fā)展的關(guān)系)(2019·江蘇省徐州市考前模擬)一些歷史文化名城在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞。這告訴我們(　　) A．文化遺產(chǎn)是一座城市文化的集中展示 B．繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提 C．歷史文化是一座城市特有的精神火炬 D．文化為城市的發(fā)展提供了直接動(dòng)力 B　[一些歷史文化名城在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)

5、，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞，這告訴我們繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提，B正確且符合題意；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯(cuò)誤；歷史文化不是一座城市特有的精神火炬，C 錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤，錯(cuò)在“直接”上。] 6．(思想運(yùn)動(dòng))2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。這表明(　　) ①傳統(tǒng)思想影響著國(guó)人的價(jià)值觀念?、谒枷脒\(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展?、鬯枷脒\(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?、芩枷脒\(yùn)

6、動(dòng)決定社會(huì)制度的變化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ C　[材料闡釋的是思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影響，而不是反映傳統(tǒng)思想影響著國(guó)人的價(jià)值觀念，①不符合題意。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心，這表明思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展，也說明思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②③符合題意。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，但不是決定社會(huì)制度的變化，④錯(cuò)誤。] 7．(科學(xué)技術(shù))國(guó)務(wù)院通過了《關(guān)于深化科技獎(jiǎng)勵(lì)制度改革的方案》，充分體現(xiàn)了中央對(duì)科技獎(jiǎng)勵(lì)工作的高度重視。我國(guó)重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，是因?yàn)?　　) ①科學(xué)技術(shù)

7、是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素?、谧怨乓詠?，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?、劭茖W(xué)技術(shù)決定著文化發(fā)展的方向?、馨l(fā)展科技是我們工作的中心 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ A　[①②表明科技的作用，符合題意；③說法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化發(fā)展的方向；④說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是我們各項(xiàng)工作的中心。] 8．(教育在文化傳承中)湖北省文化廳、省教育廳聯(lián)合發(fā)文，將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，在湖北大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、武漢理工大學(xué)等多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作。這表明(　　)

8、①教育是文化傳承的重要途徑?、诮逃母救蝿?wù)是立德樹人?、蹅鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展?、芙逃哂羞x擇、傳遞文化的功能 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ B　[教育的根本任務(wù)是立德樹人，觀點(diǎn)正確但與題意無關(guān)，故排除②；③說法錯(cuò)誤，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，故排除；將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作，這表明教育是文化傳承的重要途徑，教育具有選擇、傳遞文化的功能，故①④正確。] (建議7分鐘) 9．日前，香港郵政推出了以中華人民共和國(guó)成立70周年為主題的紀(jì)念郵票。這套郵票共四枚，以象征團(tuán)

9、結(jié)、吉祥、和諧的中國(guó)結(jié)作為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，構(gòu)圖精巧細(xì)致，寓意70年來我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技及環(huán)境各方面取得的卓越成就。這套郵票(　　) ①在設(shè)計(jì)中引入中國(guó)結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫通 ②新穎的設(shè)計(jì)說明設(shè)計(jì)者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉?、壅f明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征?、荏w現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、吉祥、和諧是時(shí)代精神的核心 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B　[這套郵票在設(shè)計(jì)中引入中國(guó)結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫通，說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，①③符合題意；②說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；④說法錯(cuò)誤，時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。] 10．(2019·山西省運(yùn)城市高三

10、模擬)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?！鞍偕菩橄?，孝乃德之本”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化對(duì)維護(hù)社會(huì)和家庭的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。但封建社會(huì)的“愚孝”，長(zhǎng)期以來也成為束縛人們思想和行為的枷鎖，諸如“不孝有三，無后為大”等。在當(dāng)代社會(huì)，傳承孝文化(　　) ①要“取其精華，去其糟粕”?、谝耙晕覟橹?，為我所用”?、垡巴脐惓鲂?，革故鼎新”?、芤扒笸娈悾战梃b” A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B　[對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)待傳統(tǒng)文化的要求有批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，①③符合題意；②④是對(duì)待外來文化的態(tài)度，不

11、符合題意。] 11．2019年5月16日，首屆“亞洲數(shù)字藝術(shù)展”在北京開幕，來自12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)字藝術(shù)作品，讓觀眾品藝術(shù)之美、嘆科技之魅。這是一個(gè)文化與科技對(duì)話的平臺(tái)，數(shù)字影像、交互裝置、人工智能等熱門前沿技術(shù)隨處可見。這體現(xiàn)了(　　) ①科技進(jìn)步促進(jìn)了中華文明與世界文化的交流?、诖蟊妭髅骄哂袆?chuàng)造文化的特定功能?、畚幕瘎?chuàng)新需要立足于人類不同文明之間的交融?、芸茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[來自12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)字藝術(shù)作品，讓觀眾品藝術(shù)之美、嘆科技之魅，這表明科技進(jìn)步促進(jìn)了中華文明與世界文化的交流，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化

12、發(fā)展的重要因素，①④符合題意。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，②錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新需要立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。] 12．(2019·湖北省黃岡中學(xué)模擬)如何讓億萬青少年真正愛上思想政治課，習(xí)近平總書記提出了“八個(gè)統(tǒng)一”，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，深刻總結(jié)了思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體。從文化生活看，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一體現(xiàn)了(　　) ①客觀決定主觀，主導(dǎo)作

13、用的發(fā)揮要符合主體實(shí)際 ②教育在文化傳承中的能動(dòng)性作用?、劢?jīng)濟(jì)政治決定文化　④文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) A．①② B．③④ C．②③ D．②④ D　[堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，教育在文化傳承中的能動(dòng)性作用，②④正確且符合題意；①屬于生活與哲學(xué)，與設(shè)問的知識(shí)范圍不符，排除；③正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。] (建議30分鐘) 13．閱讀材料，完成下列要求。 在園林中，建筑是凝固了的中國(guó)繪畫和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩情畫意。同時(shí)，園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說明了儒、道兩種思想在

14、中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ)，也足以說明園林藝術(shù)之中通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返璞歸真的意愿。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒的原因。 解析：本題以我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑為背景材料，考查考生對(duì)文化生活中傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并且體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是凝固的藝術(shù)；傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒還說明了繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。 答案：①我國(guó)

15、傳統(tǒng)園林建筑具有鮮明的民族性，是中華民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的。②我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。③我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。④我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，是一個(gè)不斷推陳出新、革故鼎新的過程。 14．閱讀材料，完成下列要求。 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略部署。 當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興

16、，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個(gè)地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的特色。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，摒棄鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，分析如何加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。 解析：本題設(shè)問作答范圍限定在“文化傳承與創(chuàng)新”，作答可以從發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用、對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化創(chuàng)新的途徑等角度回答。 答案：①繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷。④堅(jiān)持文化創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 - 5 -