《（全國(guó)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 練案24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 練案24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 練案[24] 第二單元　文化傳承與創(chuàng)新 第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1．建筑學(xué)家梁思成在一場(chǎng)關(guān)于古建筑維修的學(xué)術(shù)報(bào)告中說(shuō)：“其實(shí)我是‘無(wú)齒之徒’，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，我的牙齒沒(méi)有了，裝上這副略微泛黃的假牙，反而看不出是假的，這就叫‘整舊如舊’。其實(shí)修復(fù)古建筑也應(yīng)該這樣，不宜煥然一新?！笨梢?jiàn)，梁思成關(guān)于古建筑維修的觀點(diǎn)(　C　) ①反對(duì)在修復(fù)古建筑的過(guò)程中采用先進(jìn)的方式和手段 ②反對(duì)在修復(fù)古建筑的過(guò)程中摒棄其應(yīng)有的風(fēng)貌?、壑鲝?jiān)谛迯?fù)古建筑的過(guò)程中秉承古為今用的理念?、苤匾曉谛迯?fù)古建筑的過(guò)程中保留歷史的痕跡 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]?、佟安捎孟?/p>

2、進(jìn)的方式和手段”的表述與題意不符。③“秉承古為今用”的表述與題意不符。題目中，梁思成關(guān)于古建筑維修的觀點(diǎn)反對(duì)在修復(fù)古建筑的過(guò)程中摒棄其應(yīng)有的風(fēng)貌，重視在修復(fù)古建筑的過(guò)程中保留歷史的痕跡；故②④入選。故選C。 2．城市這本凝固的書(shū)本通過(guò)建筑來(lái)記錄歷史的信息。因此，標(biāo)志性建筑作為建筑的代表，必定是整本書(shū)的點(diǎn)睛之筆，是一張城市文明名片。就像悉尼歌劇院、巴黎埃菲爾鐵塔、北京天安門、比薩斜塔、紐約自由女神像等集中地反映著城市固有的個(gè)性風(fēng)貌，承載省城市的歷史信息、文化內(nèi)涵和形象特色。標(biāo)志性建筑(　B　) ①意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體?、谡蔑@著世界文化的認(rèn)同感、歸屬感?、厶N(yùn)含著城市美好生活的精神追求　

3、④決定著一個(gè)城市文化的發(fā)展方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]?、阱e(cuò)誤，對(duì)本國(guó)文化要有歸屬感，對(duì)其他國(guó)家文化要尊重。④錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)夸大了標(biāo)志性建筑的作用。題目中，標(biāo)志性建筑意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著城市美好生活的精神追求，故①③入選。故選B。 3．中宣部等部門出臺(tái)《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》指出，2018年?duì)幦?shí)現(xiàn)全國(guó)所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞一場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出，2020年，戲曲進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。戲曲進(jìn)校園(　A　) ①有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展　②表明教育是影響文化發(fā)展的重要因素?、塾欣趥鹘y(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展?、鼙砻鱾鹘y(tǒng)

4、文化是現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)財(cái)富 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題考查教育在文化傳承中的特定功能。戲曲進(jìn)校園表明教育是影響文化發(fā)展的重要因素，有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，①②正確；戲曲屬于傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)習(xí)俗在材料中未涉及，排除③；傳統(tǒng)文化是精神財(cái)富而不是物質(zhì)財(cái)富，④錯(cuò)誤。故選A。 4．近年來(lái)，隨著首批運(yùn)營(yíng)商啟動(dòng)移動(dòng)通信5G技術(shù)部署，車聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智能家居、無(wú)人機(jī)等多個(gè)萬(wàn)億規(guī)模的產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，人工智能、智能制造等產(chǎn)業(yè)也將隨之崛起。這表明(　B　) ①科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要　②文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?、蹌?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐更高水平發(fā)展　

5、④科技已經(jīng)成為文化傳播的主要手段 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　5G的部署將帶來(lái)萬(wàn)億規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越重要，①正確；題干是反映5G部署對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大意義，不反映國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，②不符合題意；5G技術(shù)是重大技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)萬(wàn)億規(guī)模產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，③正確；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，并且題干不反映文化傳播，④錯(cuò)誤。故選B。 5．我國(guó)自古就有整理文化典籍的傳統(tǒng)，無(wú)論是唐代的《貞觀政要》《群書(shū)治要》，還是宋朝的《資治通鑒》，清代的《四庫(kù)全書(shū)》《全唐文詩(shī)》，民國(guó)時(shí)期的《全宋詞》都是這方面的典范。如今，黨中央已經(jīng)把整理中華典籍寫入“

6、十三五”規(guī)劃，將古籍整理工作提到了一個(gè)全新的發(fā)展維度。這是基于(　B　) ①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證?、趦?yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?、壅砦幕浼欣谕诰蚝捅Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化?、苤腥A民族歷來(lái)重視歷史經(jīng)驗(yàn)保存歷史資料 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　材料中做法是基于文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，①③符合題意；優(yōu)秀的文化典籍只有在指導(dǎo)人們的實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤；世界上每個(gè)民族都非常重視本民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和史料保存，④不是黨中央重視整理中華典籍的理由。故選B。 6．在信息技

7、術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)，傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的思想文化和價(jià)值觀念就能更廣泛的流傳，誰(shuí)的文化產(chǎn)品就能更有力的影響世界。這充分說(shuō)明(　D　) ①科技發(fā)展水平?jīng)Q定文化發(fā)展水平　②信息技術(shù)的發(fā)展終將取代舊的傳媒?、劭萍嫉陌l(fā)展影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ④科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　材料強(qiáng)調(diào)文化傳播手段的重要性，充分說(shuō)明科技的發(fā)展影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，③④符合題意；文化發(fā)展的水平說(shuō)到底是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，①錯(cuò)誤；新的傳媒的使用并不意味著舊的傳媒的消失，②錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為D。 7．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境

8、下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明(　D　) ①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素　②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革　③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向?、茉诰€教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　材料表明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，同時(shí)也說(shuō)明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求，②④正確；科技進(jìn)步是有利于推動(dòng)文化多樣性，但其作為文化多樣性的重要因素在材料中未體現(xiàn)，①排除；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛

9、盾運(yùn)動(dòng)決定著文化發(fā)展的方向，③錯(cuò)誤。故選D。 8．在中國(guó)，人們歷來(lái)重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，在外打工的人多秉承“有錢沒(méi)錢回家過(guò)年”的思想，由此可見(jiàn)(　C　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　③中華民族有厚重的文化底蘊(yùn)和民族凝聚力?、苊褡骞?jié)日是文化的基本載體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　材料表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，②③適合題意；①不符合材料主旨；文字是文化的基本載體，④錯(cuò)誤。故選C。 9．“融媒體”是充分利用

10、媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。融媒體的出現(xiàn)(　C　) A．更好地豐富和擴(kuò)展了文化的內(nèi)涵 B．使大眾傳媒成為文化傳播的主要手段 C．進(jìn)一步推動(dòng)了文化的傳播和共享 D．表明科技是影響文化發(fā)展的關(guān)鍵因素 [解析]　融媒體的出現(xiàn)是大眾傳媒的發(fā)展，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，C適合題意，排除B；融媒體的出現(xiàn)并未擴(kuò)展文化的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤；融媒體的出現(xiàn)表明科技是影響文化發(fā)展的重

11、要因素，但不是關(guān)鍵因素，D錯(cuò)誤。 10．每逢我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，都會(huì)開(kāi)展諸如猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等活動(dòng)，這是我們?cè)谥星锕?jié)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是(　D　) A．它是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的 B．它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式 C．它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它是民族精神的火炬 [解析]　中秋節(jié)的習(xí)俗是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的形式之一，是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下的形式，傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化，是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，故A、B、C正確，但不符合題意；傳統(tǒng)文藝是民族精神的火炬，D表述錯(cuò)誤。故選D。 11．我國(guó)古代大教育家孔子的思

12、想智慧、人格魅力并沒(méi)有隨著時(shí)間流逝而消失，而是隨著歷史變革和進(jìn)步不斷放射出耀眼的光芒，這體現(xiàn)了(　A　) A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時(shí)而變 C．傳統(tǒng)思想是中華文化中的重要組成部分 D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 [解析]　材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故A正確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，而沒(méi)有涉及民族性，也沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時(shí)而變，故B、D與題意無(wú)關(guān)；C與題意無(wú)關(guān)。故選A。 12．“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)已被拆”，這是流行的老百姓對(duì)盲目進(jìn)行舊城改造而拆除傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時(shí)下，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失，不禁使人對(duì)鄉(xiāng)

13、村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜，是因?yàn)?　C　) ①要重視傳統(tǒng)文化的作用，避免文化發(fā)展上的守舊主義?、趥鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　③鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?、芪茨芮宄J(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的落后性和外來(lái)文化的先進(jìn)性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　對(duì)鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，②③正確；材料強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)文化避免文化發(fā)展上的歷史虛無(wú)主義，而守舊主義在材料中未涉及，排除①；要重視傳統(tǒng)文化的作用，而未涉及認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的落后性和外來(lái)文化的先進(jìn)性，④與題意無(wú)關(guān)。故選C。

14、 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》發(fā)布，提出“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，延續(xù)城市文脈。” 近代以來(lái)，全盤西化思潮在華夏大地上此起彼伏，深度解構(gòu)和扭曲了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，嚴(yán)重破壞和污染了中國(guó)當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生態(tài)。展眼時(shí)下，“貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的逆流，廣泛存在于我們的文化教育和文化市場(chǎng)領(lǐng)域，也集中體現(xiàn)在“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑中。 但作為西方城市管理、生產(chǎn)生活方式與審美趣味的載體和表達(dá)，這類設(shè)計(jì)和建筑在很大程度上并不適合中國(guó)城市發(fā)展和普通市民生活的需要，這是很多“大手筆”的城

15、市設(shè)計(jì)一再以鬧劇收?qǐng)鲆约耙恍┏鞘械貥?biāo)建成不久即被夷為平地的主要原因。 自黨中央提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，我國(guó)傳統(tǒng)的文化、學(xué)術(shù)、思想、價(jià)值的地位不斷提升，相關(guān)活動(dòng)日益增多，社會(huì)影響不斷拓展。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，對(duì)“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的做法加以評(píng)判。 [答案]?、傥幕哂卸鄻有裕梃b“他鄉(xiāng)”文化、吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果有利于“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。②在文化交流中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要以我為主，而不能“全盤西化”，不能“解構(gòu)和扭曲中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，破壞和污染中國(guó)當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生

16、態(tài)”。③立足社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的文化生活需求，外來(lái)優(yōu)秀文化要為我所用，不應(yīng)吸收“不適合中國(guó)城市發(fā)展和普通市民生活的需要”的外來(lái)文化。④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，關(guān)注“他鄉(xiāng)”不能忘記“故鄉(xiāng)”，避免“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤。 [解析]　本題以《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》發(fā)布，提出“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，延續(xù)城市文脈。”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的多樣性與交流傳播、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的途徑等知識(shí)的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和

17、運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。 14．閱讀材料，完成下列要求。 故宮是傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚著中國(guó)人的智慧和創(chuàng)意。將其中蘊(yùn)含的精神財(cái)富挖掘出來(lái)，傳承下去，是故宮作為博物館最重要的職責(zé)。 近年來(lái)，故宮博物院與騰訊建立合作伙伴關(guān)系，借助人工智能、云計(jì)算、LBS、眼動(dòng)技術(shù)等前沿技術(shù)，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的深度結(jié)合，助力傳統(tǒng)文化的傳承活化：將故宮數(shù)字文物影像以多備份機(jī)制存儲(chǔ)于騰訊云端，將修復(fù)和保護(hù)工作與前沿?cái)?shù)字技術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合；騰訊云打造線上博物館平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)容，以音樂(lè)、游戲、動(dòng)漫等多種形式，滿足了故宮未來(lái)線上業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)需求；借助騰訊強(qiáng)大的產(chǎn)品矩陣，故宮傳統(tǒng)文

18、化以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作，廣泛觸達(dá)大眾，推動(dòng)了故宮傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。通過(guò)與騰訊的合作，全面助力故宮傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”“火起來(lái)”。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明數(shù)字科技對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的作用。 [答案]　科技是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。數(shù)字科技提供傳統(tǒng)文化存儲(chǔ)、修復(fù)和保護(hù)的手段和方式，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意深度結(jié)合，以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作，打造線上博物館平臺(tái)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字科技有利于傳統(tǒng)文化的交流和傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。 [解析]　本題緊緊圍繞教材重點(diǎn)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)命題，有利于絕大多數(shù)考生獲得一定的學(xué)習(xí)成就感，同時(shí)也有一定的區(qū)分度。解答本題需要考生抓住其核心性的表述，“將故宮數(shù)字文物影像以多備份機(jī)制存儲(chǔ)于騰訊云端，將修復(fù)和保護(hù)工作與前沿?cái)?shù)字技術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合”“以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作”以及“廣泛觸達(dá)大眾，推動(dòng)了故宮傳統(tǒng)文化的傳承和傳播”等，可以從數(shù)字科技提供傳統(tǒng)文化存儲(chǔ)、修復(fù)和保護(hù)的手段和方式，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承、以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作，打造線上博物館平臺(tái)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展以及數(shù)字科技有利于傳統(tǒng)文化的交流和傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力的角度進(jìn)行分析作答即可。 6