《山東省平邑曾子學(xué)校高中政治 哲學(xué)生活 第六課 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省平邑曾子學(xué)校高中政治 哲學(xué)生活 第六課 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)學(xué)案 新人教版必修4（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 一、溫故知新 1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求？2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系原理及方法論 二、知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記：（1）實(shí)踐的含義（2）實(shí)踐的特點(diǎn)（3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 2、學(xué)習(xí)重點(diǎn) （1）實(shí)踐的特點(diǎn)（2）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 3、學(xué)習(xí)難點(diǎn) 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 三、新知導(dǎo)學(xué) （一）實(shí)踐及其特點(diǎn) 1、實(shí)踐的含義 2、實(shí)踐的特點(diǎn) （二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系） 1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) （1）是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 （2）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

2、 （3）、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) （4）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 四、合作釋疑 1、判斷：（1）實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，因此，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。（ ） （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，因此，人們獲得知識(shí)只有參加實(shí)踐（ ） （3）實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)（ ） （4）檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看大多數(shù)人的意見(jiàn)（ ） 2、區(qū)分：獲得認(rèn)識(shí)的途徑和獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源 3、科學(xué)的理論能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正

3、確嗎？ 五、課堂小結(jié) 一方面： 實(shí)踐的含義 另一方面： 實(shí)踐及其特點(diǎn) 客觀物質(zhì)性： 實(shí)踐的特點(diǎn) 主觀能動(dòng)性： 社會(huì)歷史性：

4、 來(lái)源： 人的認(rèn)識(shí) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 發(fā)展動(dòng)力： 從何而來(lái) （實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)） 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的 與否的唯一標(biāo)： 辯證關(guān)系 目的和歸宿： 正確的認(rèn)識(shí)： 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有 反作

5、用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)： 六、當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 1．下列詩(shī)詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是(　　) ①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?、诓蝗牖⒀ǎ傻没⒆印、劢R(shí)魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音?、苤裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知 A．①②③　　　　B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 2．某魔術(shù)大師說(shuō)，“要成為一個(gè)成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾?！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

6、 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 3．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有(　　) ①暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。②冰凍三尺，非一日之寒?、蹧](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?、軐W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?、莅俾劜蝗缫灰?jiàn)，百見(jiàn)不如一干 A．①③⑤ B．②③④ C．②③⑤ D．①③④ 4．“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作室屋，采草以和方藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是（）A．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展

7、的動(dòng)力 D．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 5．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明(　　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性 6、2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年。九十年來(lái)，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化。讀材料，回答下列問(wèn)題。 九十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一

8、標(biāo)準(zhǔn)的光輝。 為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 合作釋疑 1、判斷：錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò) 2、獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源有兩個(gè)：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)；獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源有且只有一個(gè)：實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)） 3、科學(xué)理論不能，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 1——5 DDABB 6、答案：(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。(2)主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象也不能“自言其明”，兩者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(3)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是連接主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。(4)如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義的錯(cuò)誤。 4