《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復習 考點規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復習 考點規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點規(guī)范練24　文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1.(2018·安徽黃山一模)“葳蕤”怎么讀?“搴芳”什么意思?這些漢字不僅讓那些習慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然,也讓很多文學素養(yǎng)較高的人報以苦笑。下列對此理解正確的是(　　) ①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　 ③社會實踐不斷發(fā)展,有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機?、軅鹘y(tǒng)文化阻礙社會歷史發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》,要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學校課程和教材體系,有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這是因為(　　) ①傳統(tǒng)文

2、化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容?、蹖W校教育是文化傳播和文化溝通的主要手段　④文化自覺和文化自信離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 3.(2018·北京東城一模)在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中,一首孤獨了300年的小詩《苔》,被鄉(xiāng)村老師梁俊和來自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩歌的意境、樸實無華的歌聲,詩作者、演出者對平凡生命的禮贊,感動了億萬觀眾,啟示我們即使是普通人也要具有追求未來的勇氣。小詩得以被重新喚醒,是因為(　　) A.它對提升人的精神境界起決定性作用 B.它的內(nèi)涵與價值在當今社會得以保留和升華 C.它是維系

3、民族生存和發(fā)展的精神紐帶 D.它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑 4.(2017·天津)靜止的時候,凝固著威嚴和莊重;走動的時候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對一致的風格和形制,被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到 (　　) ①一方水土養(yǎng)育一方文化?、谝粋€民族特有的審美情趣和價值觀?、畚幕瘜θ藗兘煌袨楹徒煌绞降挠绊憽、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 5.(2018·天津南開一模)“閱《史記》可以看成敗、鑒得失、知興替;讀《詩經(jīng)》

4、可以清飛揚、志高昂、人靈秀?！边@意味著 (　　) ①人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人?、诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的關鍵?、壑袊鴤鹘y(tǒng)文藝蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵?、芾^承傳統(tǒng),推陳出新是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 6.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達了對過往感情的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡媒體迅速躥紅,引起了眾多人的共鳴。對這一現(xiàn)象認識正確的是(　　) ①文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢　②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用?、鄢晒Φ奈幕髌繁仨毮軡M足人民群眾的精神文

5、化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界,增強人們前進的動力 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 7.(2018·天津河東二模)2017年12月3日,央視綜藝節(jié)目《國家寶藏》驚艷亮相,九大國家級重點博物館強勢結盟,通過綜藝節(jié)目的方式將27件頂級國寶的故事演繹出來,讓觀眾像看電視劇一樣了解文物的前世今生?！秶覍毑亍氛w觀感大氣恢宏、美輪美奐,從創(chuàng)意到形式再到效果都備受好評。該節(jié)目的成功在于(　　) A.堅持古為今用,繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 B.承襲和回歸傳統(tǒng),推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 C.在傳承中發(fā)展,探索傳統(tǒng)文化資源的當代表達方式 D.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式,反映當代人審美

6、需求 8.(2018·河北石家莊質(zhì)檢)酒文化在中國源遠流長,很多文人雅士留下了品酒、寫詩、作畫、餞行的佳話。但后來,飲酒文化慢慢被異化為另一種社交文化——“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?強迫性勸酒行為也該被叫停,這說明 (　　) ①中國的酒文化既有精華也有糟粕?、诰莆幕膭?chuàng)新應該順應時代發(fā)展?、廴藗兪蔷莆幕膭?chuàng)造者和享用者?、芫莆幕鳛槁浜笪幕右愿脑? A.①③ B.②④ C.③④ D.①② 9.(2018·陜西西安模擬)有學者認為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍投射

7、出基本的筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結論的合理之處在于看到了(　　) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律?、趥鹘y(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求?、蹅鹘y(tǒng)文化所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性　④對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承,古為今用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力。這進一步佐證了(　　) ①立足傳統(tǒng)文化能夠使文化永葆生命力?、谏鐣髁x核心價值觀來

8、源于傳統(tǒng)文化?、坜饤墏鹘y(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 11.(2018·廣東汕頭一模)現(xiàn)在,很多非遺技藝的用途大大縮小了,因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代。在工業(yè)化和信息化的時代,某些物件可能會從人們的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我們不能讓其內(nèi)在的“魂”也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。這要求我們對待非遺技藝(　　) ①不管時代如何變化,傳統(tǒng)技藝不可被忘記與遺棄?、谝鶕?jù)現(xiàn)代人的審美情趣,對其進行根本改造?、鄄荒苤豢吹狡渫庠谟猛?更要看到其內(nèi)在光華?、芤烟N含其中的工匠精神和中華文脈傳承下去 A.①②

9、 B.③④ C.②③ D.①④ 12.(2018·河北衡水調(diào)研)近年來,各地中學舉行的成人禮始于周代的冠(笄)之禮。對此,甲同學認為,成人禮應該回歸古代已有的冠(笄)儀式,使傳統(tǒng)文化得以傳承;乙同學認為,作為一種教育方式,只要在內(nèi)容上讓學生感受到成人的責任就好,復古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價值。對此,以下說法正確的有(　　) ①甲的合理性在于認識到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結晶?、谝业牟蛔阒幵谟诤鲆暳藗鹘y(tǒng)禮儀文化的時代價值?、鄢扇硕Y儀式演變是社會進步的突出表現(xiàn)和主要標志?、苤腥A傳統(tǒng)禮儀文化需要因時而變,并注入時代精神 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 二、非選擇題 13.(2019·山

10、東濰坊質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。 關鍵核心技術是國之重器,是要不來、買不來、討不來的,必須切實提高我國關鍵核心技術創(chuàng)新能力,把科技發(fā)展主動權牢牢掌握在自己手里。 科技創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當代中國人的文化基因。古代中國在很多領域的科學技術發(fā)明方面領先于世界,可以歸功于科技創(chuàng)新。以朱熹、王陽明為代表的思想家提出的“格物致知”“知行合一”觀點,“開物成務”“立器為利”的改造自然的思想,重視自得創(chuàng)新、尊重學術規(guī)范意識的產(chǎn)生,形成了古代中國科技創(chuàng)新的文化動力。當代中國科技創(chuàng)新應當吸取古代經(jīng)驗教訓,要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于當代中國科技創(chuàng)新的價值觀和

11、方法論。 (1)結合材料,運用文化生活知識,說明科技創(chuàng)新要繼承和弘揚有益于當代中國科技創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。 (2)在絢爛多彩的中華傳統(tǒng)文化大花園中,有許多蘊含創(chuàng)新思想的古詩詞,請試舉兩例。 14.〔2018·湖北七市(州)聯(lián)考〕閱讀材料,完成下列要求。 中醫(yī)藥學是中華民族的瑰寶,也是我國獨特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源,在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。 現(xiàn)代信息技術的重大突破,為中醫(yī)藥的振興發(fā)展、中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了新的機遇,利用微納電子傳感器、物

12、聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新興信息技術,能夠推動中醫(yī)診療的創(chuàng)新發(fā)展,推進中醫(yī)藥工業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化建設,推動中醫(yī)文化的世界性推廣與傳播。 2017年7月1日,《中華人民共和國中醫(yī)藥法》正式頒布實施。把中醫(yī)藥發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略高度,中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展迎來了前所未有的歷史機遇期。 結合材料,分析說明傳統(tǒng)中醫(yī)藥結合現(xiàn)代科技對其自身發(fā)展的意義。 考點規(guī)范練24　文化的繼承性與文化發(fā)展 1.B　文字是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果,傳承了人類文明,因此“葳蕤”“搴芳”等漢字都有其產(chǎn)生的淵源,①符合題意。材料強調(diào)文化的歷史悠久、源遠流長,未涉及文化的民族性,②不符

13、合題意。這些漢字不僅讓那些習慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然,也讓很多文學素養(yǎng)較高的人報以苦笑,這表明傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機,③符合題意。傳統(tǒng)文化阻礙社會歷史發(fā)展的說法錯誤,④排除。 2.C?、佗芊项}意,要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學校課程和教材體系,有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,也因為批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新、革故鼎新,我們才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者,樹立高度的文化自覺和文化自信;②說法錯誤,我們倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、

14、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,可見,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容;③說法錯誤,教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。故本題選C項。 3.B　本題考查傳統(tǒng)文化的當代價值。小詩《苔》得以被重新喚醒,是因為它是對平凡生命的禮贊,它的內(nèi)涵與價值在當今社會得以保留和升華,啟示我們即使是普通人也要具有追求未來的勇氣,B項符合題意;優(yōu)秀文化能夠提升人的精神境界,但不能起決定性作用,A項說法錯誤;民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,一首小詩并不能代表民族精神,C

15、項與題意不符;小詩得以被重新喚醒,是因為它是傳播中華傳統(tǒng)文化的載體而非主要途徑,D項說法錯誤。 4.B　從黃帝到明末清初,漢服一直保持相對一致的風格和形制,體現(xiàn)了漢服文化的相對穩(wěn)定性;漢服是區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,體現(xiàn)了漢服文化具有鮮明的民族性和獨特性,有自身的審美情趣和價值觀,故選②④。材料沒有涉及文化的區(qū)域性及文化的影響,①③與材料不符。答案為B項。 5.B　閱讀《詩經(jīng)》和《史記》可以對人起到借鑒得失、志氣高昂等作用,這意味著人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人,①正確;增強全民族的文化創(chuàng)造活力是文化發(fā)展的關鍵,②不選;“閱《史記》可以看成敗、鑒得失、知興替;讀《詩經(jīng)》可以清飛揚、志高昂、

16、人靈秀”,這意味著中國傳統(tǒng)文藝蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,③正確;材料沒有體現(xiàn)推陳出新,④不選。 6.B　“用民謠的形式表達了對過往感情的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡媒體迅速躥紅,引起了眾多人的共鳴”體現(xiàn)了科學技術在推動文化交流、傳播、發(fā)展中的重要作用,②符合題意;①表述錯誤,過于絕對化;③符合題意,“引起了眾多人的共鳴”表明成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求;④表述錯誤,優(yōu)秀的文化才能夠豐富人們的精神世界,增強人們前進的動力。故本題選B項。 7.C　通過綜藝節(jié)目的方式將27件頂級國寶的故事演繹出來,讓觀眾像看電視劇一樣了解文物的前世今生,記載著我們祖先的樣貌,也預示著我們子孫的未來,

17、在傳承中發(fā)展,探索傳統(tǒng)文化資源的當代表達方式,故C項符合題意;A、B、D三項不符合題意,排除。 8.D　本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。中國的酒文化源遠流長,但社會生活中逐漸形成的“拼酒式社交”要改,強迫性勸酒行為也該被叫停,這說明中國的酒文化既有精華也有糟粕,酒文化的創(chuàng)新應該順應時代發(fā)展,取其精華、去其糟粕,①②符合題意;材料強調(diào)要改革酒文化中的糟粕,③與題意不符;中國的酒文化既有精華也有糟粕,④說法錯誤。 9.A　本題考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)戲曲中的美學氣質(zhì)、古典詩詞中的詩情意象和書法中的氣韻都包含著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊,存在一定的共性和規(guī)律,所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,因而文化的

18、精神傳承比技藝傳承更重要,①③符合題意;材料主旨是傳統(tǒng)文化的傳承,與創(chuàng)新無關,②不符合題意;材料沒有體現(xiàn)如何傳承的問題,④不符合題意。 10.D　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式,強調(diào)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,④正確;弘揚社會主義核心價值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng),強調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,③正確;只有創(chuàng)新才能永葆文化的生命力,①錯誤;社會主義核心價值觀作為文化源于社會實踐,②錯誤。答案為D項。 11.B 12.D?、馘e誤,民族精神是優(yōu)秀民族文化的結晶,傳統(tǒng)禮儀并不是民族精神的結晶;②正確,乙同學認為復古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價

19、值,這表明乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值;③說法夸大了成人禮儀式的作用;④正確,從傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點來看,中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時而變,并注入時代精神。 13.答案 (1)傳統(tǒng)思想對中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)新思想為科技創(chuàng)新提供文化滋養(yǎng)。營造創(chuàng)新文化氛圍,培養(yǎng)科學素養(yǎng),提升創(chuàng)新能力。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)新思想能夠不斷豐富創(chuàng)新發(fā)展理念,推動創(chuàng)新文化動力的發(fā)展。 (2)示例:刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花。滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。 14.答案 ①文化在繼承的基礎上發(fā)展。與現(xiàn)代信息技術結合,可推動中醫(yī)藥在繼承自身傳統(tǒng)的基礎上改進診療技術,推動中醫(yī)診療的創(chuàng)新發(fā)展。②科學技術是第一生產(chǎn)力。與現(xiàn)代科技結合,可以促進中醫(yī)藥工業(yè)發(fā)展,促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟相互交融。③依托現(xiàn)代信息技術,大眾傳媒能夠最大限度地超越時空局限,發(fā)揮文化傳遞、溝通、共享的強大功能,促進中醫(yī)藥文化的世界性推廣與傳播。 5