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2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)28 近代中國(guó)的思想解放潮流 岳麓版

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1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十八) 近代中國(guó)的思想解放潮流 (建議用時(shí):40分鐘) 一、選擇題 1.有學(xué)者認(rèn)為《海國(guó)圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料,但它并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點(diǎn)表明《海國(guó)圖志》(  ) A.缺少近代化色彩 B.未突破傳統(tǒng)政治局限 C.不夠系統(tǒng)和完善 D.繼承了封建科技思想 B [據(jù)材料《海國(guó)圖志》“并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思”,可知《海國(guó)圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限,向西方學(xué)習(xí)僅停留在“器物”層面,故B項(xiàng)正確。] 2.(2019·南平一模)19世紀(jì)中葉以后,當(dāng)西學(xué)在日本成為全民族注意的中心時(shí),在中國(guó)卻被限制在通商口岸范圍之內(nèi)和辦理“洋

2、務(wù)”的官員之中,大多數(shù)的士大夫仍然生活在傳統(tǒng)的精神世界里。這說(shuō)明近代中國(guó)(  ) A.求新求變的思想意識(shí)不足 B.缺乏維新變法的社會(huì)基礎(chǔ) C.士大夫固守傳統(tǒng)文化模式 D.自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)的成效不大 A [由材料可知,19世紀(jì)中葉后關(guān)注西學(xué)的只有很少一部分人,大多數(shù)士大夫的思想沒(méi)有太大的改變,因此可看出,當(dāng)時(shí)社會(huì)求新求變的思想意識(shí)不足,故選A項(xiàng);“傳統(tǒng)的精神世界”指思想,而“維新變法的社會(huì)基礎(chǔ)”是階級(jí)范疇,排除B項(xiàng);“大多數(shù)的”說(shuō)明也有一部分士大夫具有新思想,排除C項(xiàng);題干信息不能體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成效,排除D項(xiàng)。] 3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行,一些有影響的學(xué)者宣稱,西學(xué)源于中學(xué)

3、,是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此,“采西學(xué)”是“失禮求諸野”,是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法(  ) A.缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值 B.客觀上有利于人們接受西學(xué) C.成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ) D.成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙 B [A項(xiàng)表述不恰當(dāng),錯(cuò)誤;“西學(xué)源于中學(xué),是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展”,有利于減少西學(xué)傳播的阻力,客觀上有利于人們接受西學(xué),故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤;中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ),C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4.嚴(yán)復(fù)提到,在生物界里,開放的“四達(dá)之地”的物種,有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,而與世隔絕的“孤懸島國(guó)”的物種,一旦有“外種闖入,新競(jìng)更起,往往年月以后,舊種漸湮,新種迭盛。此自舟車打通之后,所特見(jiàn)屢見(jiàn)

4、不一者也。”這一思想(  ) A.否定了儒家思想的正統(tǒng)地位 B.沖擊了夷夏大防的排外思想 C.宣傳了君主立憲的政體模式 D.帶動(dòng)了民主革命意識(shí)的傳播 B [材料指外來(lái)的物種有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,內(nèi)地舊物種往往被淘汰,沖擊了傳統(tǒng)的中國(guó)優(yōu)于世界各國(guó)的排外思想,故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”,排除A項(xiàng);材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”,排除C項(xiàng);嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派,“民主革命意識(shí)的傳播”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。] 5.馮桂芬指出:“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?!蓖瑫r(shí)代的郭嵩燾認(rèn)為:“泰西富強(qiáng),具有本末,所置一切機(jī)器,恃以利用致遠(yuǎn),則末中之末也?!边@些思想

5、(  ) A.主張學(xué)習(xí)西方的政治制度 B.為社會(huì)變革提供了理論支持 C.反映了“中體西用”的主張 D.具有強(qiáng)烈的維護(hù)舊體制意圖 B [根據(jù)題干材料可知馮桂芬主張學(xué)習(xí)西方諸國(guó)先進(jìn)的技術(shù),郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方各國(guó)的制度,這些思想都為社會(huì)變革提供了理論支持,故B項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中僅馮桂芬的思想體現(xiàn)了“中體西用”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方各國(guó)的制度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6.(2019·新鄉(xiāng)二模)康有為曾說(shuō),在此沉族破家、肝腦原野的危難關(guān)頭,“與其分滅于外,慘為亡國(guó)之戮囚,孰若付權(quán)于民,猶得守府而安榮”。這反映出康有為(  ) A.未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛 B.認(rèn)為君主立憲

6、制是最好的政治制度 C.積極策劃限制君權(quán)以挽救民族危亡 D.倡導(dǎo)以分權(quán)政治體制取代封建專制 A [材料“孰若付權(quán)于民,猶得守府而安榮”,反映了康有為主張君主將權(quán)力下放于民以鞏固統(tǒng)治,這依然體現(xiàn)了君上民下的傳統(tǒng)思維,故選A項(xiàng);材料未涉及君主立憲制,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是君上民下的傳統(tǒng)思維,沒(méi)有體現(xiàn)限制君權(quán),排除C項(xiàng);材料中“付權(quán)于民”不等于倡導(dǎo)分權(quán)政治體制,排除D項(xiàng)。] 7.(2019·菏澤一模)1891年,康有為發(fā)表《新學(xué)偽經(jīng)考》。“新學(xué)”是指古文經(jīng)學(xué),康有為認(rèn)為,今文經(jīng)是孔子流傳下來(lái)的真經(jīng);古文經(jīng)本不存在,它是王莽為了篡位而偽造的,湮沒(méi)了孔子的微言大義,因此要“摧廓偽說(shuō)”??涤袨榈挠^

7、點(diǎn)(  ) A.旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)上的考證辨?zhèn)? B.基本上符合儒學(xué)發(fā)展歷程 C.體現(xiàn)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的思想 D.動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位 C [材料中康有為的觀點(diǎn)是既不照搬傳統(tǒng)文化,也不全盤繼承現(xiàn)有學(xué)說(shuō),而是選取其中能夠表達(dá)自己觀點(diǎn)的部分。結(jié)合所學(xué)知識(shí),康有為是借用傳統(tǒng)文化,宣傳自己的變法思想,故選C項(xiàng);《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為自身對(duì)儒學(xué)的考究,主觀意識(shí)較強(qiáng),真實(shí)性不強(qiáng),排除A項(xiàng);《新學(xué)偽經(jīng)考》是結(jié)合西方思想對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造,不符合儒學(xué)的發(fā)展歷程,排除B項(xiàng);康有為是擁護(hù)孔孟思想的,強(qiáng)調(diào)“托古改制”,并沒(méi)有動(dòng)搖傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位,排除D項(xiàng)。] 8.(2019·開封一模)梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》:昔同治初年

8、,德相畢士麻克語(yǔ)人曰:“三十年后,日本其興,中國(guó)其弱乎?日人之游歐洲者,討論學(xué)業(yè),講究官制,歸而行之;中人之游歐洲者,詢某廠船炮之利,某廠價(jià)值之廉,購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之源,其在此乎?嗚呼,今雖不幸而言中矣。”梁?jiǎn)⒊f(shuō)這段話的主要目的是(  ) A.贊賞日本學(xué)習(xí)西方的成效 B.對(duì)比中日雙方學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容 C.表達(dá)對(duì)德相認(rèn)識(shí)的肯定 D.反思洋務(wù)弊端,推進(jìn)政治體制改革 D [由題意可知,梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》的主要目的是倡導(dǎo)變法圖強(qiáng),主張君主立憲,強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須進(jìn)行政治體制變革,故選D項(xiàng);梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)贊賞日本學(xué)習(xí)西方的成效,反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方技術(shù)的不足,排除A項(xiàng);B項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》的

9、內(nèi)容,而非梁?jiǎn)⒊f(shuō)這段話的目的,排除B項(xiàng);梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有表明對(duì)德相認(rèn)識(shí)的態(tài)度,排除C項(xiàng)。] 9.(2019·郴州一模)梁?jiǎn)⒊诓輸M京師大學(xué)堂章程時(shí)指出“中國(guó)學(xué)人之大弊,治中學(xué)者則絕口不言西學(xué),治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)……二者相需,缺一不可。不講義理,絕無(wú)根底,則浮慕西學(xué),必?zé)o心得”。能全面準(zhǔn)確體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊k學(xué)理念的是(  ) A.主張全面學(xué)習(xí)西方科技文化 B.主張弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 C.中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通 D.借助傳統(tǒng)文化宣傳西學(xué) C [材料梁?jiǎn)⒊u(píng)“治中學(xué)者則絕口不言西學(xué),治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”,主張“二者相需,缺一不可”,即中學(xué)和西學(xué)都很重要,都要學(xué)習(xí),故選C項(xiàng);其他三項(xiàng)均與題干主旨

10、不符,排除。] 10.曾經(jīng),在國(guó)人如何面對(duì)西方第三人稱代詞的性別區(qū)分這一問(wèn)題上,有人主張用“伊”對(duì)應(yīng)“she”,有人主張漢字拼音化。1917年,劉半農(nóng)創(chuàng)造“她”字以對(duì)應(yīng),引起了激烈的爭(zhēng)論。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。這反映了(  ) A.國(guó)人普遍因循守舊  B.知識(shí)分子異常激進(jìn) C.漢字文化兼收并蓄 D.西方文化霸權(quán)脅迫 C [漢字中本沒(méi)有“她”字,是在西方第三人稱代詞的性別區(qū)分的影響下創(chuàng)造出來(lái)的,故選C項(xiàng);材料中創(chuàng)造“她”并沿用至今,不能說(shuō)明因循守舊,排除A項(xiàng);雖引起激烈的爭(zhēng)論,但不能說(shuō)明知識(shí)分子異常激進(jìn),排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)西方文化霸權(quán)脅迫,排除D項(xiàng)。] 11.(

11、2019·衡陽(yáng)二模)晚清時(shí)期,“個(gè)人主義”一詞隨西學(xué)東漸的浪潮而入中國(guó),時(shí)人“多引以為詬”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)展”卻大行其道,廣為流傳。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)(  ) A.導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫 B.啟迪了中國(guó)民眾的覺(jué)悟 C.促使啟蒙思想在華興起 D.有利于民主制度的鞏固 B [題干中“個(gè)人主義”從傳入時(shí)期被詬病到大行其道,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,人們對(duì)個(gè)人的價(jià)值和權(quán)利更加重視,故選B項(xiàng);題干反映的是新文化運(yùn)動(dòng)使“個(gè)人主義”受到歡迎,排除A項(xiàng);啟蒙思想在華興起是在戊戌變法時(shí)期,排除C項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)正處于北洋軍閥時(shí)期,名為民國(guó)實(shí)為專制,排

12、除D項(xiàng)。] 12.(2019·廊坊高中聯(lián)合體聯(lián)考)1917年5月,陳獨(dú)秀說(shuō)若就“吾國(guó)之恢復(fù)帝政,垂辮纏足,罷學(xué)校,復(fù)科舉,一切布舊除新之事”。征諸國(guó)民,難保“不為多數(shù)贊成”。材料可用來(lái)說(shuō)明(  ) A.專制主義已為社會(huì)所淘汰 B.傳統(tǒng)文化孕育著巨大價(jià)值 C.國(guó)人仍有濃厚的封建思想 D.民主政治是社會(huì)發(fā)展潮流 C [材料“恢復(fù)帝政”反映專制主義在一定條件下回潮,說(shuō)明國(guó)人仍有濃厚的封建思想,故排除A項(xiàng),選C項(xiàng);材料中復(fù)辟帝制是開歷史的倒車,不是傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn),排除B項(xiàng);材料中復(fù)辟帝制是逆民主政治的潮流,故排除D項(xiàng)。] 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 肩我

13、國(guó)思想解放之任者,實(shí)唯康梁。雖其解放之程度不如黨人,然革命學(xué)說(shuō)之所以能不旋踵而風(fēng)靡全國(guó)者,實(shí)因維新派先解去第一重束縛,故解第二重束縛自易易也。且梁任公自逃亡日本后,在《清議報(bào)》及《新民叢報(bào)》中,掊詆滿洲執(zhí)政者不留絲毫余地。清室之失去國(guó)人信用,梁任公之筆墨實(shí)與有力焉。清室既失去國(guó)人信用,而朝廷上又無(wú)改革希望,故革命勢(shì)力日增也。此又梁任公無(wú)意中間接幫助革命之一端也。 ——張蔭麟《近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上之梁任公先生》 材料二 此環(huán)奇宏肆之理想,當(dāng)康氏二十七歲之時(shí)既已成立于胸中,直至年逾耳順,其言論亦未嘗越出此早年理想之范圍。光宣朝士詫康氏為過(guò)激,民國(guó)時(shí)人復(fù)鄙之為頑固者,蓋由世風(fēng)丕變,相形之下,康氏政論

14、遂若新舊迥殊……康氏富于自信心而“太有成見(jiàn)”……梁氏則富于感情而“太無(wú)成見(jiàn)”……梁氏對(duì)于清末民初種種政治問(wèn)題之主張,確多針砭時(shí)弊,有為言之。及時(shí)勢(shì)既異,其主張亦隨之而改變……康氏欲以小康義行維新,其反對(duì)民族、民權(quán)之革命運(yùn)動(dòng)實(shí)一不可避免之理論結(jié)果……梁氏于歐洲之歷史政治認(rèn)識(shí)較深,其言論乃漸傾重于民族思想,而終至放棄《公羊》三世。 ——摘編自蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勏冗M(jìn)思想家是如何沖破材料中的“兩重束縛”的。 (2)材料二中的“康氏富于自信心而‘太有成見(jiàn)’……梁氏則富于感情而‘太無(wú)成見(jiàn)’”的真實(shí)含義是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這一差異形成的原因。 解析:

15、第(1)問(wèn),根據(jù)材料一中“肩我國(guó)思想解放之任者,實(shí)唯康梁”“革命學(xué)說(shuō)之所以能不旋踵而風(fēng)靡全國(guó)者,實(shí)因維新派先解去第一重束縛,故解第二重束縛自易易也”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),根據(jù)材料二中“光宣朝士詫康氏為過(guò)激,民國(guó)時(shí)人復(fù)鄙之為頑固者,蓋由世風(fēng)丕變,相形之下,康氏政論遂若新舊迥殊”“梁氏對(duì)于清末民初種種政治問(wèn)題之主張,確多針砭時(shí)弊,有為言之。及時(shí)勢(shì)既異,其主張亦隨之而改變”概括即可;第二小問(wèn),根據(jù)材料二“康氏富于自信心而‘太有成見(jiàn)’”“梁氏于歐洲之歷史政治認(rèn)識(shí)較深”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。 答案: (1)沖破第一重束縛:康梁等思想家沖破中國(guó)幾千年來(lái)對(duì)君權(quán)的迷信,否定君主專制

16、統(tǒng)治,主張君主立憲。沖破第二重束縛:孫中山等人沖破對(duì)清朝統(tǒng)治合法性的迷信,主張推翻清朝統(tǒng)治,實(shí)行民主共和制。 (2)真實(shí)含義:康有為固守君主立憲主張,反對(duì)推翻清朝統(tǒng)治;梁?jiǎn)⒊芍鲝埦髁椶D(zhuǎn)向推翻清朝統(tǒng)治,其思想能做到因時(shí)而變。 原因:康有為富于自信心,固執(zhí)己見(jiàn);梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歐洲的歷史政治認(rèn)識(shí)逐漸深入。 14.馬克思主義不僅深刻改變了世界,也改變了中國(guó)。閱讀材料,完成下列要求。 時(shí)間 代表 途徑 概況 19世紀(jì) 90年代 維新派梁?jiǎn)⒊? 《新民叢報(bào)》 翻譯馬克思為“麥喀士”,稱其為社會(huì)主義的鼻祖,但認(rèn)為在中國(guó)不可行 革命派朱執(zhí)信 《民報(bào)》 介紹了馬克思和恩格斯的生平和學(xué)

17、說(shuō),摘譯《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容,并認(rèn)為孫中山的民生主義與之相同 1917— 1919年 共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗 《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》 從一個(gè)愛(ài)國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者,并且成為我國(guó)最早的馬克思主義傳播者 1919— 1932年 早期馬克思主義者陳獨(dú)秀、陳望道、毛澤東等 《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》;翻譯《共產(chǎn)黨宣言》;建立共產(chǎn)主義小組 馬克思主義得到廣泛傳播,許多青年人接受了馬克思主義,為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想和干部基礎(chǔ) (注:摘編自姜秀榮《馬克思主義在中國(guó)的早期傳播》、張琳《馬克思主義在中國(guó)早期傳播過(guò)程中的文本問(wèn)題》

18、、陳留根《十月革命前馬克思主義在中國(guó)的傳播及其特點(diǎn)》) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出馬克思主義在中國(guó)的傳播所發(fā)生的的轉(zhuǎn)變,并加以闡述說(shuō)明。 解析:材料呈現(xiàn)的是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的概況,結(jié)合所學(xué)知識(shí),可以從馬克思主義在中國(guó)傳播的原因、特點(diǎn)、影響等方面概括出具體的論題,結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。如從十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播;五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播;馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了學(xué)術(shù)思想到社會(huì)革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變;馬克思主義的傳播推動(dòng)中共的成立等方面進(jìn)行具體的論述。 答案:轉(zhuǎn)變:馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了從學(xué)術(shù)思想到社會(huì)革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。 闡述:1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,標(biāo)志馬克思主義的誕生,19世紀(jì)末梁?jiǎn)⒊戎R(shí)分子只是從學(xué)術(shù)思想的角度介紹馬克思學(xué)說(shuō),影響力小。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展,俄國(guó)十月革命的勝利讓國(guó)人看到了新的希望。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。因此,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子成為了堅(jiān)定的馬克思主義者,他們積極宣傳馬克思主義并成立共產(chǎn)主義小組,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想并與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展。 6

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