《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第一部分 模塊一 古代史 專題一 家國(guó)同構(gòu)下的古代中國(guó)政治練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第一部分 模塊一 古代史 專題一 家國(guó)同構(gòu)下的古代中國(guó)政治練習(xí)（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題跟蹤檢測(cè)(一)　家國(guó)同構(gòu)下的古代中國(guó)政治 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．《禮記·王制》規(guī)定：大諸侯國(guó)設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國(guó)也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國(guó)君任命，小諸侯國(guó)設(shè)有兩卿，都由國(guó)君任命。據(jù)此可知，西周分封制(　　) A．保證了周天子的專制統(tǒng)治 B．蘊(yùn)含著中央集權(quán)的因素 C．有效限制了地方諸侯權(quán)力 D．宗法血緣色彩極其淡薄 解析：“大諸侯國(guó)設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國(guó)也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國(guó)君任命，小諸侯國(guó)設(shè)有兩卿，都由國(guó)君任命”屬于中央對(duì)地方的控制，故B項(xiàng)正確。 答案：B 2．在考古發(fā)掘中，商代晚期的都城安陽殷墟

2、、西周王朝的豐鎬、周原和洛邑都沒有發(fā)現(xiàn)外郭城墻，構(gòu)成了中原早期王都“大都無城墻”的鮮明特色。對(duì)此解釋最有可能的是(　　) A．皇權(quán)至上的強(qiáng)大吸引力 B．經(jīng)濟(jì)能力不足無力修建城墻 C．尚未掌握城墻修建技術(shù) D．王都的強(qiáng)大實(shí)力和文化自信 解析：中原早期王朝自身的強(qiáng)大(經(jīng)濟(jì)、政治、文化等)才是不修建城墻的原因，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)在“皇權(quán)至上”，皇權(quán)至上是秦帝國(guó)建立以后才出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)不符合基本的邏輯，都城都建立了怎么會(huì)修不起城墻，怎么會(huì)沒有掌握城墻修建技術(shù)？ 答案：D 3．春秋時(shí)期，中原地區(qū)因社會(huì)發(fā)展較周邊各部先進(jìn)而自稱為華夏。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不

3、再被視為蠻夷。這一變化(　　) A．加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型　　　 B．沖擊了貴族政治 C．促進(jìn)了民族認(rèn)同 D．推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)變法 解析：“內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷”，促進(jìn)了民族認(rèn)同，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與材料主旨不符，故排除。 答案：C 4．有人認(rèn)為，中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里的“現(xiàn)代化”內(nèi)涵是(　　) A．從貴族政治到平民政治 B．從君主專制到君民共主 C．國(guó)家管理制度化有序化 D．從禮儀規(guī)范到中央集權(quán) 解析：宗周時(shí)代的“禮儀政治”指以血緣紐帶為基礎(chǔ)的貴族政治

4、，國(guó)家統(tǒng)治秩序的維系，在很大程度上依靠的是宗法血緣關(guān)系和傳統(tǒng)習(xí)俗。而秦朝的郡縣制、官僚制和法律控制手段都是依靠制度化有秩化的政治制度來管理國(guó)家，從當(dāng)時(shí)來看，體現(xiàn)了“現(xiàn)代化”趨勢(shì)，C項(xiàng)正確。 答案：C 5．漢高祖吸取秦始皇時(shí)形成“內(nèi)重外輕”二世而亡的教訓(xùn)，實(shí)行郡國(guó)并行制，形成了“外重內(nèi)輕”的局面。漢武帝時(shí)又形成了“內(nèi)重外輕”局面，至漢平帝時(shí)基本達(dá)到了“內(nèi)外相制”的境地；但到東漢末年又形成了“外重內(nèi)輕”的局面，最終導(dǎo)致東漢滅亡。這些變化說明(　　) A．中央行政體制尚未完善 B．中央集權(quán)在不斷加強(qiáng) C．中央與地方要適度分權(quán) D．地方分權(quán)在不斷削弱 解析：“內(nèi)”指中央集權(quán)，“外”指地方

5、分權(quán)，“內(nèi)重外輕”“外重內(nèi)輕”都可能導(dǎo)致亡國(guó)，所以要在中央集權(quán)的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謾?quán)，故選C項(xiàng)。 答案：C 6．杜佑《通典》寫道：“安祿山稱兵內(nèi)侮，未必素蓄兇謀，是故地逼則勢(shì)疑，力伴則亂起，事理不得不然也?！睋?jù)此，杜佑認(rèn)為安史之亂爆發(fā)的主要原因是(　　) A．邊疆軍事力量強(qiáng)大 B．統(tǒng)治階層更迭頻繁 C．中央官吏管理疏漏 D．地方管理體系不當(dāng) 解析：“安祿山稱兵內(nèi)侮，未必素蓄兇謀，是故地逼則勢(shì)疑，力伴則亂起，事理不得不然也”，可見，該文強(qiáng)調(diào)安祿山因在地方擁兵自重才造成叛亂的局面，故選D項(xiàng)；“安祿山稱兵內(nèi)侮”說明不是邊疆，排除A項(xiàng)；材料中沒有涉及統(tǒng)治階層，排除B項(xiàng)；“地逼則勢(shì)疑”強(qiáng)調(diào)

6、中央對(duì)地方的管理而不是“中央官吏管理”，排除C項(xiàng)。 答案：D 7．元朝在設(shè)置行省時(shí)，多人為打破山川地形的自然疆界，如從地理位置上將屬于南方且生活習(xí)俗與四川差距很小的漢中以及安康劃入陜西而不劃入四川。據(jù)此，可推知元朝設(shè)置行省的出發(fā)點(diǎn)是(　　) A．傳達(dá)行政命令 B．提高地方行政效率 C．防止地方割據(jù) D．?dāng)U大國(guó)家的疆域 解析：人為打破山川地形的自然疆界不利于傳達(dá)行政命令，也不利于提高地方行政效率，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；人為打破山川地形的自然疆界，就是人為地限制地方形成割據(jù)勢(shì)力，有利于防止地方割據(jù)，故C項(xiàng)正確；行省是在疆域范圍內(nèi)設(shè)置的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 8．宋代丞相呂蒙正曾說：

7、“中書、樞密院，自來難處之地。唐末帝王，專委臣下，致多缺失，兼家族罕有保全。今陛下躬決萬幾，臣下止于奉行圣旨，臣嘗與同列等言，實(shí)知榮幸?！边@說明(　　) A．唐末帝王不顧大臣安危 B．宋代中央集權(quán)加強(qiáng) C．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱唐末皇權(quán) D．宋代君主專制強(qiáng)化 解析：據(jù)材料“今陛下躬決萬幾，臣下止于奉行圣旨”可知宋代皇帝專權(quán)，大臣多是奉旨行事，說明宋代君主專制強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。 答案：D 9．宋代有京師、州城乃至縣城，往往豎立“科甲功名”牌坊表揚(yáng)地方在學(xué)業(yè)上有成就的士人。地方學(xué)校的各類建筑物往往也會(huì)在命名時(shí)采用科舉入仕的著名官宦的姓名，或者取名為魁星、文昌(皆為科舉神)。上述舉措(　　)

8、A．體現(xiàn)出科舉制發(fā)展到完備程度 B．導(dǎo)致地方獲得了部分選官權(quán)力 C．確立了重文輕武的基本國(guó)策 D．有助于擴(kuò)大科舉的社會(huì)影響力 解析：通過題干可知，在宋代，地方政府為了表彰學(xué)業(yè)有成就的士人，采取了許多措施，如“豎立‘科甲功名’牌坊”、以士人的名字命名建筑物的名稱，這樣會(huì)促使更多的士人參加科舉考試，在客觀上會(huì)擴(kuò)大科舉制的社會(huì)影響力，故D項(xiàng)正確。 答案：D 10．《宋史·職官志》載：宋代通判由皇帝直接委派，被視為“州郡最要之任”，“凡兵民、錢谷、戶口，賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行”；“所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞”。這表明宋代(　　) A．重視對(duì)監(jiān)察體系的建設(shè)和

9、完善 B．通判成為地方最高行政長(zhǎng)官 C．地方的權(quán)力擴(kuò)大威脅中央集權(quán) D．避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重現(xiàn) 解析：根據(jù)“與守臣通簽書施行”“刺舉以聞”等信息可知宋代賦予通判較大的權(quán)力，重視監(jiān)察工作，故A項(xiàng)正確；通判負(fù)責(zé)監(jiān)督，并非地方最高行政長(zhǎng)官，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在地方設(shè)通判進(jìn)行監(jiān)督，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；藩鎮(zhèn)割據(jù)是由于地方擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等權(quán)力，材料僅行政上削弱地方權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 11．朱元璋立國(guó)不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮，并頒布到全國(guó)鄉(xiāng)里等基層組織，將“孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，和睦鄰里，教育子弟，各安生理，毋作非為”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講的重要內(nèi)容。其意在(　　) A．

10、提高官員道德水平以整頓吏治 B．改變前朝宗族秩序混亂的局面 C．借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強(qiáng)化人倫秩序 D．穩(wěn)定社會(huì)秩序以維護(hù)政治統(tǒng)治 解析：鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，由地方官設(shè)宴招待賢能之士而非官員，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗族是以血緣為紐帶的家族關(guān)系，由材料“頒布到全國(guó)鄉(xiāng)里等基層組織”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村秩序而非家族秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織共同制定或約定俗成的社會(huì)規(guī)范，由材料“朱元璋立國(guó)不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮”可知，鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者主導(dǎo)修訂的而非鄉(xiāng)規(guī)民約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者推行教化的手段，目的在于穩(wěn)定秩序以維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 答案：D 12．五代十國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，

11、軍隊(duì)在國(guó)家中的地位大增，樞密院演變?yōu)檩o政機(jī)關(guān)。北宋時(shí)，為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，管理財(cái)政的“三司”成為正式的宰相機(jī)構(gòu)。雍正年間，為削弱諸王權(quán)力、保密軍機(jī)，設(shè)立軍機(jī)處。這表明宰相制度(　　) A．演變有其政治經(jīng)濟(jì)軍事因素 B．在中國(guó)古代史上越來越完善 C．變化事關(guān)國(guó)家的前途與命運(yùn) D．發(fā)展使皇權(quán)與相權(quán)矛盾消失 解析：題干中反映在五代十國(guó)時(shí)期、北宋、雍正年間，樞密院、三司、軍機(jī)處分別起了中樞機(jī)構(gòu)的作用，結(jié)合所學(xué)，故A項(xiàng)正確；宰相制度在明太祖時(shí)期被廢止，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干涉及的是不同機(jī)構(gòu)在不同時(shí)期起了宰相職能，不是涉及宰相的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未涉及皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，且皇權(quán)與相權(quán)的消失的節(jié)點(diǎn)是明

12、太祖時(shí)期，題干未涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。(25分) 材料一　在古代中國(guó)，縣以下基層社會(huì)，由具有強(qiáng)烈自治色彩的家族、宗族、鄉(xiāng)族等組織系列(里社保甲與行會(huì)等亦均以家族、宗族等實(shí)體組成)在行政司法、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神生活等方面，成為國(guó)家末端政權(quán)的補(bǔ)充，起到所謂“結(jié)構(gòu)——功能替代物”的作用。費(fèi)正清曾說：“中華帝國(guó)有一個(gè)不可思議的城方，就是它能用個(gè)很小的官員編制來統(tǒng)治如此眾多的人口?！边M(jìn)而他解釋：“政府統(tǒng)治的活動(dòng)可以區(qū)別為兩類，一類是往下只到地方縣一級(jí)的正規(guī)官僚機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，另一類是由各地縉紳之家進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和施

13、加影響的非正規(guī)的網(wǎng)狀系統(tǒng)的活動(dòng)?！薄暗胤介L(zhǎng)官是中央政府任命的該地唯一代表。這種表面地位造成的結(jié)果，就是地方長(zhǎng)官只有在與當(dāng)?shù)厥考濐^面人物的密切合作下，才能做他的工作?！? ——摘編自張研、牛貫杰《清史十五講》 材料二　在清末民國(guó)的地方治理中，形成了幾種具有公共權(quán)力性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)，他們的首領(lǐng)人員是各地的士紳。如縣議(事)會(huì)、參事會(huì)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議(事)會(huì)、董事會(huì)、鄉(xiāng)董(佐)；各縣的教育、警務(wù)、實(shí)業(yè)和財(cái)務(wù)等四類局、所，縣、區(qū)、鄉(xiāng)保衛(wèi)團(tuán)等地方保衛(wèi)機(jī)構(gòu)；教育、警務(wù)、自治等各種形式的區(qū)鄉(xiāng)行政機(jī)構(gòu)；各地鄉(xiāng)村長(zhǎng)副、正佐等村治組織；農(nóng)會(huì)等社會(huì)自治團(tuán)體等。曾經(jīng)是以“士”為基本特征的文化權(quán)威在地方自治的制度演變之下，逐

14、漸開啟了“士紳?rùn)?quán)紳化”和“紳?rùn)?quán)體制化”。此時(shí)的士紳已非傳統(tǒng)社會(huì)中的威望型人士，而是更多地依賴于占有公共組織和權(quán)力機(jī)構(gòu)的權(quán)紳。他們?cè)谥鞒只鶎由鐣?huì)的公共事務(wù)時(shí)。已經(jīng)不是源于他們?cè)?jīng)所具有的無形的社會(huì)聲望，而是“大多已具有成文的法律依據(jù)”。 ——摘編自楊東《中國(guó)基層社會(huì)治理與參與 主體的近代嬗變》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)基層治理的特點(diǎn)及其歷史意義。(14分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明清末民國(guó)基層治理相較于古代中國(guó)的主要不同之處，并分析其成因。(11分) 解析：(1)第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料一“具有強(qiáng)烈自治色彩”可得出地方自治色彩鮮明，根據(jù)材料一“家族、宗

15、族、鄉(xiāng)族等組織系列(里社保甲與行會(huì)等亦均以家族、宗族等實(shí)體組成)在行政司法、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)精神生活等方面，成為國(guó)家末端政權(quán)的補(bǔ)充”可得出宗法關(guān)系扮演了重要角色，官員治理與士紳管理相結(jié)合；第二小問意義，根據(jù)材料一“能用個(gè)很小的官員編制來統(tǒng)治如此眾多的人口”可得出節(jié)省了國(guó)家行政開支，根據(jù)材料一“地方長(zhǎng)官是中央政府任命的該地唯一代表。這種表面地位造成的結(jié)果，就是地方長(zhǎng)官只有在與當(dāng)?shù)厥考濐^面人物的密切合作下，才能做他的工作”可得出有效治理了基層地方，穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，一定程度上推動(dòng)了基層經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。(2)第一小問不同之處，根據(jù)材料二“幾種具有公共權(quán)力性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)”可得出清末民國(guó)形成了具有近代性質(zhì)的基層公

16、共權(quán)力組織機(jī)構(gòu)，根據(jù)材料二“縣議(事)會(huì)、參事會(huì)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議(事)會(huì)、董事會(huì)、鄉(xiāng)董(佐)”可得出基層事務(wù)處理的層次性、專業(yè)性增強(qiáng)，根據(jù)材料二“大多已具有成文的法律依據(jù)”可得出處理基層事務(wù)有了成文的法律依據(jù)；第二小問原因，根據(jù)所學(xué)可得出近代社會(huì)的變遷的原因，即西方資本主義政治制度的傳入、國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革和革命的推動(dòng)等。 答案：(1)特點(diǎn)：地方自治色彩鮮明；宗法關(guān)系扮演了重要角色；官員治理與士紳管理相結(jié)合。歷史意義：節(jié)省了國(guó)家行政開支；有效治理了基層地方；穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序；一定程度上推動(dòng)了基層經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (2)不同之處：清末民國(guó)形成了具有近代性質(zhì)的基層公共權(quán)力組織機(jī)構(gòu)；基層事務(wù)處理

17、的層次性、專業(yè)性增強(qiáng)；處理基層事務(wù)有了成文的法律依據(jù)。原因：西方資本主義政治制度的傳入；國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；改革和革命的推動(dòng)。 14．閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料　由于血緣宗族社會(huì)是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)社會(huì)的基本形態(tài)，其中孕育生長(zhǎng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換而言之，正是血緣宗族社會(huì)的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價(jià)值觀提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的“六經(jīng)”，正是傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載者。它們共同塑造了中國(guó)“連續(xù)性”形態(tài)的文明。 運(yùn)用相關(guān)歷史知識(shí)，對(duì)材料中中國(guó)文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進(jìn)行探討。(說明：可對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證、修改補(bǔ)充或提

18、出新的觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。) 解析：依據(jù)材料可知，本題要探討的問題是中華文明為何能穩(wěn)定延續(xù)，依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料的血緣宗族進(jìn)行論證，也可以從中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度選取一個(gè)或多個(gè)因素對(duì)材料的觀點(diǎn)進(jìn)行修改補(bǔ)充。 答案：示例一 觀點(diǎn)：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀共同塑造了中華文明的“連續(xù)性”形態(tài)。 論證：在中華文明早期，西周的社會(huì)政治制度就是通過血緣紐帶建立起來的，宗法制和分封制互為表里，確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，從而保證了政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成的血緣宗族社會(huì)形態(tài)，作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的主要載體一

19、直延續(xù)至今。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念，是以儒家建立起來的道德體系為主體的。這個(gè)體系以“仁”為最高理念，包含了孝、忠、恕、禮、義等許多道德概念和范疇，以宗族社會(huì)為載體，又強(qiáng)化了血緣人倫關(guān)系，從而維系了中華民族數(shù)千年的有序發(fā)展，成為整個(gè)民族認(rèn)同、接納并踐行的價(jià)值觀念。 總結(jié)：血緣宗族社會(huì)和儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念，作為中華文明的一體之兩面，共同促成了一種“連續(xù)性”形態(tài)的文明。 示例二 觀點(diǎn)：中華文明“連續(xù)性”形態(tài)的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上的長(zhǎng)期統(tǒng)一的局面，專制主義中央集權(quán)制度的確立。 論證：從秦朝開始確立的專制主義中央集權(quán)制，保持了中國(guó)政治上的長(zhǎng)期統(tǒng)一，對(duì)中華文明的保存和延續(xù)有明顯的好處。首先，它使中國(guó)具有一個(gè)十分強(qiáng)有力的中央政府，在這個(gè)中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，既可以有效地抵御外來民族的侵略，又可以抵御大型自然災(zāi)害的沖擊，并有效地防止地方分裂。其次，它推動(dòng)了中國(guó)的貨幣、度量衡、文字的統(tǒng)一，這些都是一個(gè)文明能夠延續(xù)久遠(yuǎn)的重要載體。最后，政治上的統(tǒng)一保證了中華民族歷史的完整記載。歷朝歷代都設(shè)有專門的史官編寫前朝及本朝的歷史，大型史學(xué)巨著更是離不開中央政府的支持。 總結(jié)：中國(guó)政府上的統(tǒng)一，中央政府的強(qiáng)大才是令中華文明得以完整地延續(xù)的重要原因。 - 7 -