《2020版高中歷史 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 第5課 愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度練習(xí) 岳麓版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中歷史 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 第5課 愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度練習(xí) 岳麓版必修1（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第5課　愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度 課后提能再鞏固 時(shí)間：45分鐘 滿分：100分 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019·吉林東豐三中高一期末)海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是(　　)　　　　　　　　　 A．思想觀念不同 B．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式不同 C．地域位置差別 D．人口數(shù)量不同 解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治制度是由經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，B項(xiàng)正確。 答案：B 2．“獅門”是邁錫尼衛(wèi)城的入口，在拱頂之上是著名的雙獅浮雕：兩只雄獅分立，腳爪踏在祭壇上，俯視著城門下的人，威風(fēng)凜凜?！蔼{門”石

2、雕反映了(　　) A．君主制的發(fā)展 B．軍事斗爭(zhēng)的頻繁 C．民主制的發(fā)展成就 D．小國(guó)寡民的特征 解析：本題主要考查學(xué)生的理解能力。雙獅浮雕的威風(fēng)象征著王權(quán)的強(qiáng)大，與A項(xiàng)符合；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 答案：A 3．古希臘的雅典人口眾多，缺少肥沃耕地，食物供應(yīng)短缺，50%～80%的糧食需要進(jìn)口。為了解決民生問(wèn)題，雅典采取的措施是(　　) A．發(fā)展工商業(yè) B．實(shí)行民主政治 C．發(fā)展精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè) D．提高農(nóng)業(yè)技術(shù) 解析：材料反映了雅典的地理環(huán)境決定了其單靠農(nóng)業(yè)無(wú)法解決民生問(wèn)題，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不能解決民生問(wèn)題，其發(fā)達(dá)的航海業(yè)便于發(fā)展工商業(yè)，A

3、項(xiàng)正確。 答案：A 4．下列不屬于自然地理環(huán)境對(duì)古希臘文明造成的影響是(　　) A．城邦制度的形成 B．海外貿(mào)易的繁榮 C．民主政治的確立 D．法律體系的完備 解析：A、B、C三項(xiàng)都是古希臘文明的體現(xiàn)；D項(xiàng)屬于古羅馬的政制特點(diǎn)。 答案：D 5．古代的雅典國(guó)家被稱作“男性公民的俱樂(lè)部”，這意味著雅典國(guó)家的主人是 (　　) A．全體奴隸主 B．奴隸之外的全體成年男性 C．奴隸和外邦人之外的成年男性 D．從事工商業(yè)的成年男性 解析：在雅典，擁有公民權(quán)的是祖籍本邦、擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男性。 答案：C 6．古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述

4、一名希臘人對(duì)波斯王薛西斯的講話：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼?！边@段材料主要表明了(　　) A．古希臘是民主政體的發(fā)祥地 B．波斯人非常贊賞希臘的制度 C．波斯當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主專制 D．古希臘民主建立在法制基礎(chǔ)上 解析：本題主要考查學(xué)生的理解能力?！跋ＥD人”是“自由的”反映了其民主性，“他們受著法律的統(tǒng)治，他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼”反映了“法治”，材料表明了古希臘民主建立在法律基礎(chǔ)上。 答案：D 7．狄摩西尼指出：“植根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于

5、國(guó)家……倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)自愿赴死?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是雅典 (　　) A．人文主義盛行 B．民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情 C．具有反抗精神 D．對(duì)公民長(zhǎng)期進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育 解析：雅典的民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情，故會(huì)出現(xiàn)題干材料所述現(xiàn)象。 答案：B 8．亞里士多德曾說(shuō)：“十個(gè)人的城邦是不可能的，因?yàn)樗鼘⒉荒茏越o；十萬(wàn)人的城邦是荒唐的，因?yàn)樗鼘⒉荒苓m當(dāng)?shù)闹卫??！边@說(shuō)明(　　) A．希臘城邦的經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì) B．當(dāng)時(shí)的希臘城邦總?cè)丝跊](méi)有超過(guò)十萬(wàn) C．亞里士多德認(rèn)為城邦制不適合古希臘 D．城邦制符合希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn) 解析：本題主要考查學(xué)生的

6、理解能力。材料意為城邦的人口太少或太多都不行。城邦政治的特點(diǎn)決定于小國(guó)寡民的狀態(tài)，D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)不符合史實(shí)；C項(xiàng)不符合亞里士多德的觀點(diǎn)。 答案：D 9．文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征之一，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。公元?～前5世紀(jì)中國(guó)、希臘政治發(fā)展的特點(diǎn)分別是(　　) A．從諸侯國(guó)家走向統(tǒng)一/建立起民主政治 B．中央集權(quán)制度形成/雅典民主政治奠基 C．官僚政治趨于完備/確立三權(quán)分立機(jī)制 D．專制皇權(quán)正式確立/居民參與公民政治 解析：此題考查對(duì)所給時(shí)間段內(nèi)重大的歷史事件及歷史趨向的識(shí)記和理解。 答案：A 10．《論民主》一書(shū)指出，“希臘人的政治體制是

7、……一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議式的民主”。其依據(jù)是 (　　) A．古希臘小國(guó)寡民基礎(chǔ)上的民主制 B．希臘民主面向全體居民 C．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的推行 D．梭倫改革中分區(qū)管理民眾的政策 解析：本題考查學(xué)生理解能力?！班l(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議式的民主”是一種公民都可參加的基層民主，一種直接民主。古希臘的民主政治就是直接民主，本城邦的公民都可享有一定民主權(quán)利，這一特點(diǎn)是由城邦小國(guó)寡民的特點(diǎn)決定的。 答案：A 11．德國(guó)歷史哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯說(shuō)：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！边@說(shuō)明城邦制度有利于(　　) A．公民直接參政 B．?dāng)[脫法律束縛 C．公民張揚(yáng)個(gè)性

8、 D．自由主義產(chǎn)生 解析：材料中沒(méi)有體現(xiàn)公民直接參政的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；思想自由并不是要擺脫法律的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)”說(shuō)明希臘的城邦制度有利于公民個(gè)性的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；“自由的意識(shí)、自由的思想”并不是自由主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 12．有學(xué)者認(rèn)為，古希臘人的心目中，法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同體與周邊的蠻族區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)志，所以寧愿以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地，構(gòu)造起在人口眾多、疆域廣大的殖民條件下的合法而有效的“國(guó)際”法治秩序。 上述觀點(diǎn)主要說(shuō)明了(　　) A．

9、古希臘的直接民主是近代西方民主憲政的源頭 B．古希臘的城邦政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治 C．希臘法律適用于其統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民 D．雅典直接民主的根本弱點(diǎn)在于“大眾的無(wú)能” 解析：從材料中的“寧愿以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地”可知，古希臘不愿給其城邦之外的地區(qū)公民權(quán)，即不愿擴(kuò)大公民權(quán)的范圍，其實(shí)質(zhì)是確保少數(shù)公民的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確。 答案：B 二、非選擇題(本題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(26分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：從公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)的200多年間，希臘各城邦普遍出現(xiàn)了大規(guī)模的殖

10、民運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，先后參加殖民的城邦共有44個(gè)，在比希臘本土遠(yuǎn)為廣大的海岸地帶共建殖民城邦140多座。 ——《劍橋古代史》 材料二：有學(xué)者說(shuō)：“我們一看地圖就可以明白黑海完全被希臘人的居留地圍繞起來(lái)。所以邁利特(希臘的一個(gè)城邦)曾經(jīng)有人自豪地說(shuō)，它是黑海南岸七十多個(gè)市鎮(zhèn)的母親或祖國(guó)?！? ——海斯·穆恩等著《世界史》 材料三：馬克思指出：在古希臘，“周期性的殖民是社會(huì)制度的一個(gè)固定環(huán)節(jié)”，為了保存自己的文明，“唯一的出路就是強(qiáng)迫移民”。 ——《馬克思恩格斯全集》 (1)為什么說(shuō)希臘“周期性的殖民是社會(huì)制度的一個(gè)固定環(huán)節(jié)”，而且是保存自己文明的“唯一的出路”？(9分) (2)從上述材料

11、看，希臘的殖民最顯著的特征是什么？(9分) (3)有人說(shuō)殖民奠定了希臘古典時(shí)代的廣闊疆域，柏拉圖曾比喻說(shuō)：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘?！蹦闳绾慰创趁駥?duì)希臘文明的影響？(8分) 答案：(1)必要性：多山、耕地少、自然災(zāi)害、人口增長(zhǎng)壓力等。可能性：瀕臨海洋、港灣眾多，水上交通發(fā)達(dá)；希臘各邦航海力量較強(qiáng)。 (2)殖民城邦和母邦屬于同一希臘民族，有共同的文化和相似的社會(huì)制度，在政治上、經(jīng)濟(jì)上基本平等。 (3)可以從疆域的拓展、經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)、城邦制度發(fā)展、東西方文化交流等角度說(shuō)明對(duì)希臘文明的影響。 14．(26分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：中華文明的主體部位在本質(zhì)上是

12、農(nóng)耕文明，所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。(成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的主體部位)農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。 ——摘自余秋雨的演講 材料二：希羅多德曾說(shuō)，“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)?/p>

13、經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。 ——摘自《古希臘城邦史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”？簡(jiǎn)要分析這種特性對(duì)中華文明帶來(lái)的影響？(8分) (2)根據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘為什么要進(jìn)行海外殖民活動(dòng)？這種活動(dòng)對(duì)希臘文明起到什么影響？(12分) (3)綜合以上兩則材料，你認(rèn)為應(yīng)怎樣正確看待亞歐文明的差異？(6分) 答案：(1)原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。 影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治，繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化。②使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒(méi)有中斷。③造成閉塞，缺少交流。 (2)原因：①因?yàn)樯降剌^多，土壤貧瘠；海洋阻隔、海島眾多；人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力。②小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。 影響：①促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明。 ②促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。 (3)差異：世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣、自然環(huán)境和政治背景的不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同文明；人類文明沒(méi)有優(yōu)劣高下之別；要尊重文明的多樣性，鼓勵(lì)文明間的包容并處，促進(jìn)其共同發(fā)展。 6