《（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)38 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改革（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)38 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改革（含解析）新人教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高效作業(yè)(三十八)　西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改 時(shí)間：30分鐘　滿分：60分 一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分) 1．(2019·撫順高三統(tǒng)考)雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對(duì)手的知識(shí)和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學(xué)派的興起直接迎合了這股潮流，因而獲得了廣泛的社會(huì)支持?？梢姡钦邔W(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)(　　) A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．雅典民主政治的發(fā)達(dá) C．雅典人崇尚理性精神 D．雅典濃郁的文化氛圍 解析　材料“更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流

2、”反映了智者學(xué)派的興起適應(yīng)了公民參與城邦民主政治的需要，說(shuō)明雅典民主政治的發(fā)達(dá)，故B項(xiàng)正確；材料未涉及雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與智者學(xué)派的興起之間的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典人崇尚理性也是參與城邦民主政治的需要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 2．(2019·保定高三調(diào)研)智者學(xué)派認(rèn)為，法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的，不是自然而然形成的，然而自然律令卻不是人們約定的。法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的。這反映出智者學(xué)派(　　) A．強(qiáng)調(diào)了法律與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B．主張自然律令是對(duì)公共利益的維護(hù) C．認(rèn)為法律是公共意志對(duì)人性的束縛

3、D．認(rèn)為法律是城邦和公民生活的保障 解析　智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也都是相對(duì)的。根據(jù)材料中的“法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的”和“法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的”，可以看出智者學(xué)派認(rèn)為法律是公共意志對(duì)人性的束縛，故答案為C項(xiàng)；智者學(xué)派認(rèn)為法律與自然不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)結(jié)論根據(jù)材料信息不能得出，排除；材料沒(méi)有涉及法律和城邦以及公民生活的關(guān)系，排除D項(xiàng)。 答案　C 3．(2019·青島高三聯(lián)考)蘇格拉底認(rèn)為研究自然問(wèn)題對(duì)拯救國(guó)家沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義。于是開始研究人類本身，即研究人類的倫理問(wèn)題。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”

4、。這說(shuō)明蘇格拉底的思想(　　) A．注重對(duì)人性本身研究 B．重視倫理道德建設(shè) C．倡導(dǎo)人獨(dú)立理性思考 D．反對(duì)自然哲學(xué)研究 解析　由“開始研究人類本身，即研究人類的倫理問(wèn)題”，可見蘇格拉底的思想注重對(duì)人性本身研究，故選A；材料沒(méi)有具體涉及道德建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及思維方法問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料的主旨不是反對(duì)自然哲學(xué)研究，排除D項(xiàng)。 答案　A 4．(2019·宿州高三模擬)蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底的這一認(rèn)識(shí)(　　) A．代表了古希臘智者學(xué)派的思想 B．為“人是萬(wàn)物的尺度”的主張注入理性精神 C．阻礙了

5、古雅典民主政治的發(fā)展 D．以理性主義為旗幟，反對(duì)封建君主專制統(tǒng)治 解析　智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義，易使社會(huì)混亂，蘇格拉底針對(duì)智者學(xué)派的觀點(diǎn)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出有思想力(知識(shí)、美德)的人是萬(wàn)物的尺度，為“人是萬(wàn)物的尺度”的主張注入理性精神，故B項(xiàng)正確；蘇格拉底不屬于古希臘智者學(xué)派，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除。 答案　B 5．(2019·南充高三診斷)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判了教會(huì)的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說(shuō)明文藝復(fù)興(　　) A．未能徹底沖破神學(xué)束縛 B．受到了教會(huì)的壓迫 C．

6、并未認(rèn)識(shí)到人的重要性 D．推動(dòng)了神學(xué)的發(fā)展 解析　材料中“沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判的是教會(huì)的虛偽腐敗，沒(méi)有觸及基督教的基本理論及其賴以生存的根基，未能徹底沖破神學(xué)束縛，A項(xiàng)正確；材料并未涉及教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興的態(tài)度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料不能說(shuō)明且與史實(shí)不符，排除；材料并未涉及文藝復(fù)興的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 6．(2019·開封高三調(diào)研)“隨著奧斯曼土耳其的興起和15～16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng)，古老的地中海貿(mào)易路線被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路線產(chǎn)生，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始衰落”。造成這一現(xiàn)象最根本的原因是(　　) A．文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到削弱

7、 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張到歐洲其他國(guó)家 C．新航路的開辟和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利大功告成 解析　材料“隨著奧斯曼土耳其的興起和15～16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng)，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始衰落”反映了資本主義萌芽興起，新航路開辟，主要商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的貿(mào)易中心地位喪失，文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始衰落，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明文藝復(fù)興的擴(kuò)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)未提到文藝復(fù)興，造成文藝復(fù)興衰落的原因應(yīng)該結(jié)合自身分析，排除；材料說(shuō)明意大利文藝復(fù)興開始衰落，并不是大功告成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 7．(2019·銅川高三評(píng)估)教會(huì)宣稱購(gòu)買贖罪券可以拯救自己的靈魂，但馬丁·

8、路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱義”。從本質(zhì)上看“因信稱義”(　　) A．賦予了德國(guó)民眾自由精神 B．削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威 C．揭露了贖罪券對(duì)民眾的欺騙 D．促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)新教派的產(chǎn)生 解析　馬丁·路德認(rèn)為，一個(gè)人要得救，不是靠外在的事物，而是要通過(guò)內(nèi)心的信仰才能起到作用，強(qiáng)調(diào)與上帝直接溝通，個(gè)人掌握了宗教信仰的主動(dòng)權(quán)，因此本質(zhì)上是賦予了德國(guó)民眾自由精神，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)都不是本質(zhì)的反映，排除。 答案　A 8．(2019·寶雞高三質(zhì)監(jiān))有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個(gè)層面的重大轉(zhuǎn)變，都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松

9、動(dòng)了土壤，輸送了營(yíng)養(yǎng)。其含義是指宗教改革(　　) A．為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙 B．為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) C．從根本上消除了科學(xué)與宗教對(duì)立 D．直接呼喚了科學(xué)革命時(shí)代的到來(lái) 解析　根據(jù)“都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了營(yíng)養(yǎng)”，表明宗教改革促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展，為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；宗教改革主張的政教分離，在很大程度上為自然科學(xué)發(fā)展掃除了體制障礙，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；宗教改革并沒(méi)有從根本上消除科學(xué)與宗教的對(duì)立，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了營(yíng)養(yǎng)”，表明宗教改革為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件

10、，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 二、非選擇題(本大題共28分) 9．(2019·蘭州高三質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料　《椅中圣母》(見下圖)是意大利畫家拉斐爾·桑西于1514—1515年間創(chuàng)作的作品，現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱，這一幅畫上的“椅中圣母”不是別人，正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。 結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí)，從上述作品中提取一個(gè)特征，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡(jiǎn)要寫出作品特征及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)要準(zhǔn)確全面)(28分) 解析　本題屬于開放題型，首先依據(jù)材料中“《椅中圣母》”的信息從“該畫把母子情愛(ài)的人性之美表達(dá)

11、得淋漓盡致”提取觀點(diǎn)；第二小問(wèn)現(xiàn)象提取從所學(xué)意大利文藝復(fù)興角度思考回答；第三小問(wèn)評(píng)述從14～17世紀(jì)的歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景、核心主張以及影響等角度分析回答即可。 答案　示例 特征：該畫把母子情愛(ài)的人性之美表達(dá)得淋漓盡致。 歷史現(xiàn)象：人文主義的興起(意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展)。 概述和評(píng)價(jià)：14～17世紀(jì)的歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。其核心是人文主義，該運(yùn)動(dòng)以人為中心，而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。它推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人們自我意識(shí)的覺(jué)醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。 (“示例”只作閱卷參考，不作為唯一答案) 點(diǎn)睛　開放式論述題確定論題至關(guān)重要，擬定論題的最基本的原則是要對(duì)所選論題非常熟悉，自己頭腦中要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐自己所選論題。自己掌握的史實(shí)越多，論證起來(lái)就越容易、越充分，得分率也就越高。 - 4 -