《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練38 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練38 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興（含解析）新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興 1.蘇格拉底從來(lái)不向聽(tīng)他講學(xué)的人索取金錢(qián)報(bào)酬,他接待了許多希望聽(tīng)他講學(xué)的人,其中有本國(guó)公眾,也有外國(guó)人。蘇格拉底認(rèn)為,獲取報(bào)酬無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他(　　) A.提倡“有教無(wú)類(lèi)” B.推崇“美德即知識(shí)” C.崇尚意志自由 D.反對(duì)狹隘的民主 答案: C 解析: 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知蘇格拉底不索取報(bào)酬的原因在于“獲取報(bào)酬無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸”,不當(dāng)奴隸意味著蘇格拉底渴望自由,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是孔子的教育思想主張,排除;B項(xiàng)屬于蘇格拉底的思想成果,但材料沒(méi)有涉及這一內(nèi)容,排除;D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。 2.這是一位古希臘偉大的哲學(xué)

2、家,生活在雅典民主制失利、實(shí)行僭主政治的時(shí)期。他與他的老師、他的學(xué)生并稱(chēng)為“希臘三賢”。在哲學(xué)領(lǐng)域,他認(rèn)為宇宙間第一性的、永恒不變的是(　　) 　　　　　　　 　　　　　　　 　　 A.自我 B.物質(zhì) C.邏輯 D.理念 答案: D 解析: 從“他與他的老師、他的學(xué)生并稱(chēng)為‘希臘三賢’”,可知“他”是柏拉圖,他認(rèn)為理念是宇宙第一性的、永恒不變的,故D項(xiàng)正確,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.彼特拉克用詩(shī)句描述了理想情人的嫵媚和他的感情;《十日談》多半故事都以愛(ài)情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點(diǎn)(　　) A.充分反映出人文主義者放縱欲望 B.是基督教宣揚(yáng)禁欲主義的直接結(jié)果 C.根

3、源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)世風(fēng)日下 D.深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響 答案: B 解析: 人文主義者提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,但這不等同于放縱欲望,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào),反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,提倡人性,追求個(gè)性解放,材料反映了人文主義者對(duì)基督教禁欲主義的有力回?fù)?帶有人文主義色彩,故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)說(shuō)法與題意不符,排除;浪漫主義文學(xué)興盛于18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代,與彼特拉克、薄伽丘等文藝復(fù)興巨匠生活的時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.有學(xué)者稱(chēng)達(dá)·芬奇為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表,是人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的全才”,他在繪畫(huà)、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就

4、。這些成就說(shuō)明達(dá)·芬奇(　　) A.創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué) B.人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一 C.反教會(huì)特權(quán)和君主專(zhuān)權(quán) D.成為時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人 答案: B 解析: 伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的杰出代表,材料“他在繪畫(huà)、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就”,反映了他在科學(xué)領(lǐng)域也取得諸多成就,故B項(xiàng)正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期以反教會(huì)特權(quán)和君主專(zhuān)權(quán)為特征,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知達(dá)·芬奇在科學(xué)領(lǐng)域尚不能被稱(chēng)為巨人,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.“他們關(guān)心的是今世而不是來(lái)世,是非宗教的古典文化而不是基督教的

5、神學(xué)。他們是自身命運(yùn)的塑造者,而不是超自然力量的玩物?！辈牧现小八麄儭痹跉v史上所起的作用是(　　) A.沖擊宗教神權(quán)的束縛 B.促使世界連成一個(gè)整體 C.否定了宗教神學(xué)觀念 D.否定一切權(quán)威,崇尚理性 答案: A 解析: 根據(jù)材料信息“今世”“古典文化”“自身”等可推斷出,材料反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是新航路開(kāi)辟、工業(yè)革命等事件的影響,排除;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì),并沒(méi)有否定神學(xué)世界觀,C項(xiàng)錯(cuò)誤,排除;D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),排除。 6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　(清朝)南安人鄭允桓的未婚妻郭氏,名宜娘,自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南),無(wú)法回來(lái)

6、,寫(xiě)信回來(lái)請(qǐng)郭氏改嫁。郭氏曰:“夫縱不返,氏終為鄭家婦?！彼烊腴T(mén),躬績(jī)養(yǎng)老姑。鄭允桓最后病歿于安南?！霸?桓)子歸,宜娘撫之。郭氏現(xiàn)年六十四,蓋生平不識(shí)夫而終婦道焉”。 ——摘編自《泉州府志》 材料二　從前有一條嚴(yán)酷的法律,婦女犯通奸罪,一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時(shí),卻神色從容,侃侃而談。本來(lái)是個(gè)犯婦,反而成了控訴者,指責(zé)法律對(duì)于婦女的不公平。她不但逃過(guò)了懲罰,而且那條殘酷的法律,經(jīng)過(guò)她的指責(zé),從此做了修改。 ——摘編自薄伽丘《十日談》 從兩則材料中提煉出所蘊(yùn)含的歷史信息,并對(duì)其進(jìn)行解讀。(要求:任選兩個(gè)角度進(jìn)行解讀;觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合,邏輯清晰) 參考答案: 可以從背景

7、、原因、立場(chǎng)和影響等方面,任選兩個(gè)角度進(jìn)行解讀。 角度一:材料一發(fā)生于封建專(zhuān)制和禮教盛行的明清時(shí)期。明清時(shí)期以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位,以禮殺人,壓制人性。材料二發(fā)生于文藝復(fù)興時(shí)期,以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),提倡思想自由,為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映,一定時(shí)期的文化由一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)所決定。 角度二:《泉州府志》認(rèn)同并贊賞女子為男子守貞,這種贊美容易形成對(duì)婦女的道德壓力,違背了人性;而對(duì)男子的貞潔不做要求,如鄭允桓可以在外生子?！妒照劇吠槭軌浩鹊膵D女,主張尊重人性,并從國(guó)家立法的角度抨擊男女不平等的現(xiàn)象,后者的立場(chǎng)比前者更具人性化。 角度三:《泉州府志》以官方史書(shū)的形式表彰婦女的貞節(jié)觀,剝奪了女性的愛(ài)情婚姻權(quán)利,鞏固了封建綱常秩序?！妒照劇焚潛P(yáng)婦女的機(jī)智斗爭(zhēng),有利于思想解放和女性地位的提高。后者較前者更符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。 3