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1、 寒假訓練01 中國傳統(tǒng)文化主流思想（上） 1．【2017高考卷2】孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，對此合理的解釋是（） A．“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作 B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想 C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕 1．【2019湖南省醴陵市聯考】中國古代法家傳統(tǒng)表現為“制度變革的進步史觀”“中央集權的國家主義”和“垂法而治的法治主義”。這體現出中國古代社會的核心問題是（） A．制度變革 B．國家統(tǒng)管 C．富國強兵 D．改革創(chuàng)新 2．【201

2、8年高考考前沖刺】先秦儒家學派主張將“學”、“思”和“行”相結合，“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”、“有心養(yǎng)心”、“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說明了先秦儒家學派（） A．強調仁禮重要性 B．注重主體自覺性 C．突出教化功能性 D．主張格物致知論 3．【2018福建省永春一中、培元、季延、石光中學四校聯考】春秋時期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強加于人，而是引導人們以血緣親情為基點，推己及人，以此構建和諧有序的社會關系，將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉化成了人們內在的道德意識。據此可知，孔子（） A．努力使禮制與時代相適應 B

3、．試圖推動宗法制度的復興 C．淡化了禮制中的等級觀念 D．對墨家思想的吸收與轉化 4．【2018福建省漳州市調研測試】《禮記·射義》記載西周一種“射禮”活動，“諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序也”。這體現出射禮（） A．擁有濃厚的民本主義內涵 B．具備維護統(tǒng)治秩序的教化功能 C．追求社會的和諧與平等 D．是普遍存在的大眾娛樂活動 5．【2018河南省豫南九校聯考】孔子說，自己的國家，父親偷了羊，兒子替父親隱瞞，這里有道。孟子講，如果是舜的父親殺了人，舜會辭去王位，帶著父親逃走。如果后來還是被抓

4、到了，舜也不會做抵抗，而是去探監(jiān)。這反映了當時（） A．儒家以禮入法思想 B．時人重親情也重法律 C．小農經濟根深蒂固 D．法律公平正義的缺失 6．【2017廣西桂林市第十八中學】兩千多年前，中國先人通過觀察等活動，探尋一年中時令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律，凝練成了“二十四節(jié)氣”，指導著傳統(tǒng)農業(yè)生產和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。這說明（） A．中國先人有“道法自然”的理念 B．歷代氣象的變化有規(guī)律可尋 C．重農抑商政策對科技發(fā)展有影響 D．農業(yè)經濟的發(fā)展具有可控性 7．【2019年全國卷Ⅰ原創(chuàng)模擬預測】下表先秦秦漢思想家關于人與自然

5、關系的認識，據此可知（） 觀點 出處 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《老子》 “天地者，萬物之父母也?！? 《莊子·達生》 “天人之際，合而為一?！? 《春秋繁露·深察名號》 A．天人合一思想的大致形成過程 B．儒道兩派的思想主張基本一致 C．古人已經注意到環(huán)境污染問題 D．思想家都有維護君主專制愿望 8．【2018河南省洛陽市】漢初法律在秦律基礎上制定，隨著政治經濟的發(fā)展，漢律特別強調皇權至上，法自君出；堅持德主刑輔，先教后刑；在無法律明文規(guī)定時，則以儒家經義作為定罪量刑的依據。這主要說明漢代法律（） A．適應了外法內儒的治國理念 B．逐漸儒家化的發(fā)展特點

6、 C．繼承了秦代法律的刑事法規(guī) D．宣揚了君權神授的理念 9．【2017四川省樂山市模擬】漢武帝“獨尊儒術”使儒學成為正統(tǒng)思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，還出現了佛道先后問題，武則天把佛教列為第一，唐玄宗又把道教列為第一。這說明（） A．唐文化多元共榮 B．佛道社會基礎薄弱 C．君權的極度強化 D．儒學地位相對穩(wěn)固 10．【2018山東寧陽四中模擬】漢代民間的原始宗教信仰的主要特點是多神崇拜，最為流行的當屬祖先崇拜。由于統(tǒng)治階級的大力提倡，祭祀祖先成為漢代民間的重要風俗。這反映了漢代（） A．宗法制度體系日益完善 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權至上促成祖先崇

7、拜 D．君權神授被人們普遍接受 11．【2018重慶市綦江中學適應性考試】經書就是儒家學派典籍的總稱。在先秦時代，儒家學者們所學習和傳承的只有詩、書、禮、樂、易、春秋六部。漢武帝時，詩、書、禮、易、春秋遂被立為五經，因為樂是空有其名而無典籍留傳。宋代一度擴大到13經。上述變化的實質是（） A．專制統(tǒng)治不斷強化 B．儒家經典不斷豐富 C．孔孟儒學遭到破壞 D．歷代統(tǒng)治者重視儒學發(fā)展 12．【2018江西省質量監(jiān)測】在中國古代，由于人們對自然界的認識水平不高，統(tǒng)治者普遍認為災異是對帝王失政的譴責和警示。當災異發(fā)生時，帝王一般會下詔言事，征求解教災荒的措施。據此可知災害的發(fā)生（） A

8、．強化了天人合一的思想 B．有利于提高政府管理水平 C．有利于提高環(huán)保意識 D．有利于增強對自然界的認識 13．【2018山東省德州市二模】閱讀材料，完成下列要求。 材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”。“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，猶陰之不可任以成歲也”。董子《舉賢良對策》謂“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。……臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也

9、 ——摘編白蕭公權《中國政治思想史》 材料二周敦頤、張載用太極或太虛的氣一元論，結合易傳的宇宙論模式，建立起抗衡佛老的本體宇宙論。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即窮理”重新解釋經典的內涵，從本體論、人性論、知識論三個方面真正建立起了理學。朱熹把這一理學發(fā)展為以“理氣”、“心性”、“格致”問題為中心的“致廣大而盡精微”的全面體系。陸九淵以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，認為人心即是道德主體，心能自身決定道德規(guī)范，突出了道德實踐中的主體性原則。理學和心學的互動、論爭貫穿并促進了理學的發(fā)展。宋明理學作為儒學復興的運動具有崇高的理想，典型地表達在張載的四句話，“為

10、天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。 ——摘編自陳來《中華文明的核心價值——國學流變與傳統(tǒng)價值觀》 （1）根據材料一概括董仲舒思想的特點，并結合所學知識說明其影響 （2）根據材料二概括宋明理學的發(fā)展趨勢，并結合所學知識說明其發(fā)展的原因 14．【2019河南省豫西名校聯考】閱讀下列材料，并回答問題。 材料一孔子是私學教育的鼻祖，但在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之，的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他‘四體不勤，五谷不分’；或嘲笑他“自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗”等。 ——2008年，中國

11、網《孔子的十種形象》 材料二西漢是我國古代教育史上一個十分重要的時期。有關古代長沙教育的最早記載也是在這一時期出現的。西漢的建立，結束了秦朝的殘暴統(tǒng)治和思想禁錮的時代，“諸儒始得修其經藝，講習大射鄉(xiāng)飲之文禮……于是喟然嘆興于學’，文化教育開始從沉悶肅殺的氛圍中走出來……在文化教育上實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，還興辦了從中央到地方的各級官學。……（太學）其教授選擇德高博學的經師大儒擔任，稱博士；……太學的教學內容都是儒家的經典，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經之外，《論語》、（（孝經》人人必修……。地方官學按行政區(qū)劃設立，在郡國稱為學，縣稱為校……” ——長沙文史網

12、《西漢儒家教育與官學模式的確立》 材料三黃宗羲提出了國家的人才必須是學校培養(yǎng)出來的，學校要肩負起為國育才的重任。他設想的學校體系有國家的最高學府一太學、地方的郡縣學、鄉(xiāng)村的小學，還有私立的學院。受教育的對象既有王公貴族的子女，還有黎民百姓的子女。黃宗羲認為學校還應是政府監(jiān)督機構，他意圖賦予學校議政的功用，使學校成為監(jiān)察機關。他的理想中的學校是國人的代表機構，是站在人民的立場上與以天子為代表的政府進行對話的檢察機構。這種對話不是一種對立，而是通過議政來起到限制君權的作用，從而實現黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想。 一摘自高維英《論黃宗羲的民主教育思想》 (1)依據材料一并結合所學知識，概

13、括孔子創(chuàng)辦私學的重大貢獻。分析當時“矮化”孔子的原因。 (2)根據材料二并結合所學知識，指出西漢時期教育的特點。并分析其影響。 (3)根據材料三并結合所學知識，概括指出黃宗羲設想的學校有何特點。 寒假訓練01 中國傳統(tǒng)文化主流思想（上） 1．【解析】本題考查了漢代儒學的相關內容?！渡袝返任褰浭怯煽鬃诱矶傻模墩撜Z》則是孔子的弟子和再傳弟子所記錄的孔子的言論，屬于后人編訂。漢代將《尚書》等五部書尊為經典主要是因為儒學在漢代成為正統(tǒng)思想，而儒學思想植根久遠，五經是早期儒家思想的集中體現，《論語》是記載孔子言行的著作，因此《論語》不在五經之中

14、，所以本題正確答案為C項?！拔褰洝敝饕涊d了古代的禮樂制度，不是闡發(fā)孔子的儒家思想，所以A項說法錯誤；漢代儒學是在孔子的儒學思想的基礎上發(fā)展而來的，并沒有背離孔子的儒學思想，所以B項說法錯誤；焚書坑儒使儒家思想遭受重創(chuàng)，但并沒有因此而斷絕，從漢代儒家思想成為正統(tǒng)思想即可得知，所以D項的說法錯誤。 【答案】C 1．【解析】材料反映法家主張變法、中央集權和以法治國，其目的歸根到底都是為了滿足國家實現富國強兵、一統(tǒng)天下的愿望，體現出中國古代社會的核心問題是富國強兵。故答案為C項。制度變革、國家統(tǒng)管和改革創(chuàng)新，均只是實行富國強兵的方式和途徑，是圍繞著古代社會核心問題采取的措施，排除A、B、D項

15、。 【答案】C 2．【解析】先秦儒家學派主張將“學”、“思”和“行”相結合，重視道德修養(yǎng)，致力于在人倫關系中實現人生價值和人格完善，說明先秦儒家學派注重主體自覺性，故答案為B項。材料沒有涉及仁禮思想，排除A項；C項不符合材料主旨，材料強調的是實現自身修養(yǎng)的提高，排除；“格物致知”是程朱理學的主張，排除D項。 【答案】B 3．【解析】“以此構建和諧有序的社會關系，將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉化成了人們內在的道德意識”說明孔子提禮的目的是符合社會時代的需要，A正確；禮的目的是恢復周禮，B錯誤；禮是提倡等級制度，C錯誤；儒家思想和墨家思想不相同，D錯誤。 【答案】A 4．【解析】根據

16、“故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序也”可知，射禮有利于明確君臣之義、長幼之序，具備維護統(tǒng)治秩序的教化功能，B正確；A材料無法體現，排除；C不符合“明君臣之義”“明長幼之序”，排除；D是對材料的錯誤理解，排除。 【答案】B 5．【解析】從材料中的兩個故事可以看出，儒家認為親情大于法律，但又不是公開的抵抗法律。正是這種差別的愛，導致法律公平正義的缺失。故B項錯誤，D項正確。以禮入法體現的是儒家和法家觀念融合，是從魏晉南北朝開始，與題干時間不符，故A項排除。C項與題意無關，排除。 【答案】D 6．【解析】從材料中“二十四節(jié)氣”的來源可以看出，這是先人對自然的一種理解和

17、態(tài)度，并在后續(xù)的生活中指導自身的生活，這是人與自然和諧相處的典范，所以本題選擇A選項。B選項與材料內容無關；C選項錯在本題與重農抑商無關；D選項沒有體現出“二十四節(jié)氣”產生背景。 【答案】A 7．【解析】老子強調萬事都要遵循法則，不能違背；莊子認為人是天地自然的一部分；董仲舒認為天、人之間存在一種神秘的聯系，天主宰人事，人的行為也能感動天。三者都突出了人對自然的順應與和諧。故答案為A項。道家的思想在西漢時經董仲舒改造后成為新儒學的一個組成部分，但不代表兩者思想主張基本一致，排除B項；材料無法體現古人在當時是否已經注意到具體的環(huán)境污染問題，排除C項；君主專制的形成和發(fā)展以秦朝君主專制主義中央

18、集權的建立為起點，老子和莊子生活的時代還沒有產生，排除D項。 【答案】A 8．【解析】根據“堅持德主刑輔，先教后刑；在無法律明文規(guī)定時，則以儒家經義作為定罪量刑的依據”，表明漢代法律把儒家思想融入到法律體系，體現出法律儒家化的發(fā)展特點，B正確；材料無法體現“適應了外法內儒的治國理念”，排除A；根據“漢初法律在秦律基礎上制定，隨著政治經濟的發(fā)展，……則以儒家經義作為定罪量刑的依據”可知材料主要說明漢代法律對秦律的發(fā)展，C不符合材料的主旨，排除；材料無法體現“君權神授”，排除D。 【答案】B 9．【解析】材料中的“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出現了佛道先后問題”，表明唐朝時期的儒學地位相

19、對于佛教和道教而言，較為穩(wěn)固，不需要統(tǒng)治者的大力推崇，故答案為D項。材料未涉及唐朝文化的多元共榮及君權的極度強化，排除AC項；B項的表述與題干中的“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符，排除。 【答案】D 10．【解析】“祖先崇拜”屬于倫理道德的層面，說明漢代統(tǒng)治者借助于人倫秩序維護統(tǒng)治，故B項正確；材料論述祖先崇拜的作用，并不能說明宗法制度體系日益完善，故A項錯誤；促成祖先崇拜的不是皇權至上，故C項錯誤；材料論述的不是君權神授思想，故D項錯誤。 【答案】B 11．【解析】漢武帝接受董仲舒建議“罷黜百家獨尊儒術”，儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，“被立為五經”為專制統(tǒng)治服務；宋代時期儒學

20、發(fā)展為理學，適應了統(tǒng)治階級的政治需要，“宋代一度擴大到13經”，說明儒學對鞏固專制統(tǒng)治的作用日益提升，因此材料反映的現象的實質是專制統(tǒng)治不斷強化。故答案為A項。B、D項不符合題干中“實質”的要求，排除；后世儒學是對孔孟儒學的繼承和發(fā)展，排除C項。 【答案】A 12．【解析】材料“統(tǒng)治者普遍認為災異是對帝王失政的譴責和警示……下詔言事，征求解教災荒的措施”反映了天人感應思想，這有利于促使統(tǒng)治者關心災荒，提高政府管理水平，故B正確；材料主旨并不是強調天人合一的思想被強化，故A錯誤；材料重心也不在于提高環(huán)保意識，故C錯誤；材料不能說明統(tǒng)治者增強對自然界的認識，故D錯誤。故選B。 【答案】B

21、13． 【解析】 本題考查董仲舒思想的特點和影響、宋明理學的發(fā)展趨勢和原因，主要考查學生對材料信息的分析概括能力和聯系所學解決問題的能力。 （1）董仲舒思想的特點，根據“唯天子受命于天，天下受命于天子”可以得出強調君權神授，神化君主的權威；根據“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生”可以得出把陰陽五行學說、法家思想引入儒家思想；根據“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，猶陰之不可任以成歲也”，說明董仲舒主張治國刑德并用，重德遠刑；根據“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之”，說明董仲舒宣揚天人感應，以此限制君主權力。其影響應當聯系所學，從教材所述“罷黜百家

22、，獨尊儒術”的主張產生的影響來回答。 （2）宋明理學的發(fā)展趨勢，根據“從本體論、人性論、知識論三個方面真正建立起了理學”可以得出不斷發(fā)展完善、表現出哲學化的趨勢；根據“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”可以得出重視個人的道德修養(yǎng)和更加注重責任感、使命感。其發(fā)展的原因應當聯系所學，從儒學發(fā)展到理學的背景來回答。 【答案】 （1）特點：強調君權神授，神化君主的權威；把陰陽五行學說、法家思想引入儒家思想；主張治國刑德并用，重德遠刑（或答“德主刑輔”）；宣揚天人感應，限制君主權力。 影響：繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；有利于維護君權，構建大一統(tǒng)

23、的政治局面；有利于制約皇權。 （2）趨勢：不斷發(fā)展完善（或答“體系化”）；哲學化（或答“思辨化”）；重視個人的道德修養(yǎng)；更加注重責任感、使命感。學科@網 原因：唐宋時期政局變動，社會動蕩；儒學受到來自佛、道的沖擊（或答“三教合一”）；理學家個人的主觀努力；理學與心學各派別之間的論爭。 14． 【解析】 （1）第一小問依據材料一“私學教育的鼻祖”的信息和所學從辦學模式以及影響回答；第二小問結合儒家思想主張以及百家爭鳴和諸侯爭霸特殊環(huán)境分析回答。 （2）第一小問依據材料二“（太學）其教授選擇德高博學的經師大儒擔任，稱博士；……太學的教學內容都是儒家的經典，地方官學按行政區(qū)劃設立，在郡國

24、稱為學，縣稱為?！钡男畔慕逃龣C構、教學內容以及教官設置回答。第二小問結合漢代儒學地位提高以及被確立為正統(tǒng)思想等角度思考回答。 （3）依據材料三“受教育的對象既有王公貴族的子女，還有黎民百姓的子女”“黃宗羲認為學校還應是政府監(jiān)督機構，他意圖賦予學校議政的功用，使學校成為監(jiān)察機關”的信息從學校政治功能、教育對象以及議政功用等角度歸納回答。 【答案】 (1)貢獻：孔子主張有教無類，興辦私學，打破官府壟斷教育的局面。 原因：①當時百家爭鳴，各學派之間相互攻詰；②諸侯爭霸，孔子思想不適合當時社會變革的需要。 (2)特點：①教科書：以五經為主的儒家經典②教官：五經博士。⑧官辦最高學府：太學，考試合格做官。④地方教育系統(tǒng)：郡縣設立學校。 影響：①提高儒學地位，使其逐漸獨尊；②成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；⑧逐漸成為兩千年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 (3)特點：①既是教育機構，又具有政治功能；②學校教育體系完備，受教育對象廣泛；⑧代表人民監(jiān)督政府，具有議政功用。 11